前言
導論

第一部　致死之病是絕望
Ａ　絕望是致死之病
　（Ａ）　絕望是靈的疾病，是自我的疾病，因而可能有三種形式：在絕望中沒有意識到擁有一個自我（不是真正的絕望）；在絕望中不想做自己；在絕望中想要做自己。
　（Ｂ）　絕望的潛能與實現
　（Ｃ）　絕望是「致死之病」
Ｂ　這個病（絕望）的普遍性
Ｃ　這個病（絕望）的種種形態
　（Ａ）　不去反省絕望是否被意識到，以這種方式思考絕望，因而是只考慮到綜合的種種構成環節
　　ａ　就無限性和有限性的規定去了解絕望
　　　α　無限性的絕望是缺少有限性
　　　β　有限性的絕望是缺少無限性
　　ｂ　從可能性和必然性的定義去看的絕望
　　　????α　可能性的絕望正是缺少必然性
　　　β　必然性的絕望在於欠缺可能性
（Ｂ）　在意識的規定下的絕望
　　ａ　對於身處絕望當中渾然不覺的絕望，或者說對於擁有一個自我和一個永恆的自我渾然不覺的絕望
　　ｂ　當絕望意識到自己陷入絕望，因而意識到擁有一個在其中有某個永恆者的自我，然後在絕望中或者不想要做自己、或者想要做自己
　　　α　在絕望中不想做自己，軟弱的絕望
　　　　1　因為塵世或是塵世事物的絕望
　　　　2　對於永恆者的絕望或是因為自己的絕望
　　　β　在絕望中想要做自己的絕望：抗拒

第二部　絕望是罪
Ａ　絕望是罪
　　第一節　對於自我的意識的各個階段（其定義為：在神面前）
　　　附論　罪的定義裡包含了「冒犯」（絆倒）的可能：對於「冒犯」的概述
　　第二節　對於罪的蘇格拉底式的定義
　　第三節　罪不是否定，而是肯定
　　　關於Ａ的附錄
　　　　但是如此一來，在某個意義下，罪豈不是變成更罕見的東西？（道德）
Ｂ　罪的延續
　　（Ａ）　因罪而生的絕望的罪
　　（Ｂ）　對於赦罪感到絕望的罪（冒犯）
　　（Ｃ）　正面地（modo ponendo）揚棄基督教或是宣稱它是個謬論的罪

王鏡玲 真理大學宗教文化與組織管理學系副教授
李麗娟 聖光神學院助理教授
汪文聖 國立政治大學哲學系教授
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