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卿雲光華︰列朝帝王詩漫談
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9789863071471
陳煒舜Nicholas L. Chan
唐山出版社
2017年6月25日
117.00 元
HK$ 93.6
詳
細
資
料
ISBN:9789863071471
叢書系列:
唐山論叢
規格:平裝 / 296頁 / 15 x 21 cm / 普通級
唐山論叢
分
類
文學小說
>
文學研究
>
華文文學研究
同
類
書
推
薦
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內
容
簡
介
作為一筆不容小覷的文學遺產,列朝帝王詩為數不少,而以平常心閱讀者為數不多︰古代之頌揚、現代之輕蔑,其失一也。又有視帝王詩為史料者,卻未能回歸文學層面。本書以文學為經、以歷史為緯,討論的主題包括︰
先秦帝王詩為何被稱為「代言體」?
漢代帝王與楚歌關係如何?
魏文帝〈燕歌行〉應該怎樣分段?
梁武帝父子德行甚佳,為何好作豔詩?
為甚麼說隋煬帝是文學復古的先驅?
宋太祖怎樣評價李後主詩?
元代諸帝的文學修養如何?
怎麼判斷明惠帝流亡詩的真偽?
希望讀者閱讀本書《卿雲光華︰列朝帝王詩漫談》Splendour of cloud: Informal discussion about emperors’ poetry後,能對列朝帝王詩的優劣有更客觀的認知。
名人推薦
曾永義教授〡國立臺灣大學中文系名譽教授.中國北京大學等十數所大學客座教授
楊松年教授〡世界華人民間信仰文化研究中心學術顧問團主席.歷任南洋大學、新加坡國立大學、臺灣佛光大學等系所教授
龔鵬程教授〡臺灣佛光大學創校校長.中國北京師範大學客座教授
目
錄
《卿雲光華︰列朝帝王詩漫談》
【曾永義教授序】揮灑才學論帝王詩
【楊松年教授序】日月光華,弘於一人
【龔鵬程教授序】文心史識一手兼
一、楔子
二、虞舜光華旦復旦☉虞舜
三、古帝哲詩又日新☉諸古帝
四、眾芳所在周武王☉周武王姬發
五、蟋蟀鴟鴞與周公☉周公旦
六、成王儆戒穆王歌☉周成王誦、穆王滿
七、劉項奈何為哪般☉秦始皇嬴政、項羽、漢高祖劉邦
八、茂陵劉郎秋風客☉漢武帝徹
九、八齡天子作楚調☉漢昭帝弗陵
一?、亡國之音哀以思☉漢靈帝宏、少帝辯
一一、曹公古直句悲涼☉魏武帝曹操
一二、傾情無兩燕歌行☉魏文帝丕
一三、情偏易感泣霑纓☉魏明帝叡
一四、晉祚安復得長遠☉晉宣帝司馬懿、宋文帝劉義隆
一五、雕文織綵德何虧☉劉宋諸帝
一六、不薄吳歌尚潘陸☉齊高帝蕭道成
一七、吳翁蕭衍自多才☉梁武帝蕭衍
一八、聊把閒情作新詠☉梁簡文帝綱
一九、只得徐妃半面妝☉梁元帝繹
二?、清音山水亦泱泱☉昭明太子統
二一、玉樹流光照後庭☉陳後主陳叔寶
二二、晚菊疏桐聞大風☉北朝諸帝
二三、鯨魚碧海見蘭苕☉隋煬帝楊廣
二四、不作詞臣作帝王☉隋文帝楊堅、唐高祖李淵
二五、天下英雄入彀中☉唐太宗世民
二六、看朱成碧思紛紛☉唐高宗治、武則天
二七、乘時繼踵建隆基☉武則天、唐中宗顯、睿宗旦
二八、童子解吟長恨曲☉唐玄宗隆基
二九、天生間氣化無為☉唐肅宗亨、德宗适
三?、終歸大海作波濤☉唐文宗昂、宣宗忱、昭宗曄
三一、往事如煙月如夢☉後唐莊宗李存勗
三二、長在我儂心子裡☉吳越武肅王錢鏐、忠懿王俶
三三、不道流年暗中換☉前蜀後主王衍、後蜀後主孟昶
三四、化龍形狀已依稀☉南唐先主李?、中主璟
三五、一江春水向東流☉南唐中主璟、後主煜
三六、才到天中萬國明☉南唐後主李煜、宋太祖趙匡胤
三七、莫言皇帝上擔挑☉宋太宗炅
三八、繼好和同樂小康☉宋真宗恆、仁宗禎
三九、玉京曾憶昔繁華☉宋徽宗佶、欽宗桓
四?、冷落西風吹不去☉遼代諸帝
四一、朱顏自得西風意☉宋高宗構
四二、歸疆猶惜洛陽花☉宋孝宗?、光宗惇
四三、朔吹同雲暝不開☉宋寧宗擴、理宗昀
四四、仙禽無奈受凡籠☉宋度宗?、恭帝?
四五、也學君王著赭黃☉金海陵王完顏亮
四六、東風無處不揚花☉金世宗雍、顯宗允恭、章宗璟
四七、七十二峰都在前☉元文宗圖帖木耳
四八、當哭長歌哀二都☉元順帝妥懽貼睦爾
四九、春風先到鳳凰臺☉元順帝妥懽貼睦爾、昭宗愛猷識理達臘、明太祖朱元璋
五?、煙波聲到是誰家☉明太祖朱元璋
五一、半邊月影落江湖☉明惠帝允炆
五二、盛世斯文亦草菅☉明成祖棣、仁宗高熾、宣宗瞻基
五三、社稷安危在得人☉明英宗祁鎮、憲宗見深、孝宗祐樘
五四、南征已定旋師旅☉明武宗厚照、世宗厚熜、神宗翊鈞、思宗由檢
五五、我本西方一衲子☉清世祖福臨
五六、海色天容萬象收☉清聖祖玄燁
五七、萬幾宵旰忙中趣☉清世宗胤禛
五八、飛入梅花都不見☉清高宗弘曆
五九、初瞻不辨今同昔☉清仁宗顒琰、宣宗旻寧
六?、終教新法病斯民☉清文宗奕?、穆宗載淳、德宗載湉
六一、京華不是舊京華☉清遜帝溥儀
跋語︰從來盛世如紅顏
序
節錄自【曾永義教授序】〈揮灑才學論帝王詩〉
香港中文大學陳煒舜教授曾任教臺灣佛光大學,開設「詩歌專題」課程,講授列朝帝王詩。去年將其心得,以一個半月時間,撰文六十一篇,每篇千二百字,連載於香港《大公報》「星光心影」專欄。其彙編成書所以名《卿雲光華》者,乃因起筆先秦偽託虞舜之作〈卿雲歌〉,而民初國歌亦以「卿雲」為名,以此「希望讀者諸君能注意到數千年來的詩統、文統之環環相扣」,其燦爛有如卿雲,其光華有如日月。
節錄自【楊松年教授序】〈日月光華,弘於一人〉
帝王詩有悠久的歷史和傳統。傳說帝舜曾彈五弦琴,唱〈卿雲歌〉。〈卿雲歌〉是否是帝舜當時作,帝舜是否曾唱〈卿雲歌〉,都無法佐證。即使有辦法確定,帝舜所唱〈卿雲歌〉,是否帝舜本人所作,亦屬不可知。然而,這傳說則傳達一個重要訊息:詩在古人眼中,是有崇高地位的,很早就跟帝王結下密切的關係。在我們還沒有辦法確定〈卿雲歌〉的作者身分前,尊重這些傳說的說辭,是有一定的意義的。
節錄自【龔鵬程教授序】〈文心史識一手兼〉
說陳煒舜教授選題巧慧,是因帝王詩夙為今人所忽略。當代論述,誠如煒舜所言,研究僧人道士妓女的詩都比帝王多。談帝王之政圖?略、秘史奇聞,乃至宮闈瑣屑,半真半假的,也比談其詩文者更引人關注。一般意見,認為這是時至民國,厭說帝制皇權之心理使然。故古代選錄詩文,慣例先列帝王作品,今則一概屏去勿論。此說不能說沒道理,可是艷羨帝王之心理,也難說到了民主時代就消失了。大家對皇王帝后扒糞揭秘、憶想騰說,熱不知疲,正顯示現今仍是個人人艷稱帝王、想當帝王的時代。只不過,大家羨慕的是帝王能窮奢極欲、能大揮權柄而已。文藝學術,自來就不感興趣;就算是帝王作的,也還是不感興趣。
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