序章 死之災難

第一章 忒修斯的背叛

第二章 戴達羅斯的墜死

第三章 米諾托的神像

第四章 伊阿宋的遇難

第五章 伊底帕斯的疫病

第六章 雅辛托斯的流血

第七章 阿波羅的神諭

第八章 波賽芬妮的森林

第九章 亞歷山大的漂流

第十章 亞莉阿德妮的復仇

終章 生之災難

解說 傅柯式的暴風雪山莊 林斯諺

解說



傅柯式的暴風雨山莊

林斯諺

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　　一、關於《伊底帕斯症候群》

　　

　　笠井潔是一名小說�評論皆擅長的二刀流作家，在日本文壇佔有重要地位。在台灣處於日本推理譯介尚未成熟的年代，其大名早已在推理迷間口耳相傳。本作《伊底帕斯症候群》（以下簡稱《伊》）是他的得獎作，拿下2003年第三回本格推理小說大賞小說部門的首獎，與乙一的《GOTH斷掌事件》並列；他同時又以《偵探小說序說》拿下評論部門的首獎，成績輝煌。

　　

　　《伊》是一本相當厚重的作品，中文譯稿字數多達五十萬字。故事以非洲為場景作為開端，敘述病毒學家弗蘭索瓦前往薩伊調查奇異的風土病，後來自己也染病，只好回到巴黎休養。他委託女主角娜迪亞•摩葛（本作的第一人稱敘事者）將關於該病的研究報告資料轉交給人在希臘的馬多克博士。娜迪亞於是與男友矢吹驅（本書的名偵探，也是笠井潔筆下最著名的系列偵探）一同動身前往希臘的斯發肯。在因緣際會之下，他們來到了斯發肯外海的孤島──米諾托島，以島上的華麗建築物──戴達羅斯館為背景，群集了來自世界各地的賓客，揭開了一連串的殺人慘劇。

　　

　　聚會的第一晚，暴風雨來襲，訪客之一的道格拉斯從三樓墜下，屍體被中庭的巨大牛神像之牛角刺穿。島上電話線斷線，唯一的船隻又撞毀，米諾托島形成封閉空間。之後，兇案接二連三，撲朔迷離，案外有案，兇手之中又有兇手。娜迪亞與矢吹驅是否能聯手找出隱藏在事件背後的真相？

　　

　　本格推理的常見要素，如暴風雨山莊、密室殺人、死前留言、屍體裝飾、一人飾多角、多重轉折、意外兇手……等等，在本書中都可以找到，也都是本書的核心要素。故事的設定再加上這些要素，《伊》正是一本不折不扣的本格推理，因為各樣因素而對本書的類型有所質疑的讀者大可放心，如果你讀推理小說的訴求是公平的智力對決，那本作絕對可以滿足你。這並不是一本掛羊頭賣狗肉、披著本格推理外衣，實則別有意圖的小說，而是標準的、符合本格定義的作品（甚至可以說是太標準、太本格了）。只不過，本作在內容上承載了大部分本格作品所無法承載的重量，那究竟是什麼呢？

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　　二、關於矢吹驅與哲學

　　

　　笠井潔筆下的偵探矢吹驅是一名學習哲學的青年，如果我們將「哲學家」這個詞做廣義解的話，或許可以將矢吹驅看成是一名哲學家，因為他的確常常侃侃而談自己的哲學理論。笠井潔曾旅居巴黎，對於歐陸哲學（continental philosophy）有所研究，這或許也是他為何將偵探設為一名哲學愛好者的緣故。也因為這樣，矢吹驅系列的作品充斥著濃濃的哲學論調，人物對談充滿艱深晦澀的哲學思考，作者以論文式的寫作方式，大量植入哲學理論或與作品內容有關的專業知識（例如在本作中，有許多神話、醫學、歷史的背景知識）。這種「論文式小說」固然考驗著讀者的接受度，但也讓作品承載了以往本格作品所看不到的知識廣度以及思想深度，可以說是矢吹驅系列的顯著特色。笠井潔透過矢吹驅系列，讓推理小說與哲學有了接點，這是相當不容易的。

　　

　　矢吹驅專研現象學（phenomenology），並將現象學的要義應用於推理偵查，使用「本質直觀」的方式洞悉真相，再加以分析。現象學是二十世紀最重要的哲學思潮之一，由德國哲學家胡塞爾（Edmund Husserl）所創立，發展到後來影響力不只限於哲學領域，對於許多學科都有顯著而深刻的啟蒙作用。

　

　　以哲學的發展而言，二十世紀發生了語言轉向（linguistic turn），經由弗列格（Gottlob Frege）、維根斯坦（Ludwig Wittgenstein）、羅素（Bertrand Russell）等人奠定了分析哲學（analytic philosophy）的基礎，支配了英語世界的哲學，從此與歐陸哲學涇渭分明（縱然有學者否認這種區分）。分析哲學重視語言分析，奉邏輯為思考方法的圭臬，但邏輯在許多歐陸哲學的思潮中，並不具有優先地位。

　　

　　在大部分的推理小說作品中，偵探破案所依循的大多是邏輯，以邏輯方法為推理最高原則的代表人物正是艾勒里•昆恩（Ellery Queen）。但在《伊》一書中，矢吹驅卻使用現象學作為推理方法的最高依據，邏輯退居次要，甚至不被認為是有效的思考方法。偵探質疑邏輯的力量，這種情況在推理小說中是十分罕見的，也因此讓「本質直觀」這種推理方式更獨樹一幟。隱藏在這幅圖像背後更重要的意義，正是歐陸哲學與分析哲學的思考方式之對比。這也是矢吹驅系列小說一個重要特徵：若非對哲學有一定認識者，很難完全品味故事之樂趣與意義。這對讀者來說，不見得是個閱讀門檻，反而可視為另一種「解碼」過程，細細地去解讀、思考字裡行間的哲學論述──這正是另一種推理樂趣。

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　　三、關於傅柯

　　

　　笠井潔不僅將哲學論述置入故事中，也讓知名哲學家出現在故事裡。在《伊》中出現了一名角色──米歇爾•達吉爾，眼尖的人可以發現這位其實就是大名鼎鼎的法國哲學家──傅柯（Michel Foucault）。

　　

　　傅柯於1926年出生於法國，在巴黎高等師範學院就讀期間，他修習了哲學的課程，這段期間他遭逢憂鬱症的侵襲，接受心理治療，因此對心理學產生興趣，後來除了哲學的學位外，他還獲得了心理學學位。他之後在許多大學任教，包括法國與美國的大學。在美期間他於舊金山的同性戀社群中染上了愛滋病，1984年逝世於巴黎。傅柯哲學對人文科學產生了深遠的影響，其中著名的有他對於監獄的權力結構之解析，這部分被大量引用於《伊》一書中。

　　

　　在本作中，米歇爾•達吉爾這個角色完全就是傅柯的翻版，可視為作者對傅柯的致敬。藉由矢吹驅與達吉爾之口，書中詳盡地闡述了傅柯哲學的要義。傅柯哲學對於「權力」有著獨特的見解，而傅柯的權力哲學之思維瀰漫於全書，使得這部作品讀起來就像一部傅柯版的本格推理。關於其理論的細節，作者在書中有著鉅細靡遺的解釋，筆者在此不贅述，只是要特別點出，作者將這套理論延伸到推理小說中對於「密室」與「暴風雨山莊」的闡釋，可說是笠井潔作為一名推理評論家所具備的獨特創見，深刻而有洞見，值得讀者留意與品味。

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　　四、總結

　　

　　本作不只置入傅柯這個角色，援引了傅柯哲學，也以傅柯的私生活為出發點建構故事情節。「伊底帕斯症候群」在故事中是一種散播於男同志間的疾病，其實就是愛滋病，在傅柯那個年代，人們對愛滋病還不了解，因此故事中詳實描述了對於愛滋病的初步醫學研究，還有該病所帶來的恐慌，並從中拓染出人性糾葛。這樣的情節設置，也許也是對傅柯之死的一種感懷吧！



　　透過傅柯為主軸，以希臘神話包裝，作者建立了一個充滿飽滿哲學思維與文學隱喻的本格推理故事，帶來一種全新的閱讀感受。讓我們一同跟隨著矢吹驅，進入傅柯式的暴風雨山莊吧！