自序
語法學是一門人文科學，也是研習漢語語言的必要學科，二十一世紀以來，隨著全球學習和使用漢語人口的增多，漢語語法學的效用及重要性，自不待言。
《論語》是大家耳熟能詳的經典，也是生活的聖經，其中的哲理，確實而深邃，宋代趙普說過「半部《論語》治天下」，此言已成為千年以來《論語》的最佳評議。所以《論語》的價值，不僅是政治的、社會的、教育的、道德的、倫理的、文化的，它也是探討上古漢語、文學、學術很有益的史料。
個人半生從事語法學的探討，早年由古漢語語法入門，1987年撰就《國語語法研究》，2002年之後，在臺北師院教授「語法學」、「漢語語法專題研究」等課程，對於現代漢語語法，有幸一睹堂奧，深究其精奧，於2005年寫成《現代漢語語法新探》一書，由臺灣商務印書館出版，並蒙學術機構、圖書館重視及典藏，與有榮焉，爰思以今知古，進一步探討經典之語法。
年近耳順，細心品讀《論語》，更覺熟悉其語法，對於研究上古漢語有莫大助力；熟悉古代法規律，亦較能正確理解經典的真義，例如：「無乃爾是過與！」（〈季氏〉16-1）這一句話，諸家的解讀不一，或謂「這恐怕是你們的錯處吧！」，或謂「這恐怕是你的過失吧！」，或謂「無乃是爾過與」的倒裝句，或謂「這恐怕是你的過錯罷？」，或謂「這豈不是你的過失嗎？」，或謂「這難道不應該責備你嗎？」，莫衷一是。如果能夠從語法來理解它，「無乃」是表示揣測的語氣副詞，用法同於「恐怕」；「爾是過」為倒序的句法，「是」是將賓語置於述語前面的倒序助詞（類似「主義是從」的句法），《論語》的「是」字僅一例用作動詞，其他都用作「代詞」或「助詞」；「爾是過」即「過爾」，語義為「責備你們」；「與」同「歟」，為反詰的語氣詞，用法同於「呢」；整句的白話語譯為：「這恐怕要責備你們呢？」。諸如此類的例子頗多，不擬一一贅述；可知了解《論語》的語法，更益於我們體悟《論語》的微言大義。
《論語》是語錄體的經典，記言富哲理，敘事有文采，前輩關於它的語法研究，如馬建忠《馬氏文通》、許世瑛《論語二十篇句法研究》、楊伯峻《論語譯註》等專著，真知灼見，啟迪後輩，功不可沒；然而隨著語法觀念的更新進化，某些新的說法及語法理念，與昔年的舊認知，難免隔閡，孔子說過：「溫故而知新，可以?師矣。」， 古今兼容，收益更大。個人深覺學問的精進，實為不易，多載以來，感謝師友的砥礪，對於前賢披荊斬棘的貢獻，永存感配之敬意。
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透過《論語》的語法的有系統論述，冀能由博返約，以古證今，故費時多歲，撰成本書。不揣固陋，負暄獻曝，不足之處，自知不免，尚祈? 方家賜教。在此，誠摯感恩師長及親友鼓勵與襄贊，濃情厚誼，常存我心，謹致謝忱。
2013年9月?? 何永清（適生）寫於臺北市立大學
