推薦序 台灣教育的藍天 馮朝霖

推薦文

前言 台灣，從教育救起

?

第一部 實驗教育學校、機構、自學團

新北種籽小學（私立）：資深教師團治校的實驗小學

台北市開平餐飲學校（私立）：千人大校教改成功的典範

彰化苗圃蒙特梭利中小學（機構式自學團體）：主張「自學能力」與「混齡教學」的本土化蒙氏教育

台北市立麗山高中（公立）：自立自強的科學實驗高中

台中道禾耕讀村（私立）：現代書院式人文生態耕讀村落

宜蘭清水小校（國高中自學團）：資深教師團治校的國高中自學團

新北市六年制學程（國高中自學團）：網路自主學習和伊立奇非學校化教育

台北市影視音實驗教育機構：全國第一所由政府支持的實驗教育機構

附錄：在英國夏山學校中的「愛」與「民主」之下誕生的森林小學與全人中學

討論一

?

第二部 偏鄉、原住民、弱勢的實驗教育

台東的偏鄉原住民族國小（公立）：讓文化再生、讓天賦發光

屏東縣泰武國小、地磨兒國小（公立）： 原住民族學校的民族教育先鋒

雲林縣華南國小、樟湖生態中小學（公立）： 體制內的實驗教育，扭轉偏鄉的廢校命運

台北市蘭州國中（公立）： 一所讓弱勢家庭得到依怙的國中

品格英語學院（私立）：台灣企業家投身教育事業

誠品文化藝術基金會深耕計畫（公益）：灌溉閱讀的種籽在荒地上

科學小菁英（公益）：數學補教天王回饋社會的公益志業

「球學」：從哈佛返台的體壇拓荒者

討論二

?

第三部 體制內的實驗教學法

學習共同體：教室裡的寧靜革命

翻轉教室：上課前先看教學影片再進課堂

學思達：公立高中老師的教學法從台灣走向東亞各國

M A P S：有效教學法與成就他人

討論三

?

第四部哲思教育

毛毛蟲兒童哲學基金會：台灣兒童哲學的發源地

台灣兒童閱讀學會：由說故事訓練孩子的思考力

樂觀書院青少年哲學俱樂部：台灣國中學生的哲學課

Cafe Philo哲學星期五：點燃台灣民間哲學團體的第一把火

PHEDO台灣高中哲學教育推廣學會：首先進入台灣公立高中的哲學課

討論四

?

第五部弱勢課後輔導的民間團體

台東孩子的書屋：子自教、食自耕、衣自織、屋自建、政自理的「造鎮計畫」

博幼基金會：進行教育濟貧的社會輔助

永齡希望小學： 大學人力資源進入偏鄉教育

花蓮五味屋：教育的自然農法

討論五

?

後記：向所有曾經奮力一搏的教育工作者致

前言

　　

　　台灣是一個島國，年年面對颱風狂襲、地震威脅，每每處理天災過後人的死傷與滿目瘡痍，人們必須連心合力，重整破碎的家園，先想辦法把日子繼續過下去，再想辦法把日子過好。樂天知命的台灣人，在永遠的瞬變憂患中，培養出一種堪忍的韌性，以至於在台灣所發生的各種奇蹟，其實，是一種「台灣本色」。

　　

　　一八九五至一九四五年，在五十年的日本政府統治時代，國民教育在台灣各地普及化，建立了與日本國內普魯士教育相仿的學校制度，台灣學生穿上制服、揹著書包走進學校。國民政府遷台，一九四五至一九八七年間，進入了四十二年的戒嚴時期；其中一九六九至一九八七年實施近二十年的髮禁；又從一九五三年，中學以上增加軍訓課，至二○一六年為止。教官進駐校園長達五十三年，軍事化管理的教育方式與思想在各級學校教育中深根固蒂。

　　

　　一九八七年解嚴之後，台灣開始走上民主社會的政黨輪替時代。直到一九九四年四月十日，民間團體首次發動四一○教育改革大遊行，人民企圖從長年的政治控制中掙脫，回歸到教育本質。台灣的教育改革從四一○之後分成兩路：體制內的教改紛紛擾擾，體制外的民間教改默默進行。

　　

　　台灣民間實驗教育的一條坎坷路

　　

　　曾有三位實驗教育校長因辦學而被提起公訴，台灣早期政府對最初的民間教改團體辦學，有時以斷水、斷電、控告的方式進行干涉阻撓。然而，民間實驗教育的先驅們，卻一個接著一個、無懼無畏地堅持在深山荒野辦起自己期待中的理想教育，也在各自不同的期待與闡釋中，嘗試找出教育理念的交集。

　　

　　經過體制外團體多年不斷地努力爭取，一九九九年政府制定《教育基本法》，非學校型態的實驗教育（在家自學）有了法律依據；二○一四年十一月，立法院通過了「實驗教育三法」，人民終於可以自由辦學了。

　　

　　二十多年後，二○一六年五月，台灣國民教育署黃署長在第二屆「台灣實驗教育論壇」，表達了對實驗教育的敬意，「我們說藏富於民，民間的能量比公家更大，我們想得到的，民間都想得到，我們做得到的，民間比我們先做了。我們從民間擷取非常多的經驗，理想也好，幫助也好，可以引為借鏡的也好，我們也一直調整策略，修正作為。」政治大學的國際會議廳坐滿了關心民間實驗教育的人，廳外的天空陰沉微雨，「你們走在我們前面，我們在你們既有的成就之上，也就是說，我們站在你們的肩膀上，看得更高，看得更遠」。

　　

　　台灣的民間實驗教育一路走來孤獨無援、艱辛困頓，卻始終堅定不變；二○○五年，政大馮朝霖教授組織的另類教育學會，教授們陪伴了這些另類教育的成長。各實驗學校一、二十年的實驗成果，始終是體制內教育的重要領航。從最初政府的反對阻止，到現今政府的向民間求教，二十多年來被貼上小眾貴族教育標籤的民間實驗學校，不但撼動了台灣百年的傳統教育，連東亞各國也為之驚艷。

　　

　　然而，民間實驗學校依然二十年如一日地憂愁著自家的柴米油鹽，有的因辦教育傾家蕩產而關校，多半仍在勒緊褲帶苦撐；宜蘭的清水小校，第一年辦學教師團全部沒有薪水，至今教師仍在領半薪以維繫學校的經營。相較之下，英美政府協助民間辦學的立法靈活性與主動輔助，令人望而興嘆。

　　

　　實驗教育從體制外走進體制內

　　

　　民間的實驗教育學校，經過十多年少數媒體雜誌的不斷報導，醞釀著無法估計的影響力。近三、四年，再也等不及的體制內教育工作者，亦紛紛站出來，開始走上心中理想教育的實踐之路。

　　

　　對台灣民間實驗教育影響最大的兩本書，一本是戒嚴時期由志文出版社「新潮文庫」翻譯的英國《夏山學校》（後由遠流出版）；另一本是二○一二年由《親子天下》翻譯的日本《學習的革命》。

　　

　　英國的夏山學校成為最初台灣實驗教育學校的模仿對象，在台灣的保守環境下，是大破大立的教育革命模式，其中對於民主自由的追求，形成日後逐漸擴散的影響。日本佐藤學的《學習的革命》出版之後，成為台灣一些體制內想要改革的教師的浮木，由於東亞國家的教育體制相仿，因此在日本的教室改革模式取得成功後，在台灣立刻風起雲湧的仿效，在難以動彈的體制內教學現場，首度引入活水。

　　

　　民間的實驗教育現場從體制外走進體制內，從下而上的體制內從兩個方面進行：進行實驗教育的學校，以及進行實驗教學法的教師。

　　

　　最容易開始著手進行全面改革的體制內學校，竟是政府鞭長莫及的偏鄉學校。由於是資源弱勢又不被期待，學校在存廢之間掙扎求生，因此反而擁有最大的彈性空間，也成為試辦實驗教育學校最有利的條件（請參考討論二）。這些面對生存問題的偏鄉學校，因政府的放手，而必須各自經營出特色成果吸引就讀學生。其中陳清圳校長獨排眾議，堅持找回教育的核心價值，長年獨力經營的華南和樟湖二校，成為台灣偏鄉學校轉型實驗教育學校的成功典範；同時，偏鄉原住民族學校伍麗華校長，也在泰武和地磨兒二校，成功地走出原住民自己的教育模式；而政大教育系鄭同僚教授「偏鄉學校型態實驗教育」計畫中的五所學校，更改變了偏鄉小校的命運，以及教學模式與體質，為偏鄉小校注入強心劑。

　　

　　體制內學校的教師，雖然無法改變整個學校的傳統體制，卻可以改變經營自己的教室。於是，除了各地興起的日本佐藤學「學習共同體」，以及幾位明星老師的全力推動，全台灣各地都有教師開始在自己的班級教室中做改革。

　　

　　其中，更有由教師主動向學校爭取開辦實驗班，出現非由學校主導的實驗班：有台北市中山女高張輝誠老師的「學思達實驗班」，推動自創的學思達教學法，和台北市南港高中林靜君老師的「國際人文實驗班」，側重培養哲學思考能力。而最早帶動教師改變教學法的佐藤學「學習共同體」，則除了努力在各學校內推動教師課堂改革之外，有些由校長發動的全校改革，也成為體制內學校的實驗教育中，依循國外實驗教育而進行學校改革的例子。

　　

　　教育需要全國攜手合作

　　

　　台灣學術界走入實驗教育現場，由一些教授展開行動，台大數學系的黃武雄教授、史英教授及師大陳柏璋教授參與全人和森小，國北師的楊文貴教授在宜蘭人文國中小推動適性教育，輔大哲學系楊茂秀教授創辦毛毛蟲兒童哲學基金會，大學校長李家同的博幼基金會照顧弱勢生課後輔導，政大教育學系馮朝霖教授的「另類教育學會」陪伴支持實驗教育學校，東華大學顧瑜君教授的五味屋照顧弱勢生，政大教育系鄭同僚教授的「偏鄉學校型態實驗教育」計畫改變偏鄉學校命運，以及哲學界的一些大學教授也開始進入高中推展哲學教育。而一批大學教授參與教育現場，最早是由鴻海集團的永齡基金會所帶動，許多的大學教授因此開始進行偏鄉教育的實作與研究，第二波的一批教授參與實驗教學法，則是近三、四年興起的「學習共同體」。台灣逐漸出現更多的熱血教授，不畏辛勞，願意進入教育現場，和第一線的教育工作者並肩努力。

　　

　　另外，教育學術研究工作的進行，像是專長於國際比較教育學的師大楊深坑教授，繼國際比較教育的大型研究計畫——各國的《教育制度中的社會正義與適性發展之比較研究》完成之後，又帶領民間組織「台灣教育哲學學會」，繼續規劃為期三年的「台灣教育研究」。台灣學術研究的水平，如師大林玉体教授在《台灣教育史》中所言：「可以躋身於寰宇而毫不遜色」，林玉体教授更認為，「且以台灣作為研究素材，正是台灣學術界責無旁貸的重任。」教育界唯一一位國家終身講座教授楊深坑所主持的「台灣教育研究」，正適時地回應了大家對學術界的期待。

　　

　　學術研究若奠基在現場實作的經驗累積上，就能與教育現場實際連結；而現場實作透過學術研究的資料彙整與分析，就能借力看清自己的位置、盲點與行徑方向。當台灣的學術界與教育現場結合之後，就能開始彼此了解，互相擷取所長。而許多參與教育現場的教授，都是抱持著謙卑自省的態度，向現場一線教師學習，表現出重要的身教示範。

　　

　　當更多的學術界願意進入體制內外的教育現場進行合作，而補教界願意開放公益版的教學錄影幫助偏鄉（請參考討論二），台灣企業界願意注入資金在鼓勵民間發展創新教育，跨界有志之士也願意出一分力氣，人民願意放下成見一起攜手努力的時候——台灣下一代教育的支撐網絡才能建立起來，才能守護台灣下一代的幼苗健康地成長，守護台灣的未來走向光明。

　　

　　以教育立國的芬蘭，從土地貧瘠、自然條件惡劣的情況下翻身，全國支持理念教育，擁有高素質的教師，成為世界矚目，爭相拜訪的國家。二○一六年，英國政府宣布一半的小學要學習東方的數學課程，以西方世界為中心的教育觀點，開始看見變化，也看見西方國家對於本國教育的憂心與急迫。隨著人工智慧的發展所帶給人類對於無法預測未來的焦慮，無論東西方國家，無不憂心忡忡地紛紛從教育下手，準備謹慎應戰。過去沒有捐款習慣的中國，近來各大型企業也紛紛捐獻鉅款在教育事業上。

　　

　　台灣教育此時的艱巨非其他國家所能比擬，處在社會對立撕裂的不安定狀態下，毒梟、詐騙集團、幫派等等各種黑暗勢力又環伺在側不曾鬆手，台灣需要更多人伸出雙手捍衛我們的下一代。「培養一個孩子，需要用全村莊的力量」，台灣下一代的教育，需要用全台灣人民的力量去支持。沒有永恆的政治勢力，而人民才是永恆的，百年大計的教育，是每一代人民不能推卸的責任。

　　

　　台灣的實驗教育，將從單打獨鬥時代，進入群體合作時代——需要體制內外實驗教育的攜手，需要企業與各界的支持，更需要全民的投入。台灣是不是可以在危機中再現奇蹟，不能只是觀望和等待，而是，你我立即開始行動！