序一
新書《形家講堂》.梨棗誌慶
平生心跡最相親,欲隱牆東不為身,明月好同三徑夜,綠楊宜作兩家春;每因暫出猶思伴,豈得安居不擇鄰,可獨終身數相見,子孫長作隔牆人。
唐詩.卷四三八之六【欲與元八卜鄰,先有是贈】白居易蓋聞蒼蒼者天,列星辰而著象;茫茫者地,奠川岳以成形。仰觀天文,既如彼也;俯循地理,又若斯焉!而人能知天,曉地,通文,識理為聖;以時物,修身,著述,謙恭為哲。故先聖以《周易》尚占,陰陽往來,定盛衰權衡之樞紐,探賾二宅妙方,足徵養生、安死之至理,殊非虛擬,始傳於今世而弗絕已!
《論語.里仁篇》,子曰:「里仁為美,擇不處仁,焉得智?」先師—郭傳馨,授曰:「屋宇雖舊,氣色光明,精彩潤澤,家道定興。屋宇雖新,氣色暗淡,灰頹寂寞,家道退落。」復云:「若步入廳內無人,似暖烘之象,如人喧嘩之兆,其家必興;若步入廳內有人,似陰森之象,如人無在之兆,其家漸敗。」
爰以,賡授:「夜分陰陽交接之時,月明星稀,若?五彩之氣,上升於空,其必有陽宅之貴,地理之妙。若室內似黯氣之彌滿,如霧似煙,其家恐遭橫禍,宜加修身,行善積德而無殆,逢凶化吉。」次謂:「若見白氣滿室,似煙霧之狀,其家恐有傷亡之兆;若見紅光滿室,似火燄之氣,其家恐遭祝融之侵。」
然!五術之學,門戶爭鋒,自茲以還,言人長短,是非辨駁,文句藐視,互相譏評,古均已然,何況今之者。故吾輩搦管著作,無不假良書之辭,孰無弊端,而術非一體,顯能備善,疵是各持己長,攻人所短,自尊競論者也。適甲午八月初九,余應連池道兄之邀至臺中樂成宮傳授《風鑑啟悟》時,暢談斯語矣!
江夏.連池道兄,博贍洽聞,窮究天人,喜詩詞歌賦,夙昔隨侍黃宏介夫子習漢詩,亦我同門手足。旋而談古今,引《周易》、悟《金剛》、暢《道德》、話《三國》、言《聊齋》、講《水滸》、談《紅樓》、讚孔明、仰張良、欽伯溫、崇樹珊、效千里、敘堪輿、述風鑑、說形家、……,人生之至樂,莫過於此耳!
蓋「形家」者,顧名思義,觀陽宅形勢而成一家。《史記.太史公自序》:「序略,以拾遺補藝,成一家之言,厥協六經異傳,整齊百家雜語。」慕亮以「梨棗」誌慶,其舊時雕版印書,用梨木棗木,故稱書版為「梨棗」。清˙孫詒讓˙扎迻:「復以竹帛梨棗,鈔刊屢易,則有三代文字之通假,有秦漢篆隸之變遷。」
旋以,形家泰斗-陳義霖師範,乃長眼法風水第二代傳人,現任桃園縣易經研究學會之理事長,係八字專家-胡一鳴師叔,亦前中國河洛理數易經學會-翁理事長秀花師弟,慕亮知其人也。既往 陳師於芎林大華科技學院講課,隨身攜酒小酌一杯,如濟公活佛附體而妙語如珠,升堂入室,震撼五術界之名人也。
復次,吾喜連池道兄言及陽宅者,乃陰陽之樞紐,人倫之軌模,非夫博物明賢,難悟斯道。吾人所居,與宅互繫,雖僅大小不等,陰陽各殊,縱然客房一室之中,亦有善惡之別。大者大說,小者小說,犯者有災,鎮者禍止,猶藥病之效也。故宅者人之本,人以宅為家居,若安者,家代昌吉;不安者,門族衰微。
懽忭 連池道兄之《形家講堂》寶策與穎川義霖公共著,其書崇論閎議,如生公說法,頑石點頭,言近指遠,切中時弊。蓋以太極陰陽兩儀四象之《易》理,探索於形家陽宅之四勢,如前後、左右、高低、長短、疏密、遠近、縱橫諸法,對居家主人財、丁、貴、壽及吉、凶、禍、福之影響深邃,老朽寸楮弁焉!
歲次乙未吉羊九九重陽佳節之穀旦
隆中 吳慕亮敬書於風城臥龍軒之河洛居牖前