庫存狀況
「香港二樓書店」讓您 愛上二樓●愛上書
我的購物車 加入會員 會員中心 常見問題 首頁
「香港二樓書店」邁向第一華人書店
登入 客戶評價 whatsapp 常見問題 加入會員 會員專區 現貨書籍 現貨書籍 購物流程 運費計算 我的購物車 聯絡我們 返回首頁
香港二樓書店 > 今日好書推介
   
成為賈伯斯:天才巨星的挫敗與孕成
  • 定價217.00元
  • 8 折優惠:HK$173.6
  • 放入購物車
二樓書籍分類
 
好的哲學會咬人:來自11位哲學家的思想挑釁

好的哲學會咬人:來自11位哲學家的思想挑釁

沒有庫存
訂購需時10-14天
9789863600671
艾克哈特.瑪騰斯
麥德文
立緒
2016年7月08日
107.00  元
HK$ 90.95  






ISBN:9789863600671
  • 叢書系列:新世紀叢書.哲學
  • 規格:平裝 / 256頁 / 15 x 23 cm / 普通級
    新世紀叢書.哲學


  • 人文史地 > 當代思潮 > 概論

















    不會咬人的不是好問題

    從古典到現代11位偉大哲學家聯手提問

    史上最螫人的哲學問答!





    前言 小心,螫蠅!



    一、我們究竟為什麼想要自由?——薛西弗斯的「巨石」

    二、生命當中什麼是重要的?——蘇格拉底這隻「螫蠅」

    三、我們能認知現實嗎?——柏拉圖的「洞穴囚犯」

    四、我們能幸福地生活嗎?——伊比鳩魯的「心靈風暴」

    五、什麼能安慰我們?——波愛修斯的「心靈醫師」

    六、我們有多確定?——笛卡兒的「爐邊睡夢」

    七、我們需要多少貪婪?——曼德維爾的「蜜蜂寓言」

    八、人類是什麼?——康德的「頭上的天空」及「內在的道德法則」

    九、科學是萬物的尺度嗎?——海德格的「開花的樹」

    十、我們為什麼需要判斷力?——漢娜.鄂蘭的「無所依傍」思維

    十一、如今哲學還能刺痛誰?——哈利.G.法蘭克福的「廢話」與公眾哲學



    徵引書目



    ?





    前言



    小心,螫蠅!




      「我認為我們根本應該只讀那些會咬人和螫人的書。」(卡夫卡1958,頁27)卡夫卡致友人信中對好書的期許也是我們對好哲學的期待:好的哲學要讓人痛,必須能咬人和螫人。蘇格拉底在法庭的自我辯護詞裡自比為螫蠅(請參考第二章),終其一生不斷提問以招惹他的同胞,一如字面,直透他們的心靈。他的哲學並不是無趣的教條,反而作弄了我們,打亂了我們所思所想、我們的生活及自我認知。任何好的哲學都和人相關:深深地觸及我們在日常生活、政治、工作以及學術領域思考不周的根本問題。



      雅典人最終想擺脫蘇格拉底這個煩人精,在他七十歲的時候判他死刑。哲學思考很少帶來這麼惡劣的結果,也只有在例外情況下,哲學能「一拳打醒夢中人」,或是「一斧劈開冰凍的心海」,如卡夫卡在上述信中接著提到的對好書的嚴格要求。但是哲學這討厭的螫蠅能持續讓我們痛苦地理解,甚至改變我們的生活。「現在我已經認識他,知道必須忍受他這點。」柏拉圖在〈拉凱斯篇〉(Laches, 188a)裡試著如此警告對談者小心蘇格拉底,卻是枉然。但是,究竟為何應該在意蘇格拉底和其他哲學螫蠅?根本不是出於自虐和無盡往復思索的樂趣,卻可能因為喜歡思考,並且希望向他們學習對我們生命而言重要的東西。



      好的哲學必須讓人痛——我想藉本書以超乎尋常的觀點引導讀者進入哲學,舉例說明好的哲學如何讓每個人隨時感受痛苦的思想試煉,每一次都是重新開始,每個人都以不同的方式。所選擇的例子必然是主觀而有所局限,因為主要出於我在大學和學校開課的思考經驗;其他人的經驗可能非常不同。但是我想把焦點導引到一些基本問題,目前我們在這個科學�科技主導的世界還持續思考這些問題,或者說,如我深信仍應該持續思考。我的目標是引領讀者進入好的哲學,或是讓古老哲學獲得新觀點(請參考瑪騰斯62015)。



      個別篇章開端先介紹圖像、隱喻或是哲學文字場景,這些材料同時能刺激我們的想像力以及思考。古典哲學所佔篇幅比例特別高,除了因為我個人的偏愛之外,哲學史之初,人類的根本問題以最直接而簡單的形式被發現,並且嘗試根本地加以回答。各篇章可獨立閱讀,藉由交叉索引彼此相連。有個提問如主線般貫穿本書,即自由思考和行為對個人及社會的意義。



      同時也嘗試以今日觀點多方找出康德四問(邏輯學,A25/26)的答案:「我能知道什麼?」、「我該怎麼做?」、「我可以預期什麼?」以及總結問題:「人類究竟是什麼?」了解所選古典哲學家的挑釁文字和思想,批判地加以思考,這需要一定的腦力,但是也帶來自由而不加限制思考的樂趣,和筋疲力竭卻美好的健行或帆船賽不相上下。這樣的哲思需要「悠閒」(希臘語 Schole),亦即不受日常生活和工作等外在限制的自由是先決條件,還要樂於解放個人思想的束縛。在柏拉圖的對話錄〈泰阿泰德篇〉(Theatet, 172b-173d)當中,蘇格拉底將哲學悠閒對比於法庭上的發言,這些發言在審判過程中以水鐘和嚴密的主旨程序加以規範:



      年輕時就在法庭和類似場所走動的人,相較於投身哲學和類似行為而長大的人,前者似乎和自由人相反,像奴隸一樣被養成。何以故?因為後者總是有著你所說的悠閒,能從容而平靜地進行他們的研究。(......)其他人卻總是在時間壓力下說話—因為流逝的水驅趕著他們—而且他們無法依照自己的期望選擇主題,對手就在身邊強迫他們(......)他們視野狹隘,沒有骨氣。因為從年輕時起,奴性就妨礙著他們的發展,阻礙他們直率而自由的姿態。

    ?




    其 他 著 作
    1. 好的哲學會咬人(2022年版):來自11位哲學家的思想挑釁(二版)