引論
一、
殷海光，一九一九年十二月五日生於中國湖北，一九六九年九月十六日逝世於臺灣臺北。歷任《中央日報》主筆、《自由中國》雜誌編輯委員與臺灣大學哲學系教授等職。
在二十世紀下半葉的臺灣歷史脈絡裡，殷海光被公認為自由主義知識人的典範。始終投注於鼓吹政治民主與科學理性的殷海光，以筆墨和稿紙作為戰鬥武器，努力抗衡黨國威權體制所炮製的矇昧與壓制。遺憾的是，殷海光也因此遭受迫害，著述被查禁，也被迫離開臺大的教學講臺，竟爾英年早逝。殷海光以一己生命為代價而願成就之志業、懷抱之理想，在他有生之年不及親見；但他留存天壤的精神楷模與文字遺產，卻從來不曾被人遺忘，一直潛伏人心。他播灑的觀念種子，生命力強勁至極，始終啟沃世眾，終究可以創造轉化，成為後繼世代想望新天新地的思想資源。
殷海光著述宏富，豐贍多采。遺憾的是，臺灣的後繼者想要閱覽親近這些文字，卻曾經是難上加難的事。特別是殷海光在一九五○年代之後的政治社會言論，發光發熱，引領風騷，如果集為一帙，廣為流傳，絕對具有帶領人們走出黨國威權體制建構的「政治神話國」的作用。無奈的是，在當年現實的制約下，這等工作只能在香港這方殖民地完成。由盧蒼（盧鴻材）奉獻無數心力，一九七一年香港友聯出版社彙集殷海光主要的政治社會言論出版《殷海光選集》，實為首創之舉，居功厥偉。幸而，「大江總是向東奔流的」，幾經轉折變遷，一九九○年桂冠出版《殷海光全集》，自二○○九年起臺灣大學出版中心重新蒐集、整理，陸續出版新版的《殷海光全集》共二十二卷。這套臺大版《殷海光全集》，收錄殷海光著作最為完整，為展現其思想世界的本來面貌提供深厚的史料基礎。
只是，殷海光畢生撰作不輟，遺存的文字數以百萬計，實非一般讀者可以問津通覽。選取殷海光著作之精要，導引世眾略窺美富，進而體會、吟詠他的關懷旨趣，承繼宏揚他的精神，批判轉化他的遺產，應該是深具思想傳承與啟蒙意義的文化事業。本書（《殷海光選集》）的選編出版，本乎此意，以前行研究與積累為根本，期待為讀者進入殷海光的思想世界，提供入門之益。
二、
本書下冊《隔離的智慧》，選錄反映殷海光執著於真理、挺立道德精神，卻不失赤心情懷的重要撰述。直到即將告別人世的終底前夕， 殷海光還努力於樹立「超越現實的自我」，期許自己能夠「學習隔離的智慧，抖落一切渣滓，淨化心靈」。殷海光的思想世界，理性與感性交織並融，意趣無限；他持守道德意志的強韌，與追求自我完善的真誠，更是知識人的永恆楷模。
懷想「五四」，闡述「五四」，與殷海光的生命史纏繞不止，念茲在茲，至死方休。殷海光向來詮釋「科學」（「賽先生」）作為「五四」的理想追求之一，他也就科學方法與科學精神，開展無窮的探索，竭智耗神，期可逼近「真理」。在殷海光的學術業績裡，他以邏輯為起點，還始終苦心筆耕，願意啟益後生（〈怎樣研究邏輯？〉）； 他接受並引介了「邏輯實徵論」（現在通譯為「邏輯實證論」）與「邏輯經驗論」，更對於「邏輯經驗論」的相關論題，如「因果分析」、「科學方法」、「自然科學與社會科學」的關係等等，吸收整合既有的成果，展現他對於「科學劃界」的思考，〈論「大膽假設，小心求證」〉、〈論科際整合〉等文，都是他苦思細想，自出機杼的代表之作。殷海光更善用相關的理論資源，轉化為批判的武器。他認為：在開展「嚴謹思想底途程」之際，只有「經驗與邏輯」才是「可靠的憑藉」，才能有益於鍛鍊；「沒有顏色的思想」能使我們超越「情緒、意欲、個人成分、地域特點」等等限制框架，追求尋覓真正具有「普遍的效準」的嚴格知識。殷海光想望「沒有顏色的思想」，對我們如何培育超越「一切宗教教條、文化傳統、祖宗遺訓、這個那個主義」的神話和束縛，實具啟迪意義（〈論沒有顏色的思想〉）。
殷海光執著的生命，卻絕對不是沒有顏色的素樸，不帶感情的冰冷；他的書信世界，正是最具體的例證。寫信與收信，是殷海光生活裡的一大樂趣；他以筆代言，揮灑的心懷天地，無限廣袤。殷海光與夫人夏君璐的書翰，既是一段堅貞愛情的永恆紀錄，也是動蕩歲月裡彰顯真善美的絢爛詩篇。殷、夏雙方彼此珍愛無虞的歲月，恰似望不著終點的天路歷程。殷海光更願與朋輩門生神交翰墨，或是抒懷言志，或是論學傳道，或是品鑑人生，乃或喟歎自身現實處境的艱辛。殷海光信筆所至，時發妙趣之語，偶有自憐之鳴，總可撫慰鼓動收信人的心靈，啟發開導收信人的思考。殷海光寫給學生張灝與林毓生的信，正值他被迫失去臺大教職，意欲離開臺灣而志不得伸，偏又身罹重病的時候；字字句句，既苦澀深沉地反省自己的成長歷程與學思道路，也深富意興地顯現人生歷程的美好眷戀。本書選錄殷海光的書信精華，展卷閱讀，不僅可以揣想他的多重心懷，更猶如超越時空的限制，和他當面親切對話一般；掩卷深思，遙想風範，又足以轉化為一己永不止息的生命熱情。
殷海光以自己的生命為代價，篤志恆守的道德意志，轉化為文字，更是震撼人心。如他展望中國文化的前景，歸結於「道德、自由、民主、科學」作為理想實踐，以努力於知識和真理的探求為中心任務的知識分子，更應該承擔起一己責任，注重德操，獻身真理，奮力無懈（〈知識分子的責任〉）。殷海光闡述人生的意義，語重心長， 面對「我們的道德力，我們的理想性，我們對真對善對美的追求是否迫切」遭受重重的現實考驗與折磨，乃至於當自己因為生活困難，被迫不得不放棄若干原則時，他認為：
我們必須儘可能作「道德的抗戰」，把道德的領土放棄的愈少愈好；而且要存心待機「收復道德的失地」。（〈人生的意義〉）
殷海光的生命道路，在在證明，即便他遭遇世難波劫的衝擊鎮壓，始終堅守一己服膺的「道德的領土」疆界，頂天立地，絕不棄守。殷海光揹負了自己的十字架，卻激勵更多的後來者，願意朝著他開出的方向，接力而行，薪傳萬世。
追索殷海光的學思著述，好似永無止境的學術工程。輯佚補闕，從無已時。本書卷末之「舊作補輯」，編者再就近來陸續輯錄之所得，匯編於斯，或可履踐讓臺大版《殷海光全集》總匯殷海光一切著述的期望。
三、
在人類智慧的宏偉殿堂裡，殷海光始終費神求知而不倦，苦心窮智而無悔。畢竟，殷海光身處大變動的時代，有這麼多不同的刺激，吹襲而來；有這麼多的問題，逼著他反應並求解答，讓他「不能不思索，並且焦慮地思索」。他博覽泛讀，總願與公眾分享自己的讀書和思考心得，或寫或譯，皆能引導讀者進入一方寬廣的學思天地。殷海光的立論要旨：不願和時代主流思潮脈動唱和，始終要向「反理性主義、矇昧主義（obscurantism）、褊狹主義、獨斷的教條毫無保留的奮戰」，抑且不遺餘力地肯定「理性、自由、民主、仁愛」這些積極價值才是「人類生存的永久價值」，最終並強調必須以「道德理想作原動力」，務須要「受倫理規範的制約」，始可制遏被有心者利用的弊端（〈《海光文選》自敘〉）。殷海光的論述成果，確實深具讓我們可以逃脫「心靈的牢房」的啟蒙意義（〈自由的倫理基礎〉）。殷海光曾經不無苦澀地將自己比擬為「像冰山上一隻微細的蠟燭」，搖曳明滅。他願以身受難，只希望「這隻蠟燭在尚未被蒙古風吹滅以前，有許多隻蠟燭接著點燃。這許多隻蠟燭比我更大更亮，他們的自由之光終於照遍東方的大地」（〈《到奴役之路》自序〉）。
對思考自己與群體之命運，想要找尋可供抉擇的方向，建構理想未來的朋友來說，閱讀殷海光，應能藉以知曉前此歷史發展的軌跡；理解殷海光，更是鍛鍊培育我們批判性思考能力的思想磨刀石。展閱本書，如果能夠引發讀者的興味，進而信步直入殷海光豐富多樣的生命與思想世界，必將是我們最大的榮幸。
潘光哲（中研院近史所研究員、本書編者）
