作者序
《東亞儒家人文精神》這部書，是我近年來在臺大開授同一名稱的通識課程的講課稿本（全程授課影音檔已掛在ocw.aca.ntu.edu.tw/ntu-ocw/index.php/ocw/cou/101S124），經數次增刪修訂而成，希望可以提供對於儒家人文精神有興趣的讀友一些初步參考。在結集成書之際，我想就本書主題略加說明。
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「人文精神」（Humanism）這個名詞及其涵義，長期以來在英語知識界常常在西方文明的脈絡中被理解，尤其是在18世紀以降歐洲啟蒙文明的影響下，使「人文精神」一詞的內涵充滿了歐洲文明的色彩。這種狀況對中國文化源遠流長的「人文精神」傳統並不公平，誠如陳榮捷先生（1901-1994）所說，如果用一個字說明中國思想與文化，那就是「人文精神」（Wing-tsit Chan tr. and ed., A Source Book in Chinese Philosophy, Princeton: Princeton University Press, 1963, 1973, p. 3）。《易•賁•彖傳》：「剛柔交錯，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下」，指古聖哲以詩書禮樂之教化成天下。11世紀北宋大儒程頤（正叔，1033-1107）解釋「觀乎人文，以化成天下」一語說：「人文，人理之倫序。觀人文以教化天下，天下成其禮俗，〔……〕」（《伊川易傳》，卷2），與《論語•憲問》中「文之以禮樂，可以為成人」之說一脈相承。在歷史的長河裡，中國文化的「人文精神」建立在人與人的互動關係之上，17世紀日本古學派大儒伊藤仁齋（1627-1705）正是在「人倫日用」的日本實學脈絡中，推崇《論語》為「最上至極宇宙第一書」（見氏著：《論語古義》〈總論〉；《童子問》卷上，第5章）。中國人文精神常在人倫日用之間彰顯並落實。陳榮捷先生說中國「人文精神」不同於西方文化的「人文精神」之建立在「人」與「神」的緊張關係之上。陳先生的說法極具慧識。在全球化趨勢迅猛發展的21世紀，我們必須重訪東亞文化最具核心地位的儒家人文精神傳統，溫故而知新，才能參與全球化時代的文明對話。這是我設計並開授《東亞儒家人文精神》這門通識課程的初衷。
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也正是深感在21世紀全球化時代，我們必須跳脫「歐洲中心論」的框架，從更宏觀的視野重訪歐洲以外的偉大文化傳統所蘊蓄的人文精神，所以最近幾年來，我與歐洲學界友人Jorn Rusen教授等人合作編輯兩項系列叢書，其一是《全球化時代的人文精神》叢書（Humanism in the Era of Globalization, Bielefeld, Germany: Transcript Verlag, 2009-），其二是《人文精神的思考》（Reflections on (In)Humanity, Gottingen and Taipei: V&R Unipress and National Taiwan University Press, 2012-），希望能拓展全球化時代「人文精神」的新視野。多年來，我深感在全球化時代中「從東亞出發思考」的必要性，所以也從2015年開始，另主編《全球視域中的東亞》叢書（Series on Global East Asia）（Gottingen and Taipei: V&R Unipress and National Taiwan University Press, 2015-），重訪東亞文化傳統及其現代轉型與發展。
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本書在歷年授課稿本的基礎上大幅增刪，並加註引用資料後改寫而成。撰寫書稿時，我努力拉近「講說」與「著述」之間的鴻溝與差距。民國大儒馬一浮先生（1883-1967）嘗有言曰：「講說與著述殊科，著述行文貴謹嚴縝密，芟落繁蕪，自成體要，斯可行遠垂後。講語則用以啟發未悟，變動無方，有時引申觸類，或嫌詞費；有時意存譬策，語似離筌，稱臆而談，不為典要，但期詞達理舉，無意於文。善會者能得其旨，斯捨之矣，故不可以著述繩之。」（馬一浮：《復性書院講錄》，臺北：廣文書局，1971年，卷2，〈題識〉，頁29），非常傳神地說明「講說」與「著述」之間的差異。這部書希望為有志於探索「東亞儒家人文精神」的朋友，提供一個入門的階梯，保留部分授課口語，恍如師生謦欬相聞於講堂之上，或可供讀者得魚而忘筌，過河而拆橋，經由本書進而欣賞東亞儒家人文精神傳統的宗廟之美、百官之富。
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關於這門課程規劃的構想以及各講次題目之設計，都已在本書第一講中有所說明，在此不再贅述；各講之附錄，包括閱讀作業、延伸閱讀、思考問題、關鍵詞及各講內容架構圖。儒家人文精神源遠流長，雖然源起於將近三千年前中國山東半島，但是與時俱進、因地制宜，召喚著東亞各國儒者的心靈。在數千年發展過程中，儒學早已成為東亞地區各國人民心靈深處魂牽夢縈的精神原鄉。儒家人文精神是東亞人民共同分享的精神資產。隨著21世紀亞洲的崛起，東亞儒家人文精神以其博厚高明的高度，及其廣大精微的廣度，必將如鳳凰之浴火重生，在未來更加弘揚於世界。蔡振豐教授與張崑將教授審讀書稿，提示高見，謹敬申衷心之謝意。本書如能對儒學復興的事業，貢其棉力，則是我馨香以禱之事。
黃俊傑
