序一�吳老擇
佛教傳入中國，不管教理之推展及道行之修持，無不是以梵僧為主導。晉釋道安始，出家漢僧即漸漸隆盛，教學及實踐之解行並重而發展，為唐代佛教的黃金時代。五代及南宋，由於社會之變革，漸漸重行而教學日漸昏瞶不曉，而心傳之學亦歸於沒落。元代敬重八思巴大寶法王，明代重民間俗信而滿清乃至現在，「即心即佛」之佛心禪思，似亦消聲匿跡，唯秘密雙修之藏密及彌陀淨土獨為興隆。幸數十年來，台灣民主化，市場經濟相當發展。有史以來，皆未見梵僧光臨台灣。十餘年來，上座部乃至原始佛教之道場林立全台。緬甸、泰國、斯裡蘭卡之禪師亦接踵光臨教導實踐禪法。更有國際馳譽學者辛島靜志等，於公私立大學研究所，以語言學宣導佛經的研究方法。所以台灣雖立在太平洋的孤島，於世界上，確實不愧為「寶島」之稱。
宋雲鳳同學，十多年前在法光佛教文化研究所，一起學習《俱舍論》，及在元亨佛學研究所讀《大毘婆沙論》，現在在研讀《南傳相應部》，早就喜歡解行並重、雙管齊下，始能除去錯綜複雜的妄想雜念。故一面學教，一面去參加南傳梵僧權威禪師修禪中心參禪，已七、八年了，相當有成就，實若法融禪師說：「慧發亂蹤，定開心府。」對世間的是非、好壞、得失，皆能置之度外，空無所有，當不用說；就是日常行動、生氣勃勃，而奉行迦諦喇禪師所開示：「快樂和痛苦，都是現象而已，要同等以待。由苦、無常而了悟無我。」喜怒哀樂要修練到無住著之無我，使現象之苦受、樂受的身、心，立刻化為無苦、無樂受。這中國傳統禪法，稱謂「無生法忍」。
在《阿毘達摩論》言，「忍」的剎那間，即可進入「世第一法」，即離凡夫性，證入聖者位。同學們一直鼓勵雲鳳，從身心浸入禪林參學之經驗，不計著禪法緊密傳授及印證，集記成文字，共用初修或將修學者的參考。已將出書，以祝學行成就，功德無量。
於瀚邦佛學研究中心
2015 年10 月10 日
