自序：2015仲夏的邂逅
在靈修、講道中，神親自現身，
傳道人只是提詞者，聽眾才是主角，
公開站在神面前，真真實實演出一齣戲。
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《你在何處牧羊》是拙作《基督徒的搬家哲學》之續集，其中尤以第四部「對峙，永恆與今生的較勁」為接軌，是近年來銖積寸累的寄居紀錄，特別用幾個英文單字將之串聯起來，刻意營造出中西合璧的異國情調，並映照出在遙遠異鄉的過客情懷。
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在醞釀書名時，幾番體驗取捨與鬆手，原本想仿照《基督徒的搬家哲學》的編織技巧，用安息年的經驗作為人生分段與換檔的里程碑，曾一度構思以〈曠野深處的calling〉為書名。同時也曾考慮用〈房東家的muffin〉作標題，但編輯擔心帶著韓風味道，讓讀者誤以為花俏而不夠深度。就在等候靈感之際，自忖編撰時機成熟時，書名自然就會前來敲門。果然，今年仲夏的旅行，在北京的郊區意外邂逅十九世紀末法國畫家Alphonse osbert的作品，這幅牧羊女的畫作靜靜地躺在桌上等著筆者「垂青」，像極了現代西班牙小說《風之影》（La Sombra Del viento）故事情節所言：不是讀者挑中書架上的書籍，相反地，是書本等候屬於它的讀者造訪。書沒有主人，每本書都曾是某個人的好朋友，每換一次讀者，它的靈魂就會茁壯一次。於是，拙作書名呼之欲出。
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牧羊女背後如夢似幻的山巒，靈光隱然乍現。旁邊依偎著的綿羊，可嗅出對牧羊女的信任倚賴。「你在何處牧羊？」的經文（歌一7）就活靈活現地從雅歌的劇情躍入筆者正在搭建的舞台（見第七篇），向筆者奮力揮手毛遂自薦。按照字面解釋，雅歌一章7節的經文是女主角的喃喃自語，四處尋找佳偶的蹤跡，但是轉換了時空場景，成為筆者人生體驗的里程碑，終究還是要以靈意解釋落款。「你」轉換成上帝或基督──主在何處牧羊，筆者就追隨祂的腳蹤，尋覓屬於祂的羊群，牧養祂的子民。
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本書前三部都是組曲，富含細心規畫過的主題與釋經，記錄著筆者一次又一次的講壇任務，人生倏忽又飛躍十載。似乎也象徵筆者的人生歷練已由「歷史神學」轉化為「系統神學」的境界，由無心插柳的潑墨創作漸漸過渡到有責任的深度牧養。
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送走母親是人生巨大的滄桑，悲喜後的恬淡讓筆者更加領會父神所布局的人生劇情，一代過去一代又來。Lacombe那組木雕畫（見第十六篇）分別在兩階段的旅程體現，由哲學家、畫家的辯證眼光，演繹成女兒、媳婦的柔順心腸，滋味是如此難訴的酸甜苦辣。
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誠如祈克果所言，「真理是一種激情，不是冷漠地站在我面前，而是對『我』和『我的生命』有更深意義的理念，使我心裡產生一種恐懼的顫抖，或一種信託的敬虔」。在靈修、講道中，神親自現身，傳道人只是提詞者，聽眾才是主角，公開站在神面前，真真實實演出一齣戲。講道是最艱難的藝術，因為講道者需先被感動。整理過往十年的人生戰果，每每驚艷當時的神來之筆，更為神在客旅寄居的歲月中的雕塑與剪裁之刀工而激動不已。
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「出書」是一種「搬家」與「割捨」，藉此被動地離開這段人生里程的成果，再度航向大海。書既出版，日後就不能再用此「陳糧」餵食聽眾，因而每次出書都是強迫自己快速「升級」，另外研發新鮮的佳餚食譜。希望讀者也是如此，每次的閱讀都展現靈魂再度茁壯。看官或許由《團契生活》中的麻煩人物或受傷者，?變為替軟弱肢體披上體面俊美外袍的和睦之子，彷彿筆者由桀驁不馴的浪子，成長為恩典之子，細細品嚐神的豐美恩惠。
蔡麗貞�中華福音神學院院長
