前言
套用喬治．馬丁的說法，莎拉．鮑爾思就像披頭四一樣，打一開始就很有才華，只是我們並不知道她會好到什麼田地。莎拉五官皎美，又有優雅之姿，所以瑜伽雜誌封面和研討會海報屢屢出現她的倩影，也是理所當然的。幾乎有點不公平的是，她同時也是個天生的學者，一個孜孜不倦的讀者，一個勤練功課的人，更是個在任何求知領域上都謙遜好學的學生。而現在，身為讀者的我們，更發現她也是個思路清晰的作者。
現代人一味想知道為什麼—「為什麼由國王統治？」「為什麼我要聽教會的訓示？」「為什麼蘋果會落地？」當然，每個人都問過有關自己存在的問題，但多數人都滿足於在聖經裡或傳統中找到的答案。現代人質問所有的傳統，甚至可以說懷疑。現代的律法必須藉由明確、可複製、且禁得起考驗的原則，建立新的科學、醫學和宗教的傳統。
有史以來，瑜伽一直被稱為是「科學中的科學」。果真名副其實，瑜伽也得依循現代科學進行自我改造。以前這很難實行，因為其古老的理論是基於運行於全身的能量，而這是科學無法識別的。而今多虧了本山博博士（Dr. Hiroshi Motoyama）、原田瞳博士（Dr. Yoshio Manaka）、吉姆．歐須曼博士（Dr. James Oschman），以及其他許多專家的研究，我們又重新發覺這些古老理論背後的真理。現在，莎拉．鮑爾思更以這些新�舊瑜伽原則為基礎，創作出一本實用的瑜伽手冊。
何謂脈輪（chakras）？脈輪如何影響我們？何謂氣（chi）？何謂氣息（prana）？瑜伽的姿勢如何影響我們的健康？我們的情緒？我們的思想？何謂經絡（meridians）？針灸和瑜伽有關聯嗎？體位法（asanas）如何影響打坐？打坐如何影響體位法？莎拉的書對這些問題提出了私密且清楚明確的解答。
瑜伽書應該是私密的。醫學書籍不需要私密，數學書籍也不私密，因為這些科學是外在的，可以用客觀的尺度來測量。但是體認性靈的果實是主觀的：性靈的道路是一種主觀的經驗。科學可以測量腦波和心跳頻率，但一個練瑜伽者真正的測試是內心的平和與更深刻的性靈領悟。梵文稱一個追求性靈者為agama（直接的認知或表述）。瑜伽書籍不同於數學書籍，如果它不含有私人的因素，我就不會信任它。
莎拉的書是一本瑜伽書籍。它不只是道家或佛家或梵語的，而是具體呈現瑜伽一詞的歷史性象徵：一種陶冶一個人各個層面的運作系統。為了描述隱含的意義，莎拉引用道家、佛家和梵語的用詞，視何者最清楚也最簡便而定。中國的道家對某些能量概念的釋義優於其他學派，西藏佛教徒對心靈過程的解說比較奧妙，梵語學者探究宇宙哲學最為深入，這些全都是歷史上的偶然。所有這些體系在被創立之時，所描述的現實面都是當時最與它們相合的，就像一個醫生用拉丁文描述身體構造，用化學用語描述生理機能，用德文描述心理狀態一樣。
莎拉寫出的瑜伽書是基於她的親身體驗，同時她也避免宣稱依據任何傳統或派系。她的努力將使她的讀者獲益良多。我衷心希望所有修習瑜伽的人，無論練的是哪一種瑜伽，都可以因讀莎拉的書而使他們在修習上的疑點得到澄清。
保羅．葛瑞理（Paul Grilley，美國醫學博士�瑜伽導師�陰瑜伽創立人）
