序
淺談《傷寒論》為何普受歷代醫家重視
東漢末年，張仲景見動亂頻繁，疫病流行，「感往昔之淪亡，傷橫夭之莫救，乃勤求古訓，博采眾方」，苦心撰成《傷寒雜病論》十六卷。此書被認為是集漢代以前醫學之大成，參合其臨床經驗撰著的第一部兼具臨床辨證論治與理、法、方、藥的內科學經典，奠定了中醫學的基礎。
《傷寒雜病論》援引《湯液經法》藥方，據《針灸甲乙經》的序文所說，與《內經》理論合一，但因三國時期戰亂頻仍，竹簡繩斷，排列錯雜，或部分簡片遺失，或字跡脫落，以致原書散佚不全，乃經西晉太醫令王叔和蒐集整理、編纂所成，並分為《傷寒論》與《金匱要略》兩書，分別流通。其將病症區分為外感傷寒，與內傷雜病兩種，其中最主要的部份，被稱為《傷寒論》，書中首倡六經辨證，並列方治，用以治療外感傷寒；至於內傷雜病，則於霍亂病、百合病、陰陽毒、瘧病、虛勞、瘀血病、胸痺病、水飲病、咳嗽病、婦女雜病等皆有涉入，依病名分類，列方處置，則稱為《金匱要略》，獨立成書。
在宋代之前，孫思邈、許叔微、龐安時等醫家都曾對《傷寒論》深入研究，卻都沒有對《傷寒論》做完整疏解。歷史上第一部《傷寒論》的註解書，是金朝成無己所做《注解傷寒論》。其引用《內經》的思想解釋《傷寒論》，認為《傷寒論》六經即是《內經》所說的十二經脈。自《注解傷寒論》問世後，千百年來注釋者何止數百家，包括日本漢醫。因其文字古奧，敘證簡略，大都從文字角度闡述，而少有論及如何具體運用其方。於其內涵亦見仁見智，學術多歧，各不相侔，但都推崇備至，譽其為方書之祖。以本人之見，有些日本的漢醫漢藥主張頗有特出之處，因此在解讀本書時有時亦會加以參考。
北宋王洙在館閣蠹簡中得《仲景金匱玉函要略方》三卷，經林億刪去傷寒部份，保留雜病和飲食禁忌而名為《金匱方論》，此即流傳後世的《金匱要略》。明清之際，研究《傷寒論》、《金匱要略》者蜂擁而起：錯簡重訂、維護舊論者固所在多有；辨證論治、各執己見者更莫衷一是。
明朝方有執作《傷寒論條辨》，認為《傷寒論》經西晉王叔和整理，已非《傷寒論》原貌。他提出「錯簡說」，重新更動條文的順序，並一一研討條目的內容是否是後人竄入，因此成為清朝錯簡重訂派的先聲。其另一個醫學重要貢獻，是將太陽病分析成「風傷衛、寒傷營、風寒兩感」三大主軸，並推廣到六經病。
清代張令韶特別指出《傷寒論》是治百病的全書。他說：「書雖論傷寒，而臟腑經絡，營衛氣血，陰陽水火，寒熱虛實，靡不畢備，神而明之，千般災難，如指諸掌。故古人云：能醫傷寒，即能醫雜證，信非誣也。」醫家柯韻伯亦強調：「仲景之六經，為百病立法，傷寒雜病，治無二理，咸歸六經節制。」但真能全面應用《傷寒論》理、法、方、藥來治療各種病症者，並不多見。即使如此，該書之列方處置，與《內》、《難》之側重生理學，並列為辨證論治和臨床理法方藥漢醫學之內科學經典，在中醫發展史上具有承前啟後的作用，值得當代醫者參考。
本書主要是接續上冊的餘緒，從第九十六條開始解讀，第一章簡單介紹剩下三百零四條的條文及其意涵，第二章再挑選較受人關注或值得注意的幾條詳細說明，希望有助於年輕醫師或有志自學中醫者了解，進而正確運用。值得一提的是，本人研究《傷寒論》等傳統典籍多年，到目前已有六次被推選為碩博士研究生畢業學位論文的研究對象；陳璟徽醫師就是碩士之一。他已跟我學中醫臨床多年，其碩士論文題目就是「現代醫家李政育醫師的大補陽法奧秘」，他的論述頗能道出我以《傷寒雜病論》中的良方為基礎，再化裁、創新的心意，因此徵得他的同意，將其大部分內容納入書中，作為第三章「大補陽法的奧秘與驗證」之內容，在此特別表示謝意。
美中不足的是，由於篇幅所限，無法每一條都仔細解說其微言大意，希望改天能將這些不足的部分補足。不足之處敬請前輩、專家多多指教。
李政育
