推薦序
陪同齊克果的靈智，一起遨遊於愛的冥合之中
關永中
「神就是愛。住在愛裡面的，就是住在神裡面。」（《約翰一書》4:16）「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」（《約翰福音》3:16）那為寫下如此湛深句子的使徒約翰（若望），終其一生，主要以「愛」作為其宣道的主題。他循循善誘，反覆叮嚀地說：「你們彼此相愛，如同主怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是主的門徒了。」（《約翰福音》13:34-35）在旁的人偶爾有點厭煩地說：「難道你再沒有別的主題可以講嗎？」對此，他只是微笑地回答：「還有什麼比這個更重要！」的確，作為信仰基督的門徒而言，還有什麼訊息比「愛」更為核心！如果神的本質就是愛，那作為神子女的我豈不是應以愛作為生活的起點、途徑與終點！齊克果就是本著這樣的一份體認而書寫了他的名著《愛在流行》（#Kjerlighedens Gjerninger#）。
這份著作是齊克果繼《魚與熊掌》（#Either/Or#）之後最重要的神學作品；他集基督信徒、神學家、哲學家、作家於一身，而抒發出其對「愛」的沉思，以洗鍊的文筆、細膩的心懷、敏銳的感受，而述說了其中的愛的體認。全書主要分為兩個部分，共同由十五章所組成，其中的第二、三章還分別包含了三重與二重演繹，加上前言和結語，一共涵括了二十個重要分段：每一章節的論題雖有重點上的微差，卻以「愛」作為一貫的骨幹。
正如他在前言所說：「如果你們細細咀嚼，可以很容易懂的，如果想囫圇吞棗，肯定會難以理解。」言下之意是，這不是一份供作速讀或消遣之作，而是一份沉思手札，要以寧靜、候教、心如止水般的心懷來聆聽，也只有這樣才可相應了齊克果那份潔淨精微的心境。誠然，這不是作者一時即興的神來之筆，而是經歷多年沉思與導告後累積出來的成果，以致字字珠璣，處處散發著湛深的涵義。所謂「靜水流深」（still water runs deep），當讀者能以赤子之心、齋戒般的懇切、修行者般的「致虛極、守靜篤」來細嚼其中的文句，你自然會參悟到箇中的奧理，而且還能撥動起內裡的心弦、遙契著神聖的天籟、以與真理的淵源產生共鳴，陪同著齊克果的靈智，而一起遨遊於愛的冥合之中。
如果你是一位基督信徒，或對基督信仰很熟悉、很投緣，你將會發現：被作者所凸顯的聖經文句，在耳熟能詳的徵引下，仍然綻放出那屬於齊克果個人的卓見，以致其詮釋在碰觸到永恆面向的當兒，而仍然顯得歷久彌新、見解獨特。例如：在第五章中，作者稱愛是人所須背負的債；在結語中，他以「彼此相愛」（《約翰一書》4:1）和「以牙還牙」（《出埃及記》21:24）相提並論，行文在新穎中不失其符節，構思在意外中不失其中肯，表達在鮮明中不失其正理，以致教人在警醒中表示贊同外，而仍然忍不住一份會心的微笑，甚至拍案叫絕，大嘆太陽底下即使無新知，到底可有日新月異的表述。
反之，如果你不是基督信徒，或對基督信仰知之不詳，你到底可以用追尋真理的渴望來聆聽，以設身處地的投入來獲取一份同情的瞭解。你若能辦到這點，你將會發現：智慧的光輝，就在字裡行間湧現，致使讀者能借助作者的眼光來瞥見「愛是責任」、「愛能造就」、「愛掩蓋很多罪」、「愛永遠常存」等義涵。藉此印證個人在處世待人中的體會。
我須強調，「愛」這一主題，並非基督信徒絕無僅有的專利；相反地，它屬於全人類、全宇宙、以至存有整體，任何崇高的宗教、靈修與哲思都不會對她感到陌生，更不會對她無動於衷。如果我們能聆聽亞里斯多德（#Nicomachean Ethics VIII#, 3, 1156a5-20）、多瑪斯（#Suma Theologica# II-II, Q. 23, a. 1）、謝勒（#The Nature of Sympathy#）、馬賽爾（#The Mythery of Being）#、佛洛姆（#The Act of Loving#）、羅洛梅（#Love and Will#）等哲人談論愛的心聲，也應該不至於對齊克果的反省有所排斥；他的言論，除了是神學反思與靈修默想，尚且是哲理宣言、智慧表白，以致其思緒源遠流長，其行文雅俗共賞，值得我們回味再三。
附帶地值得一提的是：譯者林宏濤先生，以其哲學氣質、文學美感、宗教嚮往，翻譯起來得心應手，在譯文中臻至信、達、雅的境界，傳神地再生了齊克果的神緒，值得我們為此表示慶幸與謝意。
本文作者為台灣大學哲學系教授
