作者序（摘錄）
本書除了第四篇對民國92年以後教育部對大學通識教育的評鑑報告，提出一些初步觀察之外，第一篇及附錄討論臺大前校長虞兆中先生與傅斯年先生有關大學與通識教育的理念。
第二篇討論當前大學通識課程教學內容所涉及的學生「主體覺醒」的問題。這個問題其實是自古以來教育哲學的根本問題之一，《論語•學而•1》孔子說：「學而時習之，不亦悅乎」，這句話中的「學」字，二千年來東亞儒者的解釋不出「覺」與「效」兩種解釋進路，前者指「主體覺醒」的促成，後者指「群體意識」的培育，兩者相輔相成，孔子的「學」既是內省性的思考活動，又是外鑠性的知識活動。這個問題的本質觸及「自我」與「群體」的關係，在現代大學的通識教育中是一個值得深思的問題。本書第三篇文字，則分析當前大學通識教育中的公民教育中，源生於近代西方的諸多價值理念如「民主」、「自由」、「人權」等，與華人社會文化背景的差距，所引起的公民教育理論與教學實務的諸多問題。我在這兩篇論文中，提出一種「人」「我」互動、「中」「西」平衡的通識教育願景。
本書第五及第六篇論文，有心在於21世紀全球化時代中，為海峽兩岸大學通識教育提出新的展望。
第五篇論文將華人地區大學教育，放在「全球化」趨勢的脈絡中思考，我認為包括臺灣在內的大學教育面臨三大問題：（1）傳統文化的傳承與發展，（2）科技快速發展對大學的衝擊，（3）大學的社會責任。我認為，21世紀華人地區的高等教育，應厚植學生的民族文化之根基，使大學生免於在「全球化」的巨流中，淪為「失根的蘭花」而隨波逐流，失去自我的「文化認同」。我們也主張，大學應從功利性與形式性的思維習慣中掙脫而出，回歸教育的本質性之目的。大學也應重新挑起社會責任，堅持大學作為社會良心的角色，為全民創造更大的福祉。
本書第六篇論文，分析21世紀出現的資訊化與全球化的生活方式，以及知識經濟時代的來臨等三大局勢，指出新世紀大學生的培育理念有三：（1）促進「傳統」與「現代」的對話，（2）加強「科技」與「人文」的互動，（3）強化全球視野與本土文化的融合。在以上的教育理念與基礎之上，我提出三項教育策略以建構大學生的價值觀：第一：提倡經典教育，以引導大學生的生命與傳統文化接觸，奠定未來開創新局的文化資源，這是「返本以開新」的教育策略。第二：因應「科技」與「人文」斷裂的狀態，在大學教育過程中，加強開授貫通「科學、技術與社會」（STS）等領域的課程，以引導學生對現代科技發展中的人文社會問題，進行深入分析，使通識教育精神融滲於專業教育之中，從而培育21世紀具有批判思考能力的新知識分子。第三：經由優質的東亞人文傳統相關課程之引導，而躍入悠久的東亞文化價值傳統之中，建立新時代東亞知識青年的價值體系，才能在西方「文化霸權」的支配之下，挺立東亞知識分子的價值觀點與立場。
本書第七章及第八章，都從全球化時代的視野，分別探討人文教育的新方向，以及通識教育與文化傳承問題。我在第七章建議，在21世紀全球化的新時代裡，人文教育應特別重視經典教育，只有經由「返本」才能「開新」。本書第八章也討論，當前的大學院校基本上是資本主義社會中高科技廠商的研發工廠，甚至在某一些特定領域裡面，大學是新權力階級意識形態的培養場所。展望21世紀「全球化」的時代，我們應該秉持著「互為主體」精神。不僅是人與人之間互為主體，人與自然、人與超自然之間亦應如是奠定價值基礎，建構一個適應「全球化」時代的新的人文主義精神，作為新時代的大學的理念，使大學成為培育知識分子良知的殿堂。
黃俊傑
2009年3月
