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武當道醫男科臨證靈方妙法

武當道醫男科臨證靈方妙法

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9789865734244
尚儒彪
品冠
2015年5月01日
100.00  元
HK$ 85  






ISBN:9789865734244
  • 叢書系列:武當道教醫藥
  • 規格:平裝 / 349頁 / 15 x 21 cm / 普通級
    武當道教醫藥


  • 醫療保健 > 中醫 > 中醫養生











      本書是一部男性病治療專著,共三篇。

      

      第一篇介紹了武當道教醫藥關於男性病的生理、病理及相關理論,同時也收集了現代醫學的新知識、新的醫學科研成果,體現了武當道教醫藥與時俱進、不斷納新、豐富已知的優良傳統。

      

      第二篇介紹了武當道教醫藥在臨床上的具體應用,以數十種臨床常見的男科疾病,採用了武當道醫特殊的「四個一」療法治療,有些治療方法本書首次公佈於世。

      

      第三篇介紹了武當道教醫藥養生藥膳與養生方藥,對男性保健及養生確能起到很好作用。書中介紹的武當道教醫藥中乾道們修練的秘傳功法,對強身健體、益壽延年有難以預料的效果。最後筆者將近年撰寫的《武當道教醫藥文化淵源探秘》一文介紹給讀者,使讀者對武當道教醫藥淵源有個初步瞭解。

      

      此書適合家庭收藏,作為男性預防疾病、養生、保健之書,臨床醫生作為治療男性疾病參考資料,在校醫科大學的學生可作為選讀資料。

      

      





    第一篇 理論與新知

      第一章 男性生理概述

      第二章 武當道醫論氣在人體內的「升降出入」

      第三章 武當道教醫藥論五臟功能及主要病症

      第四章 武當道教醫藥二毒致病學說

      第五章 道教房中術淺探

      第六章 認識自由基及抗氧化與人體健康關係

      第七章 免疫功能對衰老的影響與治療

      第八章 內分泌調節與人體健康的關係



    第二篇 臨床應用

      第一章 常見男性性系統病證治

       第一節 陽痿證治

       第二節 早洩證治

       第三節 遺精證治

       第四節 不射精症證治

       第五節 血精證治

       第六節 強中證治

      第二章 男性外科病證治

       第一節 腎囊癰證治

       第二節 腎囊風證治

       第三節 下疳證治

       第四節 疝氣證治

       第五節 陰囊血腫證治

       第六節 子痰證治

       第七節 陰莖短小證治

       第八節 縮陽證治

       第九節 腰痛證治

       第十節 早禿證治

       第十一節 乳.證治

       第十二節 梅毒證治

       第十三節 尖銳濕疣證治

       第十四節 淋病證治

       第十五節 陰莖癌證治

       第十六節 睾丸癌證治

       第十七節 前列腺癌證治

       第十八節 腎癌證治

       第十九節 子癰證治

       第二十節 陰莖結核證治

       第二十一節 子系筋瘤證治

       第二十二節 脫囊證治

       第二十三節 尿石症證治

       第二十四節 陰蝨證治

      第三章 男性內科病證治

       第一節 不育症證治

       第二節 癃閉證治

       第三節 淋症證治

       第四節 狐惑病證治

       第五節 男性更年期綜合徵證治

       第六節 死精過多症證治

       第七節 秘方治療性交受風

       第八節 附睾鬱積症證治

       第九節 精液不液化症證治

       第十節 隱睾證治

       第十一節 舉而不堅證治

       第十二節 疲乏症證治

       第十三節 尿道結核症證治

       第十四節 精囊囊腫證治



    第三篇 養生保健

      第一章 武當道教醫藥養生方藥介紹

       第一節 益氣補血養生方

       第二節 滋陰壯陽養生方

       第三節 延年益壽養生方

       第四節 健腦安神養生方

       第五節 藥膳食療養生方

      第二章 武當乾道養生修練法

       第一節 武當長春功

       第二節 道家回春功

       第三節 秘宗梨子功

       第四節 自在日精功

       第五節 武當道教洗髓功

       第六節 武當秘傳壯陽鐵樘功



    第四篇 武當道教醫藥文化淵源探秘






    序言

      

      我雖然沒有專門研究過武當山道教醫藥,但長期在武當山地區生活工作,長期閱讀道教史志及《正統道藏》,長期接觸道教界人士,耳濡目染,能感受到道教與中醫學的密切聯繫,對民間流傳的「醫道同源」「十道九醫」等習慣說法也有幾分體悟和認知。

      

      道教與其他宗教相比,其教義思想的最大特色是「貴生」。生,是指生命存在和延續,「貴生」,即珍惜生命、善待生命之意。「貴生」的教義主要反映在三個層面:一是對自己;二是對他人;三是對其他有生命的物體。從這三個層面都可以看出「醫道同源」的軌跡。

      

      對自己,道教追求修道成仙、長生久視,所以特別重視「生」。《道德經》說:「深根固柢,長生久視之道。」《太平經》說,天地之間,「壽最為善」,生命長久存在本身就意味著是最高的善。與生命存在相比,富貴功名都算不得什麼。《抱朴子》說:「『天地之大德曰生。』生好物者也,是以道家之所至秘而重者,莫過於長生之方也。」《抱朴子》說:「百病不癒,安得長生?」「古之初為道者,莫不兼修醫術」。道教修道成仙的信仰和理論促使其信奉者孜孜不倦地追求長生不老之藥,並伴隨「內以養己」的?功,透過導引、辟榖、清心寡慾以達到祛病延年、強健體魄的目的。歷代道士在修練過程中積累了大量有關醫藥衛生、祛病延年、保健強身的知識與方術,它包括服餌外用、內丹導引等方法。醫學治病要研究人的身體,道教養生也要研究人的身體,所以我們在道教《黃庭內景經》中可以看到《黃帝內經》的影響。

      

      南朝道醫陶弘景《養性延命錄》高舉「我命在我不在天」的道教生命哲學大旗,強調修道之人如果平時能加強身心修養,注重合理飲食和房中衛生,善於調理,就能保持身心健康,防止疾病萌生。該書強調的「生道合一」的宗旨是「醫道同源」的典型案例。

      

      對他人,道教宣揚重人貴生,濟世度人,所以特別重視「生」。《太平經》說:天地之性,萬千事物中「人命最重」。《三天內解經》說:「真道好生而惡殺。長生者,道也。死壞者,非道也。死王乃不如生鼠。故聖人教化,使民慈心於眾生,生可貴也。」在被道教奉為萬法之宗、群經之首的《度人經》中,開卷即宣揚「仙道貴生,無量度人」的教義。道教有以醫傳道的傳統,如東漢張陵創「五斗米道」是從為百姓治療疫病開始的,張角的「太平道」也是透過為民治病吸引了信眾。

      

      道教認為修練成仙必須做到功行雙全,道士們將各種修練養生的法門統稱為「功」,並認為在練功的同時還必須行善積德,濟世度人,即所謂「行」,只有做到「功行圓滿」,才能得道成仙。而行醫施藥是濟世度人的一大功德,這無疑也會促使教門中人自覺研習醫術,透過治病救人來行善立功德。

      

      對其他有生命的物體,道教宣揚齊同慈愛,萬物遂生,所以特別重視「生」。

      

      道教尊重生命、寶貴生命的思想並不僅僅是針對人的,天地日月、草木鳥獸等萬物的生命都是寶貴的,都需要人們憐憫善待,不可隨意傷害。武當道教敬奉的主神——玄天上帝是主宰天一之神,是水神。《敕建大岳太和山志》說:「其精氣所變曰雨露、曰江河湖海;應感變化,物之能飛能聲者,皆天一之所化也」;「玄帝有潤澤發生、至柔上善、滌穢蕩氣、平靜之德,上極重霄,下及飛潛,動植莫不資焉。」因此,武當道教的玄帝信仰也充分體現了「貴生」的教義精神。古代道醫不僅為人治病,遇到動物有病也會積極施救,民間傳說道醫孫思邈為小蛇治傷的故事就反映道教齊同慈愛的「貴生」教義。

      

      民間「十道九醫」之說,也不是空穴來風。翻閱道教史志就會發現,歷代道士中兼通醫術者不在少數。以武當山為例,宋代以來山志對通醫術為民治病的道士多有記載。元代《武當福地總真集》云:田蓑衣「人有疾厄叩之者,摘衣草吹氣與之,服者即癒。」孫寂然「以符水禳禱為民除疾,眾皆歸之,數年之間,殿宇悉備。高宗詔赴闕庭,以符水稱旨,敕度道士十人。」鄧真官「遠邇疾患,皆奔趨之。」魯洞云「年八十餘,以道著遠,點墨片紙,可療民疾」。葉雲萊「至元乙酉,應詔赴闕,止風息霆,禱雨卻疾,悉皆稱旨。」明代《大岳太和山志》云:王一中(?-1416年)「符水濟人,禦災捍患,事多靈驗。」張道賢「奉命採藥於名山大川」。雷普明「御馬監馬大疫,檄普明治之,遂息」。《續修大岳太和山志》卷四《仙真》云:黃清一(?-1900年)「識藥性,苦修練。晝則入山採藥,和丸濟世」。黃承元(1785-1876年)「性慈祥,甘淡泊。日以採藥濟世為事」,治癒病人甚多。該志卷一記載:「紫霄宮楊來旺知醫,纂有《妙囊心法》;周府庵鄭信學、蒲高衡、饒崇印知醫;紫陽庵王太玉知外科;自在庵高明達外科。」20世紀90年代初,我在蒐集武當山道教歷史資料時,聽說清末民初武當山坤道胡合貞知醫術、識藥性,曾為武當山周圍許多民眾治癒過疾病;20世紀70年代,我曾見過沖虛庵趙元量道長為民推拿療傷,不取分文,頗受民眾尊敬。所以我和王光德會長合著《武當道教史略》時,專門為胡合貞、趙元量道長立傳,以表彰他們懸壺濟世之功。

      

      尚儒彪先生,道名信德,是武當道教龍門派第25代俗家弟子。20世紀70年代初,因開展「一把草運動」進入武當山採挖中草藥,認識了在廟道醫朱誠德,遂拜其為師,學習道教醫藥。經過長期的臨床實踐,他總結整理出武當山道教醫藥的「四個一」療法,即「一爐丹、一雙手、一根針、一把草」,並發表多篇文章介紹武當道教醫藥。尚醫生退休前為湖北省丹江口市第一醫院主任醫師,2002年被十堰市衛生局評為「十堰十大名中醫」之一。

      

      他曾參與編寫《中國武當中草藥志》,著有《傷科方術秘笈》《古傳回春延命術》《中國武當醫藥秘方》《武當道教醫藥》等醫書。

      

      《武當道醫臨證靈方妙法系列叢書》是尚儒彪先生總結研究武當道教醫藥的最新成果,該叢書由內科、兒科、婦科、男科、傷科、外科、方藥7個部分組成。作者長期從事中醫藥工作,除本人家傳及師授秘方外,還注意蒐集、整理武當山歷代道醫治療各種疾病的靈方妙法,並將其應用於臨床實踐,積累了大量的成功經驗。古人云:「施藥不如施方。」現在,作者將自己長期收集的靈方妙法全部公開地介紹給讀者,由讀者斟酌選用,這種做法完全符合道教重人貴生、濟世度人的教義,故樂為之序。

      

      湖北省武當文化研究會會長楊立志




    其 他 著 作
    1. 武當方藥精華
    2. 武當道醫兒科臨證靈方妙法
    3. 武當道醫傷科臨證靈方妙法
    4. 武當道醫婦科臨證靈方妙法
    5. 武當道醫外科臨證靈方妙法
    6. 武當道醫內科臨證靈方妙法