推薦序
任何學術，終要言有所本
紫微斗數相傳創於五代末期到宋代初期的陳摶祖師，與範圍數、大定數、河洛理數等並列為華山術數，由陳摶、穆修、種放、李之才相傳以至於北宋五子的邵庸，然後發揚光大，其說法固然真偽難辨，即使為真，今日的斗數也絕對不是北宋時的狀態，而是經過歷代高士奇人不斷修訂，踵飾增華，到了明代中葉之後，才流行於天下，成為中國的一門主流數術。
紫微斗數不同於子平八字或中國占星系統的七政四餘，有明確的天文曆法可考，也不同於大定或範圍等數，可以上接漢代易學，言之成理。斗數的結構可說是充滿了謎團，「紫微」的涵義既不代表星體中的紫微垣，「斗」的位置不同於天文的斗杓所指，「數」的部分，也有過半不依中國術數常見的五行生剋，甚至就連使用的曆法，用的也不是「六十甲子」的太陽曆。儘管如此，其論命的準確度卻又快準穩狠，一針見血，尤其在應期的掌握上，中西數術很少有能凌駕其上者。因此各家術士，往往因其模糊地帶，大做文章，有託言於河洛者，有附會於子平者，甚至以八宅風水的內容，不顧名同實異的差別，望文生義，與斗數混為一談，以至於門派歧出，五花八門，南轅北轍，莫衷一是。也因為如此，有學者鄙薄斗數價值，並且倡言歸本「紫微斗數全集」，所有異於經典者，皆當棄之不論。
無可否認的，中國數術始終存在著「教外別傳」的秘本問題，許多寶貴的命理文獻，在傳承階段裡往往被私心私慾極重之人納為「傳子不傳賢」的「公器私用」，亦或者所傳後代不明前人之理，致使得數術學理流傳出現謬誤與蒙塵，譬如先天八卦晚出於後天，京房爻辰晚起於河洛，紫微斗數也有其不傳六耳的秘密，非一本全書全集所能囊括。有人質疑台灣所流行的四化體系，不見於前修，殊不知四化之說，歸本於琴堂變曜之數；祿忌之變，脫胎於天官生剋之理，稍知星學，即知其中端倪，即使是「全集」所未見，仍不能就此否定其占驗價值。固然任何學術，終要言有所本，但是如果只是因此而墨守陳規，故步自封，言新說不辨瑕瑜，於別裁便歸瓦釜，這也不是一個正確的學習態度，最後終究只會讓自己的路愈走愈窄。
我年輕時學道於曾虛谷教授，閱讀斗數的古籍秘本，其中內容，與世傳者頗見出入：或有知其一而不知其二者，或有妄自杜撰者，或有誤入歧途、迷而不返者，對於後人的學習，影響不可謂不大。經年以後，我屢屢驗證所學，更感古人誠不我欺，老師所傳，有其顛撲不破之至理。於是不辭所學固陋，野人獻曝，將所知公諸於世，一方面希望能夠啟迪後學，遠離邪說；一方面也希望能夠改變世人對斗數的印象，更加認識其中價值。
倉促成書，或恐魯魚亥矢，或有管窺釐測，還望賢達先進，不吝指正。
許耀焜? 2014歲末于台北斗數學堂
