自序

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序論 儒家人文精神傳統與中國史學

一、引言

二、儒家人文傳統中的歷史意識

三、中國歷史思維中的儒家元素

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【第一部】中國歷史思維的核心及其呈現

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第一章 中國傳統歷史思想中的時間概念及其特質

一、引言

二、從「時間」萃取「超時間」

三、「超時間」在「時間」中展現

四、結論

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第二章 中國歷史寫作中史論的作用及其理論問題

一、引言

二、傳統中國歷史寫作中「事」與「理」之關係的演變

三、史論的作用（1）：從「殊相」到「共相」

四、史論的作用（2）：以「今」釋「古」，「古」為「今」鑑

五、史論的作用（3）：融貫「事實判斷」與「道德判斷」

六、結論

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【第二部】儒家思想與中國歷史思維的展開

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第三章 中國古代儒家歷史思維的方法及其運用

一、引言

二、儒家歷史思維中的「時間」概念

三、儒家歷史思維的方法：「比」與「興」

四、古代儒家歷史思維的運用

五、結論

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第四章 儒家論述中的歷史敘述與普遍理則

一、引言

二、儒家的歷史敘述是證立普遍理則的手段

三、儒家歷史敘述與普遍理則之間的緊張性：經典中的「道」與聖人

四、解經以求「道」的兩種方法及其問題

五、結論

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第五章 儒家歷史敘述的特質：朱子歷史敘述中的聖王典範

一、引言

二、宋儒歷史敘述的幾個面向

三、朱子歷史敘述中潛藏的思想內涵

四、對「即史以求理」之質疑及其回應

五、結論

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第六章 儒家歷史解釋的理論基礎：朱子對中國歷史的解釋

一、引言

二、中國歷史的分期：其政治及其文化

三、朱子歷史解釋的理論基礎及其問題

四、朱子歷史解釋的現實用心

五、結論

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【第三部】中國歷史思維的現代轉化

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第七章 錢穆史學中的「國史」觀與儒家思想

一、引言

二、錢穆「國史」觀的內涵及其歷史背景

三、錢穆「國史」觀中的史學方法論

四、錢穆「國史」觀在現代中國史學史中的意義

五、錢穆史學中的儒家思想

六、結論

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結論 儒家思想與傳統中國歷史思維中的人文精神

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附錄一 中國歷史思維的特徵

附錄二 全球化時代朱子「理一分殊」說的新意義與新挑戰

誌謝

引用書目

作者序（摘錄）



　　《儒家思想與中國歷史思維》這部書，是將我近二十年來探索這個領域所撰的舊稿大幅增刪修訂，並新寫三章（序論，第二章及結論）以及第七章第五節，所結集而成的新書。



　　在最近兩年來改訂並撰寫這部書稿時，數十年前高中求學時期的往事縈懷心頭。記得高中一年級的時候，初次接觸《左傳》，在高中學業壓力之下，雖然未能讀完《左傳》，但是對於書中「君子曰」評論史實的文字，留下深刻的印象。後來讀《史記》的〈列傳〉與〈本紀〉，歷史人物躍然紙上，栩栩如生，我讀得興味盎然，但也為太史公的悲慘遭遇而義憤填膺。高中二年級時，在高雄中學操場邊的鳳凰木下，背誦〈報任安書〉，曾為之感動落淚，遙想二千年前太史公的悲憤，似乎感受到太史公「歷史的心魂」，穿越時空的阻隔，而對臺灣南部鄉下來的中學生，發出強烈的精神的召喚，遂決定投考臺大歷史系。



　　我從大學一年級開始，閱讀錢穆先生的《國史大綱》，對於錢先生在20世紀中國狂風暴雨的時代背景裡，對於學習歷史者必須具備的「溫情與敬意」拳拳致意，深受感動。對於錢先生晚年所提示「世運興衰」、「人物賢奸」八字作為治史之矩矱，尤有會於心。但是，我在大學時代同時也接觸到「以自然科學看待歷史語言之學」、「凡講仁義道德的，都不是我們同志」之類的治史言論，曾為之震驚莫名，雖已歷半世紀，但當年情景至今思之猶歷歷在目。後來進一步學習，才知道這是五四時代那個狂飆年代中的激越言論，產生於特定的歷史背景之中，也有其「矯枉必須過正」的苦心孤詣，才經由「同情的瞭解」而釋然於懷。饒宗頤先生嘗有言曰：「史家之尚論史事，貴能據德以衡史，決不可循史以遷德」（氏著：《中國史學上之正統論》，香港：龍門書店，1976年，頁57），此語在21世紀眾聲喧嘩的「後現代」之今日，仍然值得吾人三復斯言！