基本經濟學理威力強大，可以對「人的行為」作清徹解析，既有趣又迷人，

　　一點都不枯燥、可怕。本書作者藉著對台灣民間宗教信仰的分析，印證了

　　「無遠弗屆的帝國經濟學」、「生活經濟學」、「庶民經濟學」，趣味盎然也！

作者序? 灶神的無私與有德

前言? 我衝撞的是宗教信仰行為，不是宗教信仰



第一篇?? ?宗教經濟學

第一章?? ?信仰是一種市場

第二章?? ?靈力有多強，宮廟香火就多旺？

第三章?? ?當信仰成為消費行為

第四章?? ?文昌帝君，我能考上博士班嗎？──信徒的經濟行為

第五章? 愈窮困的人，捐款愈多？

第六章? 做功德的今生與來世投報率

第七章? 宮廟也來拚經濟

第八章? 媽祖經濟產值知多少？



第二篇? 廟口經濟學

第九章? 多廟的臺灣

第十章? 神明都是大地主

第十一章? 中元普度創造內需

第十二章? 燒紙錢的大學問

第十三章? 點燈拜斗如何算價錢？

第十四章? 我的香油錢是否能列舉捐贈扣除額呢？

第十五章? 國運籤求經濟，準不準？

第十六章? 廟公是個好職業嗎？

第十七章? 苦民所苦的財神爺

第十八章? 少林武功秘笈要賣多少錢？

第十九章? 中國大陸寺廟資本化與名山勝寺股票上市大圈錢

序



灶神的無私與有德



　　我腦海中一直有一幅清晰的圖像，就是老家灶台上的灶神，以及兩旁的對聯「有德能司火，無私可達天」。我認為灶神應該是「有德」與「無私」，尤其先人留給我們的對聯文字智慧應該暗藏著某些訊息，期待後人解開，只是我們是否有能力解開這個訊息？或對此視若無睹？



　　灶神為何這麼重要？幼時我並不清楚，只知道爺爺、奶奶早晚都得對灶神焚香膜拜。我天天在廚房幫忙升火燒水，偶爾也會抬頭望一望灶台上的灶神，也曾想過一個有趣的問題：難道灶神不怕被廚房的煙燻黑？天天看著人間烹煮山珍海味，難道不會流口水，肚子咕嚕叫？聽三姑六婆在廚房聊八卦，難道不會厭煩？難道灶神二十四小時值勤不用休息？



　　傳統農業社會信仰的灶神一定有其特殊功能，除了農曆十二月二十四日到大年初四，灶神鎮日守著灶台也看盡人間事。我有個疑問，灶神到底看到什麼、聽到什麼、知道什麼？返回天庭向玉皇大帝述職時，祂會說什麼？



　　灶神可以被賄賂？



　　農業社會的貧富差異，可以從每戶人家的灶台看出端倪。兵法就有所謂「減灶誘敵」之略，就是刺探敵營的灶口數算出對方的兵力與糧秣多寡。以現代而言，從廚房（一口灶）的食物可以看出景氣的好壞，如果大部分人家的灶上食物豐富，當時應該是風調雨順、景氣好，大家豐衣足食；如果灶上空無一物，或者過於匱乏，可能就是時運不濟，大家都要過苦日子了



　　農業社會的爐灶是最基礎的經濟條件，是一戶人家必備的炊具。如果要成家，就需要有個新爐灶，所以所謂的「起爐作灶」就是指建立家業，分家另立門戶就稱「另起爐灶」。



　　命理家認為，「灶肚門切要深藏，勿使人見，如入門見灶肚燒火，主不聚財。」意思是說，爐灶為一戶人家的經濟命脈，更是隱密的地方，是一家的財祿寶庫，非常忌諱在閒人面前公開，所以廚房必須有所阻隔才能化解露財的風險，顯然命理家的看法和兵家一致。



　　農曆十二月二十四日送神日，灶神要向玉皇大帝述職，細數人間善惡，這天家家戶戶要以糖果祭拜，讓灶神吃了又黏又甜的糖果後會向玉皇大帝多說些好話，期望天庭可以降福除禍。這不就和灶神旁的對聯形成突兀的對比？如果人們平常做好事，何須以糖果甜灶神的嘴，求祂說點好話？灶神這麼輕易被人賄賂？



　　灶神雖然官小，但像是玉皇大帝在人間的眼線，所以孔安國才認為要「當祀之以祈降福祥」，但孔安國的說法有誤導之處，好像灶神是可以被買通的，其實一個人的功過與善惡是他行為的結果，與拜灶神求平安不相干。



　　神鬼人，交相賊？



　　我小時候另有一個疑問。這些神明在人間受到供奉，還能有求必應，祂們怎麼分辨每個人的善惡與功過？大人告訴我們要敬神畏神，但又可以透過某種行為，企圖改變神明的想法，以祈求避禍降福，這不是非常矛盾嗎？



　　灶神是不是可以被賄賂？我們並不知道。灶神會不會幫人間說好話，我們也不知道。看起來，對於神明是否可以被賄賂的說法，也許只是人間的想法。人們的做法不就說明信仰行為的神、人關係，和人與人的關係，都可以被買通或賄賂嗎？我們認為人可以買通，至於神、鬼當然也可以被買通。宗教信仰裡到底有多少成分是「上下交相賊」呢？



　　如果灶神是無私的，必不會因為自私的人們拜糖果，想諂媚灶神，就會扭曲人們的行為而未忠實向天庭稟報。所以送灶神當天，人們到底在求什麼？只是求心安，買個保險嗎？



　　從傳統信仰可以知道一件事，灶神雖然只管廚房但又監管人們的善惡，可謂是官小權大，但我認為灶神應該更清楚人間的經濟發展脈絡，而且可以很清楚知道人間是否豐饒富庶。從廚房一角可以知天下，我認為灶神應該是最知道人間經濟現況的神祇，是經濟之神才對。



　　在中國古代，皇帝也要祭灶神。《禮記•曲禮》：「天子祭天地，祭四方，祭山川，祭五祀。」其中的「祭五祀」，根據《通典殷制》記載：「天子祭五祀：戶一、灶二、中霤三、門四、行五也。」乃春祭戶，夏祭灶，季夏祭中霤，秋祭門，冬祭行，亦即主出入門、戶、主飲食之灶、主堂室之中霤、主道路之行，這些皇帝都得祭拜，正因為這關乎百姓的民生，但《禮記》也沒說皇帝要買通神明。



　　這本書，始於我對於宗教信仰的好奇，而灶神的「無私」與「有德」卻反映臺灣民間信仰功利化的現況，而透過經濟學理論的抽絲剝繭與穿針引線，或許可以在這當中找到一些意外的答案。