自序
現在的堪輿風水學已分成三元派、三合派、大小玄空派、九星派、八卦派、六法派、金鎖玉關派、奇門遁甲派、易經派、後天派等派別，每派之下，復分數小派。
其實堪輿只為二耳，其一「形巒」、其二「理氣」矣。
因，「形巒無理氣不靈；理氣無形巒氣不驗」。
故，「形巒與理氣相合，福祿永昌；理氣與形巒相背，凶禍立至矣」。
即，真正懂堪輿學之地師，是將各派的特點，應當等量齊觀，融合各派的特長，而發為堪輿的妙用。
堪輿之「理氣法」包含：三元玄空飛星法訣、玄空法六法訣、大玄空法訣、易經六十四之卦氣卦運法訣、金鎖玉關法訣、三合形巒真貴人祿馬及飛吊相應法訣、奇門遁甲法訣等等。
依余師行道三十餘年之行道經驗，陰陽宅之立局驗斷之最有效應驗；
以「三元玄空飛星法訣」最為應驗；
其次以「玄空法六法訣」玄空法六法訣；
再次「易經六十四之卦氣卦運法訣」；
再其次「大玄空法訣」；
在來就是「三合形巒真貴人祿馬及飛吊相應法訣」；
又再來是「金鎖玉關法訣」；
其餘的法訣，參考，參考即可。
三元玄空法又以「三元玄空飛星法訣」、「易經六十四之卦氣卦運法訣」、「玄空六法真訣」，以上三堪稱風水理氣之「三元三寶」。
事實在使用應驗時效上：
若、單一法訣之催發與驗斷，確有「七十百比」應驗。
若、有兩法訣作精確之相合運用；可達「八十百比」應驗。
若、「三元三寶法訣」作精確之相合運用；可達「九十百比」應驗。
故，讓現代地師趨之若鶩，爭先恐後的學習此「三元三寶真法訣」。
「玄空六法」一辭出現于清同治八年（一八六九年）劉杰所著之「地理小補」之書中其所謂六法者，是將地理辨證中的天玉、青囊、都天寶照等經文的內容，經過分類和歸納，總結?六個要點：「玄空、雌雄、金龍、挨星、城門、太歲」。
不論是劉杰「地理小補」的六法，還是談養吾「玄空本義」的六法著述，其實都闡釋諸篇經典之地理辨證，分析其內涵的一種法訣，及六法實務之操作，均有其一定之共獻。
余師縱橫觀之，直指大部之著作，大多卦一漏萬，或每到重點即停筆歇歇；說了一堆等於沒說；或說著、說著、不說了，只因秘密些子也。
或是直接說明此乃機秘密重地，只有入室第子方可習之。
呵呵！今日讀者大眾手邊只要有此「玄空六法些子真訣」，書，不用入室第子，亦可習到機秘密重地之秘密三元些子大法也。
本書之重點以玄空六法為主，故余師詩云：
玄黃天地明陰陽，
空旡生成數理象。
六十甲子通易卦，
法出楊曾地術傳。
些子大道明陰陽，
子職通釋復窮研。
真金不鍍知卓見，
訣竅興衰解玄關。
余勝唐於玉里癸巳年中秋月圓
