1.宇宙的範圍有可能瞭解嗎？宇宙間有多少世界？宇宙是多久前成立的？

2.科學家相信這個由大霹靂形成的宇宙有起始嗎？他們認為大霹靂是自己發生的？還是因緣的結果？

3.佛陀為什麼不回答十四無記的問題，如世界和自我是永恆的嗎？世界和自我是無常的嗎？世界和自我有始嗎？世界和自我無始嗎？

4.佛教如何說明世界是由四大形成的？

5.四大如何由隱性緣起成顯性？

6.世界上的植物、樹、花和美景，只是由業力造成的嗎？

7.世界的毀滅會像它的形成過程，依虛空、空、風、火、水、地的順序嗎？

8.眾生的生、老、死和世界的生、住、滅有關嗎？

9.佛教徒相信一切善惡都是業力嗎？

10.產生念頭的心，是什麼形狀？

11.我們的心具有什麼力量？

12.心的明性和貪瞋癡是水乳交融般的並存呢？或它們是截然不同的性質？貪瞋癡有不同的功能嗎？

13.我們什麼時候可以看到心的明光？

14.我們可以找得到心嗎？如果找到了，可以看出它像什麼嗎？我們有多少心呢？

15.佛在哪一部經典中，清楚開示過去世的心如何變成這一世的心，而這一世的心又如何變成未來世的心？我們的心來自前世，有什麼證據呢？

16.佛說的這些例子很有幫助，但有實例證明習氣來自前世嗎？

17.哪些事純粹是業力的果？

18.眾生如何出現在這個世界上？

19.在四生之中，第一個化生的眾生是如何出現的？

20.化生有歷史記載嗎？

21.除了蓮花生大士之外，歷史上還有化生的記載嗎？

22.哪類眾生被歸為化生？

23.哪類眾生從熱而生？

24.人有從熱而生的記載嗎？

25.佛陀說過人類可以依四生而生嗎？

26.很多歷史學家說，人類源自猿猴。這是同一件事媽？

27.卵生是如何開始的？

28.有人是卵生的嗎？

29.有人是從其他動物生出的嗎？

30.什麼方法最能避免中陰的恐懼？

31.夢中會出現什麼死亡的徵兆？

32.每一個人都會有這些徵兆嗎？

33.有什麼徵兆表示健康的人會突然死亡嗎？

34.佛教有任何方法可以把人們從意外事件救回嗎？

35.每個人死亡的過程都一樣嗎？

36.死時地大分解的內外徵象有哪些？

37.死時水大分解的內外徵象有哪些？

38.死時火大分解的內外徵象有哪些？

39.死時風大分解的內外徵象有哪些？

40.五根為什麼如此次第分解？

41.在五根次第分解時，每個人的經驗相同嗎？

42.在經驗到四大分解所造成的幻影時，為什麼大部分修法的人不覺痛苦？

43.不在乎業力的壞人，死時會有可怕的經驗嗎？

44.如果這一世我們已經累積了功德，祈禱再看到我們所愛的地方和朋友會實現嗎？

45.有任何記載提到前世惡業的果嗎？

46.當我們臨終時，為什麼不可以想起我們所憎恨的敵人，或我們所執著的朋友？

47.死者的親戚，每週來到屍體旁邊一次，哭泣悲傷，會有幫助嗎？

48.如果要對亡者給予遷識法的教授，什麼時候最好？

49.誰應對亡者講遷識法？

50.我們自己在死時，可以使用什麼法門？

51.在外呼吸停止、明光出現前，會次第出現「白顯相」、「紅增相」和「黑得相」，為什麼會有白顯相？我們如何認出白光呢？

52.「紅增」是從臍輪升起的，為什麼？我們如何認出紅光？

53.「黑得」時，為什麼一切都顯現黑色？我們如何認出黑光？

54.在白顯、紅增和黑得出現後，立刻會有明光和空，那是什麼？

55.白顯、紅增、黑得的分解次第，每個臨終者都一樣嗎？

56.死亡明光會維持一定的時間嗎？

57.如果我們沒有在此生證悟空性，有希望死時進入明光嗎？

58.我們可以用死後停留在明光的長短，判斷一個人的修行功夫嗎？

59.腦科學家說腦就是心，或者腦創造心，如此說來，亡者如何能經驗到明光呢？

60.西藏佛教大學者說過，腦是物質，而心是無形的，因此凡夫的感官意識看不到心。經典和無數邏輯推論都證明了這一點，從科學的觀點看，它能成立嗎？

61.有人死後不必經過中陰的恐怖而立即投胎嗎？

62.我們死後是孤獨的嗎？或者會有認識的朋友和我們在一起？

63.在中陰身階段，我們可以遇到已去世的父母親和朋友嗎？我們可以透過看到他們的心或身形而認出他們嗎？

64.我們在中陰階段見面，可以像活著時相處一段時間和談天嗎？

65.如果我們虔誠祈求，可以往生淨土嗎？

66.有些佛教徒即使知道自己造過惡業，但心頭想的是所做過的善業。有些佛教徒則容易想到曾做過的惡業，害怕投胎到地獄、餓鬼、畜生等道去，忘了自已所做的善業。為什麼會有這種差別呢？

67.當神識離開身體時，是經由哪一個孔道？那時我們怎麼幫助亡者？

68.如果亡者的五官已經停止功能，如何能了解中陰導示和遷識法的教授呢？

69.喇嘛對過世的中國人或歐洲人描述中陰境界，並教授遷識法，如果他們不懂藏文，怎能了解呢？

70.西藏有人對動物教授遷識法嗎？

71.血從鼻孔流出，表示神識已經離開身體了嗎？

72.白明點都是經由每一個人的左脈下降，而後從密地流出的嗎？紅明點都是經由每一個人的右脈上升，而後從鼻孔流出的嗎？

73.為什麼我們沒有看到白紅明點從每一個人身上流出？

74.死亡明光停止後，有什麼現象？

75.第一天，哪尊佛的光會來見我們？

76.第二天，哪尊佛的光會來見我們？

77.第三天，哪尊佛的光會來見我們？

78.第三天，顯示神識已經離開身體的徵相是什麼？

79.第四天，哪尊佛的光會來見我們？

80.如果我們在死時執著親友，我們的神識確實會留在身體內超過三天嗎？如果是的，是否表示神識沒有在第三天離開？您有這方面的經驗嗎？

81.中陰教法說，亡者會維持生前的面貌三天半，而後就會出現下一世的樣子，不管是人、畜生或其他道眾生。每個人都這樣嗎？

82.第五天，哪尊佛的光會來見我們？

83.第六天，哪些本尊會出現？

84.第七天，哪些本尊會出現？

85.人死後每隔七天，為什麼我們都要為他做修法法會？

86.當有人替亡者做除障、灌頂、開示遷識法時，亡者會得到什麼利益呢？

87.如果某人沒有看到亡者神識的天眼通，是否表示沒有資格做超度儀式？

88.您曾經以修本尊瑜伽超度法、製作佛像、印製佛經、供養佛塔作身口意供養，供燈、放生等等功德迴向亡者，而令亡者受益真實經驗嗎？

89.中陰身從第八到第四十九天的經驗是否不同？

90.把不同的東西磨成粉燃燒，供養給亡者，會有什麼利益呢？

91.燒越多的東西，是否會有越大的利益？

92.如果中陰身能受用飲食的香氣，活人也可以不吃食物而只聞香嗎？

93.西藏有人經歷過死亡、投胎為畜生，再投胎為人嗎？

94.如果我們僅靠祈求就可控制投胎，那麼把一切善行迴向給此世的快樂，或遇見某位偶像，是否錯了？

95.最近有人記得由畜生投胎來的嗎？

96.據說，藍光代表投胎為人，白光投胎為天，紅光投胎為阿修羅，綠光投胎為畜生，黃光投胎為餓鬼，灰色光投胎到地獄。每一個人都是這樣嗎？當那些光出現時，我們該怎麼辦？

97.大手印的明光，能在中陰升起嗎？

98.中陰身看到男女在交媾，即將進入子宮時，應該怎麼辦？

99.從中陰投生為人時，可以選擇好或壞的父母、富或窮的家庭嗎？

100.什麼業讓一個人的生活比狗還不如？什麼業讓畜生的生活比人還好？

101.中陰身進入子宮的方式，有人說是由父親的嘴巴進入母親的子宮，有人說是在交媾時進入母親的子宮，為什麼觀點不同呢？當我們進入子宮時，有什麼感覺呢？

102.神識進入子宮後，哪些要素創造了身體？

103.在身體形成之前，脈是如何被創造的？主要的脈有哪些？它們有什麼功能？身體內有多少脈？

104.二十四條脈所通往的二十四個部位是哪些？

105.氣有幾種？當神識進入子宮之後，哪種氣最先形成？不同的氣各有何種功能？

106.五枝末氣有不同的形狀和功能嗎？

107.紅白明點如何形成？有什麼功能？

108.明點和四大，如何讓身體在子宮內成長九個月和十天？每個人都停留在子宮內九個月和十天嗎？



寶金剛〈倉噶舉派傳承持有者第十一世貢日噶瑪仁波切傳〉

緒言

1.誕生

2.出家

3.在昌卡寺受戒、受法和思維法義

4.獲得伏藏師噶瑪林巴的密法

5.與父母相會

6.在森千山修惹薩法

7.修施身法

8.在陽日卓瑪山修拙火

1.處殊勝：陽日卓瑪山

2.法殊勝

3.行止殊勝

9.在烏郭山修明光法

10.在內果山觀修夢瑜伽

11.在多拉山脫惹瓦禪修

12.在代本山修遷識法

13.在多謝山禪修

14.在冬努山和擦瑪山修頓超法

15.免於武器的危險

16.入涅槃

譯序



鄭振煌



　　生死大事，古往今來，知之者寥若晨星。從身體的角度談生死，只知其然，不知其所以然，因為身體的動作和生死決定於心，不了解心，如何了解生死？而了解心，必靠甚深的禪定觀照，有如水清才能見魚。故唯有止觀成就者，方能徹知生死真相。



　　佛有無上的止觀功夫，如實知見生死的現象、過程和因緣果報。故佛法是了解生死、解脫生死的大法。其中，西藏佛教的中陰救度法，對於死亡的課題，探討特別深入，遠遠超越其他法門、宗教、哲學、科學。不可思議的因緣，讓我接觸了這一塊，二十餘年來，陸續譯出索甲仁波切的《西藏生死書》、創巴仁波切的《藏密度亡經》、創古仁波切的《穿越生死─中陰救度法教授》，或詳或略，各擅勝場，皆能令行者深獲法益。甚多朋友以此教法超度其過世的親友，輒見功德；又有朋友在臨終前讀誦這些法門，得以超越死亡的恐懼。凡此，足證佛法是兼利生者、亡者的。



　　如今，又譯出貢日噶瑪仁波切的《讓生命終點成為幸福起點》，仍有見獵心喜、柳暗花明的快感。作者成長於西藏，接受完整的傳統佛法教育，目前常居英國，又受到現代思潮的薰陶，故能以現代語言、科學知識解釋死亡的議題，最能讓現代人所理解；又以108個問答呈現，單刀直入，簡單明瞭。翻譯期間，多蒙卓瑪大德督促指導，於個人修學增上不少，特表感恩之意。