香港二樓書店 > 靈性衝撞

推薦序

培養靈性自主的勇氣　by《魅麗》雜誌發行人／作家／身心靈成長導師　賴佩霞

　　革新是一件有趣的事，然而對一個循規蹈矩的人來說，革新是危險的。

　　不知從什麼時候開始，靈性追尋變得越來越令人沮喪，求道者越變越執著，教條、規矩也越來越繁複。一方面說活得痛苦、不自由，希望求得解脫，另一方面又不斷搬進各式各樣、大大小小的石頭，阻擋去路。

　　到底是求道的路難走，還是我們更安於留在找尋的路上，屈於安心，而非勇敢革新？靈性開悟是自我徹底地革新，少了勇氣與信任，哪裡都到不了。

　　不堪求道者被戲弄，作者說：「對於任何想要知道真相的人，我的建議是自己來吧。」培養靈性自主的勇氣，了解頓悟後的自由與單獨；想解脫、開悟，恐怕得好好聽聽傑德•麥肯納提出的顛覆性觀點。他說得直接，只為打碎求道者對靈性追求的一些似是而非又堅不可摧的幻相。勇敢革新，刪除，歸零。

譯者序

不依賴外力的開悟之旅

　　我曾經也是個信徒，喝著道聽塗說的奶水長大，毫無保留地相信種種的道聽塗說（鬼神、巫術、外星人、神通……），無不照單全收，越神奇越好。

　　但到了某個時候，我突然發現，我只是一個閉著眼睛、被牽著鼻子走的人。而牽著我的人，也同樣被牽著鼻子走。

　　所以我就睜開眼睛，不再重蹈覆轍，看清楚道聽塗說的本質：外界的一切資訊，必然都會先以道聽塗說的形式呈現，而我們都會先入為主地相信道聽塗說，也就是先假設聽到的事情都是真的。這是人類學習語言，從小就被教養出來的習慣，而這也就是信仰的養成。

　　在生命旅途上，參加信仰旅行團很舒適，而且看似很安全，不會孤獨，但我只能看到別人打造出來的一些表象，看不到真相，而且還會被帶去買一些本來絕對不會想買的玩意兒。

　　現在我了解，生命本來就很奇妙，實在不需要道聽塗說的渲染。一個人終究要走上自己的旅途，踏出第一步。

　　這也就是傑德•麥肯納在「靈性開悟三部曲」所強調的。「第一步」就是發現一個事實：你從生下來到現在所接受的一切信仰，都是道聽塗說，都不是真相。只要是別人告訴我們，而不是我們自己找到的，就是道聽塗說，而不是真相。

　　如何自己找到真相？傑德提供了一個聽起來像廢話、但又無法反駁的簡單方法：「坐下來，排除雜念，問自己什麼是真實的，直到你確實知道。」

　　之所以像廢話，是因為它把真實與否的判斷，還是交給了讀者自己。建立判斷真相的準則是每個人自己的責任。所以，傑德不談什麼是真相，只談什麼是「非真相」。判斷「非真相」的方法也很簡單，就是去找出矛盾。只要有矛盾存在，就不是真相，而一切信仰都存在著矛盾，沒有例外。

　　這趟探究矛盾之旅從既有的宗教信仰開始。一切宗教都建立在靈魂之上，但是只要放下道聽塗說（天堂、地獄、輪迴……），認真檢驗「靈魂」的說法，就會發現我們最多只能確定有意識存在（我思故我在），而無法證明這個意識能夠存在肉體之外（如果能證明，宗教就不會是宗教，而會成為科學）。

　　到底有沒有靈魂？佛教很狡猾地用二諦論來規避這個矛盾，在所謂的世俗諦大談六道輪迴，但在勝義諦則揭示無我與無靈魂。傑德也很狡猾，他在本書中借用了馬克•吐溫的短篇小說來表達這個足以摧毀一切宗教的觀點。但他還是有點孬，不敢自己說出來，因為任何人只要膽敢明確宣示無靈魂，就會嚇跑九成的追隨者。

　　檢視了宗教信仰的矛盾，接下來就是檢視傑德•麥肯納的矛盾。傑德三部曲中的矛盾顯而易見（本書英文原名中的「incorrect」，指的就是矛盾）：他宣稱「無我」，但又說開悟後必須穿戴上「自我」才能活在世上；他要我們與幻相戰鬥，但又要我們接受宇宙的一切；他說宇宙是一隻愛玩的大狗，但狗也會有咬嬰兒的時候；他說宇宙會回應我們的問題與期望，這種心態難道不會創造出另一種上帝嗎？他要學生質疑權威，但又不太接受學生質疑他自己；他強調要自己找出真相，但似乎又擁抱種種經不起檢驗的超自然說法（靈媒、外星人、能量療法……）；他對於《白鯨記》穿鑿附會的詮釋只能算是個人的創見，而沒有真正的依據；在本書結尾，他對裘琳的那些鼓勵也似乎是在暗示著什麼。（還是我想歪了？）

　　這些矛盾處處可見，他似乎也不想隱藏，因為在這些矛盾的背後，是三部曲精心鋪陳出來的矛盾之母：「一切皆假，唯我思故我在」對上「一切皆真，唯自我為假」。

　　矛盾其實是重要的公案。要先清楚看到矛盾，才有機會剝離信仰。從最外層的種種信仰（宗教、習俗、政治、道德……）開始剝離，然後是中間的信仰（靈修、老師、麥肯納……），最後才能清楚看到最核心的信仰。只有先確立了「一切皆假，唯我思故我在」之後，真正的目標才會顯現。這時，你才進入真正屬於自己的旅程，面對你自己的矛盾。這是你獨有的公案，你最堅固的信仰，你的白鯨，你的自我。

　　「我」究竟是什麼？為何是這個樣子？傑德用他發明的「靈性自體解析」來對自我下手：誠實地寫出自己所有的憧憬、所有的遺憾、所有的偽裝、所有的恐懼、所有看似不可能改變的自我特質、所有看似不可能化解的自我矛盾，陷入前無出口、後無退路的困境，一片黑暗，看不到光明，唯一的選擇，就是像亞哈船長那樣，抱持著與白鯨同歸於盡的準備……然後就在這種極端的絕望中，也許就會看到「一切皆真，唯自我為假」。

　　這就是傑德•麥肯納的三部曲歷程，沒有怪力亂神，不依賴任何外力。當自我經過如此激烈的靈性衝撞之後，必然無法再保持原貌，想不改變都不行。也許就在這時候，看到了真相；也許，精神崩潰了。

　　我們不能排除，傑德的開悟可能是一種清明的精神崩潰，而佛陀的開悟可能也是如此。也許他們終究為自己的叛逆與孤僻找到了最好的理由。精神崩潰而又保持清明，也就是「無我」又穿上「自我」的矛盾。我們看到傑德在他的幾本書中舉出不少極端的無常情況（跳傘意外、機車翻車、在酒吧被圍剿、被警察追捕……），來示範穿脫「自我」的可能，以及所謂的開悟到底該如何落實在生活中。

　　這也是傑德的三部曲所運用的另一個重要的矛盾：所謂的開悟大師通常不會自稱開悟，而是要信徒幫他說，這樣大師才能戴上開悟的光環。但傑德剛好相反，他一開始就宣稱自己開悟，引起眾人的懷疑與撻伐，因為必須這樣，大家才有機會明白：「開悟」始終都是道聽塗說。

導讀

準備好接受衝撞　by身心靈作家　張德芬

　　這本書的主題非常明確：以《白鯨記》瘋狂的亞哈船長的精神貫穿全書，茱莉（在傑德的第一本書中訪問他的靈性雜誌記者）的靈性自體解析過程點綴其中。最特別的是它的開頭，沒有像《靈性開悟不是你想的那樣》來個詭異的免責聲明，而是放上一位讀者的抗議信。

　　這名讀者是個很正常、很典型的美國家庭主婦，以身為母親及社會中堅分子感到驕傲。她義憤填膺地指責傑德：「我讀完了你的《靈性開悟不是你想的那樣》，真是氣到想嚼釘子。雖然你以『靈性』為你的書命名，但它跟靈性毫無關係，而且令人非常困擾。我真希望自己從來沒讀過，相信我，你若再寫一本書，我絕不會買。」

　　然後她洋洋灑灑地述說她所認為的靈性的美好、慈悲與責任的重要，最後她還請傑德把她這封信放在下一本書的最前面，免得像她這樣的人浪費時間去讀。傑德在獲得她的允許之後，真的這樣做了。

這就是傑德。

　　他寫書不是為了賣書，更不想討好讀者，他只想把自己覺得可以分享的訊息，介紹給那些有心的、真正需要的人。他不是要驚世媚俗、沽名釣譽，他只是作為一個宇宙的通道，表達他所知道的、所經歷的，如此而已。至於讀者想不想看、能不能接受，那是你們的事。身為作家，我非常欣賞、羨慕傑德這種寫作態度。

　　一開場，傑德就有失身分地說他討厭加州，尤其是洛杉磯。他描述了一群生活在「靈性生態」中的加州人，他們沉浸於天真的、夢想的、不敢正視真相的幻想中，過著盲目但自我感覺良好的生活。傑德的介入、出現，對他們來說只是晚飯後的餘興節目，不會激起什麼漣漪。從旁觀者的角度來看，我覺得他們的生活其實沒什麼不好。傑德也說，如果話題不是「開悟」，你想做什麼都行，就是不要掛羊頭賣狗肉。這值得我們好好深思、反省一下：怎麼生活不重要，重要的是知道自己在做什麼，了解自己是被自我、瑪雅（幻相女神）控制的囚徒，這就夠了。

　　書中有很多篇幅摘錄自正在蛹裡、經歷「化蝶」過程的茱莉寫出來的激情文章——她的靈性自體解析。茱莉採訪傑德以後，對她多年來深信不疑的靈性法則和信仰起了動搖之心，選擇獨居於偏僻的度假小屋，面臨崩潰，開始一一檢視自己的信念和過去採訪過的「大師」。整個過程真的像「凌遲」：拿一把手術刀，一刀一刀地把在自己心靈裡駐紮多年的、不實的、虛幻的信仰逐漸割除，包括她從父母、師長、社會、上師那裡得來的所有二手資料和經驗，她全部清掉。過程也像一次痛苦的大排毒，只是為時一年多到兩年。在第三十五章，我們看到一個破繭重生、脫胎換骨的茱莉，戴著太陽眼鏡問傑德：「一個新吸血鬼要如何跟創造她的老吸血鬼說話？」

　　哦，好吧。難怪傑德說「開悟」不是你可以「想要」的事，任何人想要開悟，都是對開悟有所誤解。開悟是萬不得已的，在你厭惡假象到了極點（還不是熱愛真相哦！是厭惡假象！光熱愛真相是不夠的），除了體會真相之外，你什麼都不想要了——這就是傑德版本的開悟。

　　關於很多讀者對《靈性開悟不是你想的那樣》的反應和回饋，本書藉由一個幫傑德打工的黑人小男生科提斯和他的交談、互動，來展現傑德的回應。下面這句話充分表達出傑德的觀點：「現實與真相存在，但傑德•麥肯納無法表達，也沒有讀者能夠了解，因此我在書中說，你們自己來看。那是唯一可能的回答。我知道這不合理，能夠談這件事的人沒有一個說這是合理的。這是範式之間的隔閡。傑德•麥肯納也許能夠侃侃而談那些可以被談論的，但傑德並沒有比這張桌子更真實，所以他只能談『什麼不是』，而不能談『什麼是』。」說來說去，傑德還是鼓勵我們「自己去看」，而不要聽信任何人（包括他）的二手訊息。

　　本書的附錄部分收錄了傑德與媒體的問答（這是極少數傑德接受過的媒體採訪），以及他寫給一位「熱情」讀者的回信。喜愛傑德的讀者應該很高興可以從一個更人性的角度旁觀傑德。他回應那位讀者的方式雖然絕妙，但未免太決斷。那位讀者來信說，他願意奉獻所有的財產和自己給傑德，以求成為傑德的門徒。傑德嘲笑他說，他就像那些把孩子丟在有錢人家門口的母親，自己無法照顧，就把孩子丟給更好的人選。傑德說，如果你真的像你自己說的那樣認真求道，那從現在開始，你就每天從自己身上割下一兩肉，直到你可以回答這個問題：「什麼是真的？」當然，最後傑德也說不要真的這樣做，但他的用意在於：如果你真的那麼認真，你會心急如焚地自己去尋找真相（因為真相只有自己可以體會到），而不會浪費時間打坐、唸經、找上師、看書什麼的。所以，大部分說自己認真求道的人，其實都只是拿求道當幌子，好讓自己睡得更香、更穩，或者只是找一個洞穴，安心地躲在裡面。

　　在這本書中，傑德花了大量篇幅討論《白鯨記》。他認為所有對《白鯨記》的闡釋、描述、研讀、討論，都走錯了方向，沒有正中紅心。他認為亞哈船長不是為了報復而追殺白鯨，白鯨就是擋在他與真相之間的那座牆，所以他不惜一切代價要毀掉那頭龐然大物。在過程中，他表現得毫無人性，對他人的苦難漠不關心，也不吝惜犧牲自己全部的船員，當然包括自己的性命。這是一個比喻。是的，傑德版的開悟就是：不惜一切代價追求真相，除了肉體之外，全面性地自殺。這是他對文學史上最偉大著作之一的詮釋。

　　書中還提到《薄伽梵歌》為人誤解之處。他和一個研讀《薄伽梵歌》的團體有了幾次邂逅，發現這些人真的只是「研讀」，在旁邊欣賞、探討這部偉大的史詩經典，但內容說些什麼，跟他們毫無關係。他們只是繼續沉睡，不去理解書中想要表達、傳遞的訊息。傑德認為，阿周那放下武器、無法開戰，其實是不想「犧牲一切」，而這場戰役，根據克里希那的說法，發生在外或內都無關緊要，它是一場全面放棄與否的戰爭，難怪會讓當時最偉大的戰士兩腳發軟地跪倒在地：「對夢境狀態的所有執著都是由能量構成，那種能量名叫情緒。所有的情緒，不管正面或負面，都是執著。人類是由情緒驅使的動物，而所有的情緒都從一種核心情緒取得能量：恐懼。你無法正面對抗或斬殺恐懼，因為這是對空無的恐懼、對無我的恐懼。斬殺恐懼的欲望本身就是被恐懼驅使的情緒。面對恐懼，你只能臣服：凡是你所恐懼之物，就讓它進來。你可以花一輩子斬殺執著的百萬顆腦袋，然後永遠無法向前一步；你也可以跟隨情緒的能量，回到它的源頭、它的巢穴，看見那頭巨獸——光明之敵——的真實面目：你的心。那就是阿周那看到的東西。因此，阿周那倒下了。」

　　而我最不滿意傑德的一點就是：他口口聲聲說開悟不是一個選擇，勸大家不要追求開悟，他卻一再宣揚真相的重要性，好像其他東西都是狗屎。所以每次看到亞哈船長的瘋狂行徑時，我心裡都會有一些反感（或是羨慕？）。加上茱莉最後自問：「如果我有個小孩，我是否能與孩子產生連繫？」她的答案是：不會。她的孩子就像別人生的一樣。啊哈！這可不是我想要的人生，我相信大多數讀者也是如此。雖然我們不能魚與熊掌兼得，但傑德也指出一條明路：成為人類成人。這是大家想要的，也是他在《靈性的自我開戰》中著墨甚多的。「仔細看看亞哈船長──突破原型。你準備好扮演那個角色了嗎？不管你的答案為何，都不重要，因為那不是我們選擇的角色。亞哈並沒有選擇那個角色，茱莉也沒有，我也是。誰會選擇？誰能選擇？那是個白癡行徑，不僅如此，也很傻。然而，我在書中提到的人類成人，則是我們都可以選擇的。人類成人是所有求道者真正想要的，而且不傻。」

　　想要成為人類成人，傑德認為一定要踏出「第一步」，有一定程度的覺醒，而這通常是由一些事件引發的。請參考第二十八章的圖：事件發生之後，我們開始了英雄旅程的重生部分。最後，傑德也提出了一些像樣的建議（我認為他那拋棄一切、六親不認的說法是「不像樣」的，呵呵！）：

　　「肉體死亡，心靈誕生，並不等於開悟，但它們算是共乘了一段路。如果你想在自己的生命中達成這種轉變──在夢境之中醒來，擺脫我執的繩圈──我建議你使用靈性自體解析加上熱切地祈禱，兩者互相加持。利用寫作來找出並照亮你的虛假，發展出一種健康的自我憎惡。然後，這種情緒的力量會強化你的祈禱，而你應該祈求勇氣與能力，讓你得以找出並照亮你的虛假，如此循環下去。然後準備好接受衝撞。」

　　看過《靈性的自我開戰》的讀者就會知道，除了靈性自體解析之外，傑德還提供了「紀念死神」「自我觀察」等方法。但無論採取哪一種做法，我覺得最重要的一點還是：放下掌控的假象，順流、臣服。這是成為人類成人的絕對必要條件，也是我現在盡量在生活中實踐的。

　　OK，至少有點像樣的事可做。