「爸爸，為什麼要學歷史？歷史有什麼用？」

學會解讀歷史，而非死背歷史

輕鬆、有趣卻深刻的日本史，教科書中學不到的日本史

　　本書是作者寫給15歲的女兒，以父親的口吻、用通俗易懂的話語述說日本歷史的發展。即將上高中的女兒，向在東京大學歷史系任教的父親問出：「為什麼要學歷史？歷史有什麼用？」為了讓女兒了解歷史的本質，讓女兒不受限於課本上枯燥單調、僅羅列歷史事件的「斷代史」，而能更深入理解日本的歷史及日本在世界史中的角色，作者開始撰寫這本「前所未有的日本通史」。



　　此書分成「劍」、「心」、「寶」、「鋤」四部分，分別從歷史事件討論對日本中心論的反思、宗教信仰與歷史建構、日本國家之形成，以及武士階級與尊王攘夷運動。每一部份各有十三章，每章以短短一千字討論一個歷史事件。



　　劍之章

　　以象徵貴族武器的黑桃看「日本史」的本質。從賴山陽的《日本外史》出發，指出尊王攘夷思想下僅以日本觀點看日本歷史的盲點。



　　心之章

　　以象徵神職人員的信仰的愛心介紹日本的神話。討論《古事記》和《日本書紀》中的「故事」是如何被創造出來以塑造大眾的日本印象。



　　寶之章

　　以象徵商人財產的鑽石說明日本的國家形成。從大化革新到平安時代的怨靈，介紹日本的國家形成與文化發展如何受到中國文明的影響。



　　鋤之章

　　以象徵百姓農具的鋤頭挖掘自鎌倉時代開始的歷史。探索武士政權、佛教文化、戰國時代、鎖國、尊王攘夷思想對日本帶來哪些變化。



　　作者並沒有詳述每個事件或時代的細節、不需記誦繁複的人名、地名及年份，而是引領讀者以全新的角度探索歷史，將被現今教科書分解成瑣碎斷代的歷史重新展現整體的面貌。本書特別之處在於作者並不單論述日本的歷史事件，而是著重古今思想的傳承和日本與東亞其它文化上思想的交流，以期讀者以宏觀的視角閱讀日本歷史。

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中文版序

劍之章

A?? ?為什麼要寫這本書

2?? ?希望展現整體樣貌

3?? ?從哪裡可以看見「日本史」？

4?? ?阿氐流為是「叛亂分子」？

5?? ?「美麗之國」平泉與「美好之國」鐮倉

6?? ?引發了明治維新的「日本外史」

7?? ?對外國的事情反而很了解

8?? ?遣隋史是對等外交嗎？

9?? ?身為「新興貴族」的平氏

10?? ?尊王思想與德川幕府的關係

J?? ?攘夷運動的走向

Q?? ?對南北朝的看法

K?? ?忠君愛國與民主主義教育



心之章

A?? ?紀元節神話是什麼

2?? ?宗教談的日本古代史

3?? ?《古事記》也以漢字寫成

4?? ?本居宣長的主張

5?? ?史料的看法

6?? ?聖德太子的出身

7?? ?成為爭論對象的聖德太子

8?? ?對太子傳說擁護論的疑問

9?? ?神功皇后與卑彌呼的合體

10?? ?《論語》與《千字文》

J?? ?消失的王仁博士

Q?? ?蘇我氏祖先的故事

K?? ?從倭國到日本



寶之章

A?? ?改新之詔是何時作成的？

2?? ?官人的誕生

3?? ?天智即位之年

4?? ?內亂與女帝

5?? ?圓仁的大旅行記

6?? ?太陰太陽曆的故事

7?? ?從「梅之都」到「花為櫻」

8?? ?「國風」的意義

9?? ?櫻花的印象

10?? ?所謂無常

J?? ?平安時代最強的怨靈

Q?? ?《今昔物語集》的世界觀

K?? ?仁義道德會吃人



鋤之章

A?? ?中世人們的強韌

2?? ?眼花撩亂的十二世紀

3?? ?鐮倉新佛教的時代背景

4?? ?「對了，去京都吧。」這句話裡的京都

5?? ?寧波專案的目標

6?? ?從南北朝到室町的石蕊試紙

7?? ?將日本史一分為二的應仁之亂

8?? ?戰國大名的軍師養成學校

9?? ?「轉調」這種控制方法

10?? ?作為勢力的佛教寺院與天皇

J?? ?新外交關係與「這個國家的樣貌」

Q?? ?鎖國時代的中國印象

K?? ?現在依舊吃人的仁義道德

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中文版序



　　本書是二○○八年一月至三月執筆寫成的。讀者看了就會知道，這裡面用每天的日記形式編排，實際上也是如此。剛好在獨生女國中畢業要上高中的時候，因為想告訴她日本的歷史，就用每天上班前的一至二小時，寫就本書。因此，如果遵從「子」的古文用法，我是應該要用「女」這個字才對。儘管在現在的日文中，不論男女都可以用「子」來表示，但因為這個字的原意，或者說「歷史是男人的事」這種偏見的緣故，在日文版的讀者中，很多人都擅自誤解書名這個「子」是兒子而不是女兒。因此，在這裡清楚寫出我的孩子的性別。



　　比起在日本的讀者，台灣的讀者諸賢，應該更清楚知道日本國的歷史。本書是以日本的中學生在學校所學的歷史為知識的前提來敘述的，所以不免擔心會不會有不少難以理解的地方。因為本書不是以概觀日本歷史本身為目的，不只如此，我在本書中，是以參照當下學界的最新動態來補充教科書所教的內容，並以故事所具有的「一貫性」來描寫「通史」為目標。



　　日本的歷史一般分為古代、中世、近世、近現代四個時期，教科書也是這樣區分。這種區分方式也被用在專門研究者的分工中，像是介紹「我是日本古代史的專家」時也會用到。因此，日本史的研究者只會寫作為自己研究對象的時代的著作。這是因為對其他時代的研究者的敬意、迴避與自我防衛（避免受到「你的書錯誤百出」的指責），所以才不能寫那樣的書。因為我是專門研究中國思想史的人，對於這點，很輕鬆地就能執筆寫作。的確，以我的情況來說，要寫中國思想的通史是會感到困難。



　　因此，儘管「斷代史」式（將歷史細分的做法）的處理方式，在事實關係的精密程度上相當可期這點，對學術上來說是很寶貴的，但這卻也成為阻礙一般讀者、特別是年輕人們掌握歷史走向的要因。而且，在日本稱為通史的歷史，就像教科書那種，現在幾乎都靠上述時代區分方式，以分工體制、共同撰述的方式來完成，實質上算是斷代史了。「是通史？是斷代史？」這是自司馬遷和班固以來就有的問題，結果是兩者都是必要的。這也是撰寫本書的根本性原因。



　　本書若能夠得到眾多年輕讀者，並成為深化對日本歷史認識的機緣，將是我的榮幸。如果成真，我就可以說「吾人惟一女，台灣得多子」了。

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