推薦序一
睜著眼睛夢想 文�吳明益（國立東華大學華文系教授）
「我喜歡睜著眼睛夢想，」歐赫德流士回答。「薄霧之河看上去很美。她的灰色柔軟如棉絮，淹沒一切事物。她舒展朦朧乳白的龐大渦流，鋪張絢麗多彩的美妙布幔，生物脫胎換骨，化為精靈：你會以為自己漫步天庭。然而這片模糊的世界也有法則。」——《歐赫貝奇幻地誌學》
多年前我在閱讀法蘭斯瓦•普拉斯的《歐赫貝奇幻地誌學》時，就深深為他創造的世界著迷。普拉斯是此刻世界最負盛名的繪本作家、奇幻作家之一，這系列圖像迷人，想像力彷彿大海的作品，雖然只是初步描繪從亞馬遜女戰士國「A」到季佐特國「Z」的圖像，卻隱隱然有許多故事和倒影般的現實在背後流動。那故事有時是現實性的（比方說艾絲梅拉達綠寶石山，就很像西班牙王國的南美洲殖民之旅），有時是超現實的。
坦白說在開啟第一頁時，我就想到中國介於現實與想像地誌文學的經典《山海經》。這部堪稱偉大的作品記載了一百多個邦國、五百五十座山、三百條水道，以及將近三百種之多介於現實與幻想間的動物。雖然附圖版的《山海圖經》已經亡佚，但後世很多人試著去描繪這本書裡那些非凡想像力下的動物（甚至有些學者會把這些動物的形象跟真實動物形象聯結起來，或認為這些動物當時確實存在，只是後來滅絕了而已）：有九條尾巴的狐狸、長得像牛卻僅有一足，出入必有風雨隨之的「夔」；有預知能力，像虎頭上卻有九個人臉的「開明獸」……
有時候我覺得那些把這些動物或國度視為「已滅絕」、「已滅亡」的學者是缺乏想像力的，因為後世的小說家與民間戲劇、讀者都證明了，《山海經》裡的大地、生物與故事，依然可以在虛構的世界活生生地裡留存，像「九尾狐」的形象，就不知道在多少作品裡頭重生。
換言之，視覺觀感或會隨時代移易，但敘事卻是形象創造能否維持活力的關鍵。普拉斯的繪圖功力當然是無庸置疑的，但至今我還記得在讀《地誌學》中石三心追獵「三獸皮毛」故事時，全然沒有看圖，腦中卻出現年輕的法術繼承人追獵烏鴉、狐狸、鮭魚，並將這三種活在不同領域動物的皮縫合再一起，製成衣服穿在身上，忍受牠們要掙脫的力量，從而蛻變成一個成熟祭師的畫面。當時我就認為這意味著普拉斯必然也會是個成功的敘事型作者。後來普拉斯在《飛移關卡》裡果然展露了他的敘事才華，而你手上的這部《歐赫貝的祕密》更是如此。
所有在閱讀《地誌學》時，以「繪本」來定位它，或在腦中想像那些國度的人物在另一個敘事中聯結的讀者，《歐赫貝的祕密》的完成，簡直就像已沉沒的亞特蘭提斯城重現人間。喜歡義大利作家卡爾維諾和史蒂文生《金銀島》的普拉斯，這次藉由科內流士這個年輕商人尋找「雲綢」這種能吸取天空色彩的布料的引子，將《地誌學》裡看似獨立的王國重新串連起來，而以兩位地誌學裡的角色視野，從不同方向終至匯流的故事。這是一棵根植於歐赫貝大地的想像樹，此次開展得更加枝繁葉茂了。
雖然在處理敘事時，普拉斯的才能沒有他的繪圖耀眼到令人無法逼視，但同樣身為一個小說作者，我認為他可是一個真正具有創造性啟發的敘事者。普拉斯接受訪問時曾提到：「離開童年世界是件既興奮卻又痛苦不堪的事。」我以為他因此創造了一個可以讓任何年齡的人重返童年，卻又對人生會發出感嘆的平行世界：在那裡亞馬遜女戰士會不定期舉辦市集交易奇妙的物品，有恐怖的奪命森林，有建構另一套世界觀的「宇宙誌學家族」，那世界就在我們腳底下，而「地圖」便是普拉斯所給予的。
請打開地圖，睜著眼睛夢想吧。這將會是一趟你不會後悔的閱讀旅程，一次超越你生命本質的心靈冒險。
推薦序二
那些奇妙美好的故事，現在仍在發生 文�臥斧
很久很久以前，想讓已知的世界向未知延伸，大多得倚靠兩種人。
那時候沒有網際網路、沒有快捷的交通工具，在人們離開自己熟知的地域或國家之後，甚至沒有明確的資訊能夠指引應當前進的方向。當時如果有人經過長途旅行前往自己完全陌生的地方，那麼多半是有不得不為的原因；但仍有兩種人可能在並非被迫的情況下，勇敢地踏上旅途。
一種是行商。一種是探險隊伍或軍隊。
行商遠離家園的原因，常是聽聞遠方傳說或目睹難解之物，因而認為遙遠的他處生產著某些奇妙的物件──可能是珍禽異獸、可能是神祕藥果，也可能是某種超乎想像的工藝產品──倘若將其攜回本地，一定有利可圖。探險隊伍或軍隊遠離家園的原因，則可能是試圖擴大掌權者的權力版圖，包括爭戰、殖民，以及進行不同政權之間的探訪締交與大規模的國際貿易活動。
《歐赫貝的祕密》兩段不同的故事線，就分別以這兩種人當主角引領情節。
法國創作者法蘭斯瓦．普拉斯曾經以圖文並茂的《歐赫貝奇幻地誌學》，描繪出廿六個神奇的國度，每個國度都因自己特殊的地理背景發展出不同的人文及歷史。閱讀《地誌學》時，可以發現這些國度應該存在於同一個世界裡，其中部份國家也會彼此往來。是故，在那個世界裡，究竟有沒有人踏過所有國度的土地、或者知曉所有國度裡的生活狀況？如果有的話，這樣的人在不同的國度會面對哪些遭遇、學到哪些知識？
普拉斯的最新譯作《歐赫貝的祕密》，替這些好奇提供了解答。
倘若您沒有讀過《地誌學》，那麼《歐赫貝的祕密》該會使您讀得興味盎然。因為《地誌學》像是數十則不同國度的紀事，彼此之間不完全相關，對每個國度的描述方式也不盡相同──有的提及發生在其中的傳說或獨特習俗，有的則偏重在地貌、物產及歷史活動。閱讀《歐赫貝的祕密》的過程，幾乎就是順著兩位主角的人生路徑，一一探訪這些國度，而且因為兩段故事都由主角以第一人稱方式敘述，所以在閱讀時會有到更多的情緒感染及更大的戲劇張力。
而倘若您已經讀過《地誌學》，那您現在應該已經開始微笑了。
《歐赫貝的祕密》從第一行開始就會把您帶回那個美麗的世界，並且串連起您先前讀過的種種奇妙設定，成為高潮迭起的人生冒險。您不再是以一個身處「現實世界」的讀者身分、隔著書頁去揣想關於那個世界的種種，而是真實地投身進入、實地走訪那些充滿著趣味以及危機的地域、經歷那些友善或排外的民情，並且體驗初始截然不同、卻在某個時點彼此交會的冒險人生。
更有趣的是，在兩段故事交會的最後，普拉斯點出了「創造」的真正力量。
那樣的世界或許經由普拉斯的筆下生成，但並不代表它只會是個創作者的幻想。在睜眼所及似乎已經不再發生新鮮物事的現實當中，想像力一直是創造更多故事、揭露更多世界面向的最大力量；有些時候，它甚至可以改變世界的模樣。故事常會如此開始：很久很久以前，在遠方如何如何。
而事實上，只要您翻開書頁，那些奇妙美好的故事，現在仍在發生。
導讀
啟航，製作一份屬於自己的地圖 文�陳太乙（本書譯者）
在法國，《歐赫貝奇幻地誌學》第一冊於一九九六年出版，至今已有十七年。這一套經典圖文書以地誌的方式，呈現了二十六個想像國度的故事。這些地區的輪廓形狀與二十六個字母相近，從A到Z，以這二十六個字母命名。其中，以O開頭的圓形大島歐赫貝（Orbae）專門收集地理資料，研究宇宙萬物，記錄世界各地的風土人情。在作者的設定裡，《歐赫貝奇幻地誌學》（以下簡稱《地誌學》）即是當地地理學者的工作成果。一個國度一篇故事，一篇故事一個主角，不同一個時空，各自冒險，各有奇遇。然而，透過傳說、物件、事件或人物之流動，不連貫的篇章偶爾出現交集，一個奇幻瑰麗的世界逐漸勾勒成形，似曾相識，生動而逼真。
彷彿用十幾年精心搭建出無懈可擊的佈景，如今電影終於開拍，鏡頭聚焦於大千世界中的兩個個體；彷彿不忍讀者迷失於似假還真，百轉千迴的想像天地，刻意指點方向，開闢一條捷徑；彷彿那些國度本來就是真的，繁衍著各種生命，精神飽滿地活著，滋長出無窮新意，醞釀了滿腔話語，想大聲對世人訴說；於是，多麼美妙的驚喜，是重生也是新生，《歐赫貝的祕密》誕生了。
兩種不同觀點，譜出和諧共鳴
在《歐赫貝的祕密》的精緻寶盒裡，藏著解開謎團的工具：十八張畫卡，兩本書和一份地圖。
畫卡承襲《地誌學》的畫風，提供許多片段細節。對熟悉歐赫貝的讀者來說倍感親切，得以欣賞更多補充畫面；而初次接觸的讀者則能藉此一窺這片想像世界的樣貌。
兩本書，兩個人，兩條路線，相遇交會，提供了兩種看待世事的觀點。科內流士的旅行走陸路，橫渡沙漠，翻越峻嶺，刻畫世界堅固剛硬的部分；他代表征服者，一心追尋既定目標，相信人定勝天，理性至上。席雅拉的旅行採海路，海豚相伴，乘風破浪，描述世界動盪柔軟的一面；面對大自然，她謙卑渺小，滿足於發掘「世界為她保留了什麼」，相信不可知的力量。一如地球不能是平的，南與北，東與西，已知的與未知的必然要交流，分屬兩個極端的這兩人互相吸引，相戀，碰撞，磨合……
在《地誌學》中，異同正反之相遇，陰陽剛柔之間的角力，宛如一段隱隱的基調，迴盪於各篇章，譜成一首首變奏曲。而在《歐赫貝的祕密》，作者普拉斯藉由男女主角鮮明的性格及迥異的背景際遇，將這些觀念分整為兩首旋律，先各自單獨清晰地演奏，然後試探種種合聲的效果，找出最和諧的共鳴。
一種米養百樣人，相反的觀點不必然形成衝突。人與人，與萬物，與天地的相處之道，何嘗不是一場修練，一趟冒險之旅？除了科內流士與席雅拉的主軸故事，又例如，歐赫貝的內陸大地上，其實住著兩支民族。他們對時間及生命的看法不同，因此永遠不會相遇，也不知道彼此的存在。印地崗人將藍山尊為臨終之地，季佐特人則視之為孕育起源之所在。終點或起點，觀點罷了。當這兩種觀點合而為一，生命循環，生生不息。
地圖，領人探索迷人的世界
寶盒內蓋和小說扉頁上的地圖呈現科內流士所製作的天塵圖。圖上排列出「已知世界」各區域（包含《地誌學》中的二十六個國度）的相關位置及距離，並顯示簡單的地形，某幾處添加當地事物圖案。在故事中，要製作這樣一張地圖，須用雙腳步步度量，船帆分辨方向，出生入死以親眼見證，採集情報匯集資訊以調校精準，再用摻了月光石粉熬製出的天塵墨畫出，無比珍貴。
在閱讀這兩段壯闊的旅程的同時，你從這份地圖上看到了什麼？
如同在《地誌學》中所闡述的，在地球的樣貌尚且支離破碎，大半部分仍待探索的時代，地圖是一項迷人的物品，不僅揭露山川城鎮海洋島嶼等情報，更承載著人類的求知慾、探險精神、智慧勇氣，以及，野心。地圖上的每一個標記，代表著未知成為已知，象徵著人對大自然的詮釋。在本套作品中，透過「繪製地圖」這個主題，普拉斯將人類對大自然的態度做了更直接也更深入的探討，引領讀者去省思：何謂發現？何謂已知？何謂正確？或者，換個方式說：在衛星定位系統發達，電子地圖「精準」到甚至提供街景的今天，世界難道不再神祕，人類是否不再迷途？
彩繪女圖師長老薩拉娜有發人深省的一段話：「男人以為他們帶回了珍寶，那其實沒什麼了不起。真正困難的，是供給他們東西去解讀。」
地圖所記錄的，遠比我們想像的多。翠玉國夜梟博學宮中的繪製師技巧精湛，能推算年月，如實畫出某特定時空的星象；歐赫貝宮殿中的宇宙誌學者繪製雲圖，並打算製作沙粒、貝殼和珊瑚樹林的海底圖，而且特別在意繪圖者下筆時的情緒，偏愛充滿靈感的路線圖。而母圖，原始大地起源之依歸，它不僅記錄新的發現，亦保留演進痕跡。歷代探險家之間描述與認知上的出入，不直接稱為「錯誤」，不刻意塗抹更改，僅淡淡留下。這樣的累積使山川有歲月，有演變，於是，有了生命：
「是歐赫貝本身藉由妳們的手表達出其樣貌。妳們必須堅決畫出這種不確定性，妳們不再有形體，必須幻化成風、沙和雨。」
於此境界，天人合一。而在《席雅拉的旅行》最終章，我們讀到她這一生最動人的地圖，那是她的靈魂……
邀你踏上冒險之旅
無論從內容之深度，創作型態還是風格文筆來看，法蘭斯瓦•普拉斯的作品從來沒有年齡層的限制，甚至富含許多經過歷練才能體會的哲理。然而若他有說不完的冒險故事，而且永遠精彩動人，屢獲國際青少年文學大獎，我想，這是因為他對青少年始終有一份真摯的期待。他知道，「在有些人身上，對遙遠天際的那份嚮往，不是區區微風輕吹，拂過無痕；而有如一種召喚，賦予他們靈感，是吸引，而非強迫。」還記得〈季佐特國〉的故事嗎？那是《地誌學》裡的最後一篇，最末一個字母，靛藍雙島之謎似乎有了結局，藍山「宛如一個句點，位於一串奇幻字母的最尾端」。但其實故事現在才開始。普拉斯從這個終點再出發，邀你打開寶盒，攤開地圖，讓科內流士和席雅拉帶你去那遙遠的地方，進入歐赫貝的世界；願你製作一份屬於自己的地圖，踏上你想走的道路，記錄你的足跡及內心風景。
