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　　2014年平安年曆＋一行禪師智慧之言

　　你老是擔憂著事情可能出錯，你害怕說不對、做不好？

　　你怕失去這個那個，你怕再好的關係終將分離？

　　請記得，恐懼的情緒就只是情緒，它來，停留一段時間，然後離去。

　　你可以好好覺察它，照顧它。



　　最慈悲的柔軟語，輕安自在的智慧

　　一行禪師寫給每一個不想擔心害怕的人



　　人們的擔心害怕，就像父母對子女的擔憂一般，連綿不絕。擔心他吃不飽、穿不暖，擔心他跟不上別人又怕他壓力太大，捧在手心怕他依賴長不大，放了手又時時憂心他被帶壞或傷害。一輩子憂心忡忡，你累了嗎？



　　轉化心中的恐懼種子



　　在佛教裡，我們說心識就像一塊田地，埋著各式各樣的種子，有慈、悲、喜、捨的種子；也有憤怒、恐懼、焦慮的種子；還有正念種子。把平安、喜悅和慈愛的種子帶到你的意識裡，讓它們形成能量，轉化你心中的恐懼種子。本書提供具體方法：釋放身心恐懼的八項正念修習、呼吸練習、放鬆禪、慈心禪。每刻都是一個機會，讓你與內在和好，重建平安和諧。



　　多一點平安，少一點害怕



　　每當恐懼、憤怒或妒忌這樣的強烈情緒生起時，我們要去照顧這些負面能量，否則它們就會將我們摧毀。無須以一種能量去對抗另一種能量，我們唯一需要做的是去照顧它們，轉化它們。對待我們的苦惱、痛苦和恐懼，需要抱持一種非暴力的態度。



　　通過行禪、坐禪、呼吸、微笑和正念進食來接觸這顆正念種子，正念的能量就會不斷增長。而當我們需要正念能量時，只需碰觸那顆種子，正念能量就會產生，我們就可以用它去擁抱內心的強烈情緒。如此成功地修習一次，當強烈情緒再次生起時，我們就會有多一點的平安，少一點的害怕。



　　覺知心中的恐懼，足以令人釋懷。了解恐懼從何而來，就能放下。無有畏懼，心便能輕安自在。

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前言：無懼



1.許久以前

•修習：與內在小孩對話



2.原始恐懼

•不要害怕過去•計畫未來，無有恐懼



3.與過去和好

•修習：接納祖先



4.釋放對未來的恐懼──五憶念

•我會衰老，我無法避免衰老•我會生病，我無法避免生病

•我會死亡，我無法避免死亡•我所珍愛的一切、我所愛的人都會改變。我無法避免要捨棄這一切•我所繼承的，是自己身語意行為的結果。我的行為，就是我的延續•以正念擁抱恐懼的種子



5.無來無去

•此刻再沒有恐懼•藏在田裡的寶物•此時此地

•實相的兩個面向•不生不滅的本性•無來無去•無常

•欣賞我們之所在•尋找堅實的基礎•修習：回到當下，體驗呼吸



6.送給你的禮物──無畏

•毒素•相即的本質•給孤獨長者的事跡



7.正念的力量

•培養正念能量•把正念帶在身邊



8.學習止

•禪悅為食•身心一體



9.風暴中的平靜

•恐懼到訪•腹式呼吸•安全度過風暴•情緒就只是情緒



10.轉化周遭的恐懼

•對恐怖主義的恐懼•慈悲起革命•恐怖主義的種子

•慈悲傾聽•心是橋樑•重建溝通



11.雲上的藍天

•團體好比我們的身體•溝通帶來安全



12.轉化恐懼為愛：四句真言

•真言：我為你而在•真言：覺知愛人的存在•真言：止息痛苦

•真言：請求幫助•從自己開始



13.恐懼的另一面

•諦聽和愛語•與僧團一起行走•集體正念能量

•佛陀的僧團•建設僧團



14.轉化恐懼的修習

•釋放身心恐懼的八項正念修習•八個呼吸練習：轉化心中恐懼之源

•放鬆禪：轉化恐懼和壓力•慈心禪：讓我們遠離恐懼

•五項正念修習•五種覺察

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前言



無懼



　　人生充滿美好的時刻，也充滿困難的時刻。許多人儘管生活幸福美滿，但喜樂的背後卻隱藏著恐懼。我們害怕有一天幸福會消逝、想要的得不到、所愛的會失去，又或者害怕會不安全。通常我們最大的恐懼，就是知道終有一天我們的身體會停止運作。因此，即使生命中有很多讓我們幸福的條件，我們卻沒有全然的喜樂。



　　我們以為，想要得到幸福，就要推開或漠視心中的恐懼。因此，每當想起那些讓我們害怕的東西，我們就會不安，就想要把恐懼推開。「噢！不，我不要想起這些。」試圖漠視恐懼，但恐懼依舊在我們心裡。



　　要止息心中的恐懼，達到真正的快樂，唯一的方法就是覺察恐懼並深觀恐懼的根源。不用逃避恐懼，而是要覺察它，深刻清晰地觀察它。



　　我們害怕周邊那些無法掌控的事物，也擔憂有一天會生病、衰老，或者失去最珍愛的東西。我們想緊緊抓住自己的心愛之物──地位、財產或者愛人。然而，抓住這些東西並不能息滅內心的恐懼。終有一天我們只能放下，我們無法把這些東西帶走。



　　我們可能會想，如果不去關注恐懼，恐懼就會離開。但如果我們將擔憂和焦慮埋藏在心裡，它們會繼續影響我們，令我們的憂傷不斷加深。人們都害怕無能為力的感覺，但其實我們都有深入觀察並看清恐懼的能力。只有如此，我們才能免於被恐懼操控，才能有能力去轉化它。正念修習，是讓我們全然活在當下的一種修習方法。正念賦予我們直面恐懼的勇氣，使我們不再為恐懼所拉扯。修習正念，就是讓我們去深入地觀察，去接觸萬物相即的本性，去覺察我們從未失去過什麼。



　　越南戰爭時，有一天，我在越南一個空置的空軍機場裡等飛機。我要去越南北部了解那兒的水災情況，並參與救援工作。當時的災情已經非常危急，所以我只能乘坐軍用飛機去那裡，而這種飛機通常是用來運輸毛毯或衣物這類物品的。我獨自坐在機場裡等待下一班飛機，這時一位美國軍官走過來，他也在等他的飛機。那是戰爭時期，只有我們兩個人在飛機場。我看了看他，一位年青的美國軍官。突然間，我心中充滿了對他的憐憫。為什麼他要來這裡殺人，又或者要被?人殺死呢？出於悲憫和同情，我對他說：「你一定非常害怕越共吧。」越共就是越南的共產黨游擊隊。很不幸，我的話太不善巧了，竟然澆灌了他心中恐懼的種子。他立即用手按著槍質問我：「你是越共？」



　　美國軍人來到越南前都接受過訓練，他們相信所有越南人都有可能是越共，恐懼盤踞在每一個士兵的心裡。不論是小孩還是僧人，人人都可能是游擊隊。這種訓練讓他們變得草木皆兵，覺得到處都是敵人。我本想對他表達憐憫，但他一聽到越共這兩個字就被恐懼淹沒了，手就開始去拔槍。



　　我知道自己必須保持平靜。於是我修習深呼吸，然後對他說：「不，我不是。我在等去峴港的飛機，去了解那兒水災的情況，看看有什麼可以幫忙的。」我的心中充滿了對他的憐憫，透過我的聲音也流露了出來。我們開始談話，我向他表明我的態度，就我看來，這場戰爭造成了太多的受害者，不僅越南人，也有美國人。他平靜了下來，我們又繼續交談。我安全了，因為我保持了足夠的平靜清醒。如果當時我因為恐懼而顯得戰戰兢兢，那麼他也可能出於恐懼而殺死我。因此，不要以為危險只會來自於外部，它可能是由心而生的。如果我們缺乏覺察，沒有深入看清恐懼，就有可能給自己帶來危險和意外。



　　人人都經歷過恐懼，但如果我們能夠深觀恐懼，就能脫離恐懼的操縱，從而感受到喜樂。恐懼令我們時時刻刻想著過去，擔憂未來。如果我們可以坦承心中的恐懼，就會認識到，在這一刻我們是安全的。今天，此時此刻，我們仍活著，有著強壯健康的身體，雙眼看得見美麗的天空，雙耳聽得到愛人的聲音。



　　要想看清楚恐懼，第一步是不帶任何判斷地覺察它。溫柔地覺知心中的恐懼，已足以令你釋懷。當恐懼平靜下來，我們輕輕地擁抱它，深觀它的根源。要了解焦慮和恐懼從何而來，然後我們才能放下。心中的恐懼，究竟是來自現時的處境，還是來自於往昔？是我們小時候經歷過的恐懼還一直藏在心裡嗎？我們修習面對心中一切的恐懼，同時亦覺知我們仍活著，還有許多東西值得我們去珍惜和享受。不再忙著壓抑和控制恐懼，我們才能享受陽光、空氣和霧水。深觀恐懼，看清楚它，你將能真正地活出生命。



　　人們最大的恐懼，莫過於害怕死後會化為烏有。要想實實在在地從恐懼中解脫，就必須如實觀照，看到我們不生不滅的本性。我們必須擺?某些意念的束縛，即我們就是這個身體，而這個身體將會死去。要理解我們並不只是這個身體，我們並非無所從來，亦非無所從去，如此，心中的恐懼自然就能止息。



　　佛陀出生在人間，他知道什麼是恐懼，但因為他每天修習正念，深觀恐懼，所以遇到未知的事情也能安然面對。曾經有這樣的一件事，一天佛陀在林中漫步，碰到了央掘摩羅，一個惡名昭彰的連環殺人凶手。央掘摩羅叫佛陀停下，但佛陀依然安詳地慢慢走路。央掘摩羅追上佛陀，責問他為什麼不停下來。佛陀回答道：「央掘摩羅，許久以前我已停下，仍未停下的是你。」佛陀繼續解釋說：「我已停下，我不會做令眾生痛苦的任何事情。眾生都希望生而害怕死。我們要培養慈悲心，保護眾生的生命。」央掘摩羅非常震驚，他請佛陀繼續解釋。當他和佛陀的談話結束時，央掘摩羅便發誓從此不再作惡，並決定出家為僧。

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　　為何佛陀能面對殺人犯而保持如此的祥和平靜呢？這可能是個極端的例子，但事實上我們每個人每天都在以某種方式面對恐懼。在日常生活中修習正念，對我們有莫大的幫助。從修習呼吸、覺知呼吸開始，我們會有能力面對一切。



　　無畏無懼不僅是可能的，而且是最終的喜樂。無所畏懼，你就自由了。如果有一天我在飛機上，飛行員突然宣布說飛機即將墜毀，這時候我會修習正念呼吸。聽到任何壞消息，我希望你也能這樣做。但是，不要等到危急時才開始修習正念的生活和心中苦痛的轉化。沒有人能給予你無畏。即便是佛陀坐在你身邊也無法做到，你必須要自己修行，親自證悟。如果你養成了正念生活的習慣，遇到困難時，你會懂得如何處理。