香港二樓書店 > 水晶之心：改變命運的二十則心智慧

自序

從煩惱中生起「心」智慧

　　一切的身心障礙，都是從煩惱開始的，這麼說，我想很多人都會同意的。

　　眾生都希望遠離煩惱的束縛，真正地斷煩惱卻是不可能的，因為煩惱無量無邊，可是如果你能放下分別，不去執著，你就能做到「煩惱自在、自在煩惱」的境界。就像天空中忽然颳風、下雨、打雷，種種的天氣變化，可是天空依然是天空，它如如不動，既不去分別好與壞，也不去執著非要陽光燦爛、風和日麗不可，我們的眼睛看見了外境的諸相，但心不去執著，自然就能自在無礙了！

　　我出身於西藏四大皇家貴族之一的康區甘孜別日家族，外祖父別日翁地，更是赫赫有名的別日國王，而我的母親希拉康卓是他唯一的孩子。一九五九年，中共統治西藏時，我的祖父過世，家族在地方上的勢力也隨之瓦解，並輾轉流亡至尼泊爾。這個看似不幸的因緣，卻造就我學佛的機會，因為如果家道依然興旺如昔的話，我就是別日王國的繼承者，根本不可能去出家。

　　一九七四年秋天，我母親懷了我，在懷孕過程中，她一直感覺身體很輕鬆，也不會亂發脾氣，整個人好像變成另一個人似的，非常清明，甚至還夢見諸佛菩薩及蓮花生大士前來加持。說來也很奇妙，在十月出生前一天，我的父母親同時做了一個吉祥的夢，看見佛菩薩圍繞四周。當母親分娩時，竟無絲毫的痛楚，而且出生那一刻，天空中出現了彩虹，還伴隨著海螺與梵音。三歲時，烏金活佛指認我：「這孩子將非同凡響，是佛菩薩的化身，將來必會擔當弘揚佛法之大任。」

　　這些奇妙的預示，使我的父母深信我不是一位普通人，我可能是活佛轉世，應該出家學習佛法，因此在我七歲時，送我返回過去別日家族所護持、助建的寺院──貢龍寺，跟隨上師擋契多傑仁波切的轉世活佛巴匹仁波切，學習藏文和般若經典和施身法。除此，我在貢龍寺還學習伏藏、手印、本尊金剛法器及儀軌等等。當時西藏的物資十分貧乏，五十幾個小喇嘛只有一本經書可供我們輪流傳閱，因為我的記憶力比較好，可以很快把經文背起來，所以老師會將僅有的經書先給我讀，再傳給其他人。

　　貢龍寺是別日生康（甘孜縣生康鄉）最著名的寺院，「貢固」是西藏一種花名，「龍巴」為山谷之意，所以，「貢龍寺」意為開滿貢固花朵的山谷。它是蓮花生大士加持的聖地，也是寧瑪派佐欽寺的分寺，擁有一百多年歷史。

　　關於它興建的起源是這樣的：當時，諾布活佛在這一帶閉關修行，一日，著名的多哲欽仁波切底下四大金剛弟子之一──擋契多傑仁波切途經此地，忽聽見從雪山冰川所流下的淙淙河水間，傳來陣陣的〈蓮師心咒〉，他知道附近必有高僧駐足，便溯河而上，發現正在苦修的諾布活佛，於是兩人一起閉關修法。後來別日家族發心供養，禮請擋契多傑仁波切至皇宮花園，建造了貢龍寺，並擔任住持。文化大革命時遭到破壞，只剩一個建築軀殼，近年陸續維修，二○○四年，我另動土創建生康佛學院，以推廣佛法教育，隔年完工，目前住持為諾布活佛之轉世。

　　在我十三歲時，大成就者頂果欽哲法王，認證我是佐欽貢直仁波切的第五世轉世，並正式坐床。不久，我就被送往佐欽熙日森五明佛學院，接受寧瑪巴顯密佛法傳承的嚴格教育。

　　我的根本上師──白瑪格桑法王是一位慈悲無私的尊者。他是佐欽大圓滿寺第十二代法台，也是佐欽大圓滿龍欽心髓的法脈傳承上師。現任佐欽傳承近三百座寺院的總住持及佐欽熙日森五明佛學院名譽院長等。

　　一九四三年，白瑪格桑法王出生於西藏的一個高貴世家。出生後不久，即被第六世佐欽法王吉扎•向秋多吉、佐欽貢直仁波切、蔣揚欽哲仁波切等高僧大德，一致認定為佐欽堪欽白瑪班扎法王的第三世轉世靈童。自十七歲起，他就肩負起照管整個佐欽寺的重責大任。

　　佐欽寺位於西藏康區日當山谷中的白瑪唐，三百年前，由第五世達賴喇嘛大圓滿法的上師──白瑪仁增，應其（第五世達賴喇嘛）敦請而創立了佐欽寺，也是整個西藏最主要的寧瑪巴寺院之一。經歷一百六十年後，佐欽寺又成立熙日森五明佛學院，提供完整的佛法修習，培育出無數的大學者和大成就者，但在文化大革命時毀於一旦。

　　一九八三年，在一次外出弘法的途中，上師不幸遭遇了重大的車禍，當時他的左眼受傷，左腳粉碎性骨折，左顱骨也骨折並大量出血，傷勢十分嚴重。這一場車禍，他獲得了一筆傷殘賠償金，但他卻把這筆錢用來重建佐欽熙日森五明佛學院，再將文革後倖存的出家人召集一起，共同恢復寺院的傳統和教法，並開始培養新一代的僧人，我就是當時被培育的僧才之一。而為了度化更多的眾生，上師進一步在佐欽白瑪唐幽靜的山谷深處，另創建白瑪唐大圓滿閉關中心，主要修持使人直接證悟的「大圓滿法」，許多出家人長期在此閉關修行。

　　如果，我的上師很執著於他車禍所受的傷的話，我想他這輩子應該都很煩惱，因為他失去左眼的視力，可是白瑪格桑法王卻能夠從煩惱中掙脫出來，將鮮血換取的代價轉化為慈悲菩提的力量，他成就了佛學院的重建，也成就了僧才的佛法教育。也因此，我們熙日森五明佛學院的每一位學生，就算再頑皮，面對這位嚴格又慈悲的上師，總是非常佩服，內心也充滿著感激之情。

　　我在熙日森五明佛學院，前後歷經四年顯宗、四年密宗，共八年的佛學受持及薰陶，加上陸陸續續的四年閉關潛修，在一次文殊菩薩佛學測試法會中，從八千多位僧眾中以優異的成績脫穎而出，唯一取得白瑪格桑法王頒發特優佛學博士學位，並賜予法名——堪布松柏仁波切，隨即在五明佛學院擔任教授，傳授佛法。

　　半年後，拉薩桑耶寺的主事邀請上師前往講經說法，事後特地委請他推薦一位卓越的主法金剛上師駐錫桑耶寺，負責帶領僧眾修行及宣揚佛法的住持工作。白瑪格桑法王特別慎重地推舉我承擔這個大任。當時，我年值二十三歲多，是桑耶寺多年來唯一一位最年輕、博學的金剛上師。

　　桑耶寺是西藏第一所佛寺，也是藏傳佛教四大教派的發源地，在一千兩百多年前，西藏國王赤松德贊為了弘揚佛法，費盡千辛萬苦，特別自印度迎請蓮花生大士前來度化藏人、費時十二年修建的寺院，曾帶領寧瑪巴教派走向歷史的高峰，其崇高的位置不言而喻。桑耶，藏文的意思為「出乎意料」、「不可想像」，此寺命名的由來，據說在建造時，赤松德贊急於知道建成後的模樣，於是蓮花生大士從手中變出該寺的幻象，赤松德贊見後大叫一聲：「桑耶！」之後便以此為名。

　　我能夠以年輕有為之姿，擔任桑耶寺的金剛上師，照理說是無比地榮耀，可是命運也給了我「桑耶」般的無常示現。一九九八年，我因業力的使然，以及發願將藏傳佛法傳布全世界的使命離開桑耶寺，前往歐洲的挪威、德國、英國、瑞典、丹麥、西班牙，以及台灣、新加坡、馬來西亞、日本等地弘揚佛法。

　　十多年來，我像不停的飛鳥一樣，到處留下漂泊的足跡，卻無一永久的停駐處，假如我執著於坐擁一方大廟堂的話，對於這樣的人生遭遇，我一定會很煩惱；但從另一角度來看，我並未受大廟堂的束縛，為維持一間大廟堂的生計而困擾，可以四海雲遊，看見不同風光，我的弟子遍及歐亞，這不也是我的幸運，這就是「煩惱自在、自在煩惱」！

　　所以，煩惱是可以轉化的，要怎麼轉化呢？要從改變「心」開始。改變心要有智慧，也就是佛陀所說的《般若心經》的智慧。

　　佛陀開悟後，在初轉法輪，談「苦、集、滅、道」四聖諦後，有感於改變心要從智慧開始，因此，二轉法輪他花了很長一段時間講述了《般若心經》、《金剛經》、《大般若經》。這些二轉法輪時所說的大乘經典，都以「般若智慧」，也就是「空性智慧」為主題，其中《般若心經》是最小，也是最基礎的精隨。當心具備了般若智慧，佛陀才更進一步三轉法輪，談「如來藏」，也就是佛心、佛性，一切眾生都有佛心、佛性，都有成佛的可能。

　　在此，我將《般若心經》的要義概括為二十則「心」智慧，從認識「無明之心」到體悟「水晶之心」，就是《般若心經》煉心術所得的智慧結晶。當你的心擁有了智慧，同樣發生的一件事，你內心生起的已不是煩惱，而是包容、慈悲和感恩。改變了心，自然而然就能改變命運。

　　期望每一位眾生能在生活中，能以水晶之心的智慧面對所有的無常，也能任運自在地面對生命中每一個高潮或低潮，祝福大家：扎喜得樂、吉祥如意！