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回天的五個條件-心念

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			9789570449938
			明德出版社
			明德出版社
			2012年12月01日
			50.00 元
			HK$ 45

詳
細
資
料

叢書系列：回天的五個條件
規格：平裝 / 173頁 / 14.6*21 cm / 普級 / 單色印刷 / 初版
出版地：台灣

回天的五個條件

分
類

宗教命理 > 宗教概論

同
類
書
推
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　　天然師尊從民國七十八年到民國八十三年(西元1989~1994年)共六次臨壇批示了《叮嚀心語一○一則》，其中一段提到：「不要太強調和注重佛堂或道親人數的多寡，而造成了爭奪和擁有的心念，這都是不正確的，稍起偏差即起心計較，則易墜魔道。須知道，上蒼最後的評功論果，是以德性、戒律、心念、愿行、火候而定昇降，並不在於外來的福德名相。」並特別交代這《叮嚀心語一○一則》的語錄是末後一著的「修辦指南」，將來要傳遍萬國九洲。

　　恩師說：「凡我徒兒皆當知道，三教傳心別無功，真性常住萬法通；離世住世無污染，妙用方知與佛同；離色離相無人我，念善念惡本來空；悟得本來無一物，徹天徹地處處通。」師尊深怕我們迷失在道名、道利、道權的名相上，而忘失光明的本性，故而做了這般深切的叮嚀。

　　恩師擔心我們「若無真功實善，如何真正回天？」故又於民國八十七年、八十八年(西元1998、1999年)期間，由天然古佛、李鐵拐大仙、濟公活佛、韓湘子大仙、漢鍾離大仙，分別在泰國、馬來西亞批示了《叮嚀心語一○一則》中的「德性、戒律、心念、愿行、火候」五篇妙訓，旨在提醒吾輩從心性下功夫，以愿行為力量，依此五個方向作為回天的資糧；並交代將此五篇妙訓編輯成冊，以為末後修行的指南，是為「回天五個條件」之緣起。本社誌此妙訓之因緣，再加以收錄彙整及註解演說，以完成恩師「訓語指迷津，明白是知音；唯望真誠相應，聊慰仙佛心」的慈心悲願。

目
錄

◇回天的五個條件全訓／9
◇心念，是命運的主人／32
◇「心念」鎮壇訓研習／36
◇「心念」本訓研習／49
◇「心念」冠頂暨訓中訓研習／150

序

序

「心念」鎮壇訓研習－－心念，是十法界種種現象變化的根源。

　　真不假假不真既是智者何用做愚人
　　借假修真淡放下不因我執困紅塵
　　塵界披土濁難超昇悟此方是真正修道人

　　◆真不假假不真
　　■語意解釋
　　真者，不虛妄；假者不會真。道，是至真永恆存在的本原，在時間和空間上，都是無有邊際的，而有形有相者會消滅、不常恆，只有永恆不變的才是真。

　　■研習心得
　　《老子》第二十五章：「有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。」道，乃先天地而存在，空寂無聲無形，獨立長存永不衰竭，循環運行永不止息，是一切事物的根源。

　　簡言之，道是存在的根源，是最初又是最終的存在。因為真空，故無形無象，不具備任何具體性；因為妙有，故是一切萬物生成的源頭。唯有得道的人，才能返於無極，入一真法界，而世間也只有這一件事情是「真」，其餘皆虛妄不實。故六祖惠能曰：「明與無明凡夫見二，智者了達，其性無二，無二之性，即是實性。」所以心、佛、眾生三無差別，誠然聖凡之別，只在了悟「一」否？一即不二，不二是為道。唯有得悟大道的修行者，行深般若波羅蜜多時，方能解脫生死。

　　當今白陽應運，先天大道應時而降，有道者得，無心者通。《六祖壇經．付囑品》說：「真如自性是真佛，邪見三毒是魔王。」「性中各自離五欲，見性剎那即是真。」「若能心中自見真，有真即是成佛因。」得悟真道的修辦人生，才不會在顛倒、迷惑的妄念中輪轉於六道「心境」中，無法自拔。在念念中為別人設想，正己成人、自立立人、自覺覺他的行持菩薩道。所以，開悟的人生是效聖法賢，駕慈航渡迷津，共挽人心與劫難，守志奉道，至誠無渝。故說「真的不假」，其道心至誠不二；「假的不真」，其道心虛妄不實，無有恆真，未能真積力久，遇考則倒。

　　◆既是智者何用做愚人
　　■語意解釋
　　既然是得受明師一指，得悟真道、見自本性的智者，便該走修辦道的人生路，濟世救人，超脫物外，再也不做追逐名利、載浮載沉的愚昧人了！

　　■研習心得
　　智者，是能識透人生的真實義，了悟宇宙本源的人。明白人生如百代之過客，只是借假修真，一切如夢幻泡影；視功名富貴，如浪花湧現即逝一般，了不可得！然一般人卻沉溺在時空交織中，真假莫辨，貪名著利，隨波逐流，性溺苦海，願做愚人而甘之如飴。故智者怎甘願受紅塵中的名利富貴、妻恩子愛、是非對錯所束縛呢？

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評

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