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比利戰爭【完整新譯本】

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講道有方：解經講道的基本功 Directive Preaching

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			9789866355264
			白嘉靈
			橄欖
			2013年3月19日
			117.00 元
			HK$ 111.15

詳
細
資
料

叢書系列：實踐神學系列
規格：平裝 / 272頁 / 14.8*21.0 cm / 普級 / 單色印刷 / 初版
出版地：台灣

實踐神學系列

分
類

宗教命理 > 基督教 > 心靈關懷/成長

同
類
書
推
薦

傳道書靈拾

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內
容
簡
介

　　本書依序歸納、論述講道的各個層次的重要本質及特點，首先分析講道的重要地位、進而論及講道者的裝備、講道之本質，而在講道之實踐上，作者論及解經式講道之特色、並細述講道的中心思想及思想組織，並提出如何在講道時適當地提出例證、並如何教導聽者將所聽之道應用實踐在日常生活中，最後更進一步申論講道信息之如何取得、而一個真正的講道者又是應當如何依靠聖靈來講道。

　　對於預備要做傳道人、牧師或任何任教導職者（甚至也包括任何已經是傳道人、牧師、任教職者）來說，本書的確是一本面面俱到的講道教戰手冊。

作者簡介

白嘉靈牧師

　　美國惠頓學院傳播學碩士、英國丁道爾中心訪問學人。曾任中華福音神學院實習處主任、中華福音神學院出版社社長、基督教論壇報主筆、校園雜誌編輯委員、行道會台北教會主任牧師及華神實踐神學教師三十年。

　　著作：《點亮一盞燈》，文章散見教會期刊。

目
錄

第一章洞見天大的任務──講道的重要地位
第二章終身成長的展望──講道者的裝備
第三章趨近終極的特質──講道的本質
第四章回歸經文的原旨──解經式講道　
第五章思想種子的核心──講道的中心思想　
第六章種子成長的結構──講道的思想組織
第七章萬有歸一的佐證──講道的例證
第八章具體行道的建議──講道的應用
第九章　傾聽屬靈的呼聲──信息的獲得
第十章聖靈同在的能源──聖靈與講道

序

序言

我感謝天父：
　　
　　因為我的使命，我寫成此書。
　　因為我的恩賜，我寫成此書。
　　因為我的有限，我寫成此書。
　　因為我的領受，我寫成此書。
　　因為我的教學，我寫成此書。
　　因為我的前輩，我寫成此書。
　　因為我的學生，我寫成此書。
　　因為我的教會，我寫成此書。
　　因為我的講道，我寫成此書。
　　因為我的發現，我寫成此書。

　　所以，在感謝天父之餘，我也要感謝過去所有有分於栽培我的教會、所有做我榜樣的前輩、所有在課堂上與我互動的同學。現在算起來，古、今、中、外都有了。

　　這本書是我祈禱、研究、思索、教學、實踐的發現與紀錄。是我精彩人生的里程碑。在所有這些學習的過程中，我常常如獲至寶而有莫名的滿足，但同時也因為甚少遇到在相同領域可以對話的對手，而有些許的遺憾，不得不承認人生多麼的有限。

　　要把平日教學的內容改寫成書，會讓我油然興起複雜的感觸。有一則歷史故事，略為可以說明我的一點心情。

　　相傳英年早逝的亞歷山大，曾是亞里斯多德的門生。亞里斯多德有一些課程只口授及門弟子，不為外人所知。沒想到亞里斯多德有一天寫成了書出版，這引起了亞歷山大的不安，急忙自亞洲寫信質問老師：「我們從你學來的高超知識，如果傳揚出去，我們還有甚麼過人之處？我是寧願在玄奧的學問上凌駕別人，而不是在權力和統治方面。」

　　亞歷山大的表白，透露出他傾心於追求學問，遠勝於擁有統治者的權力，可惜他也吐露了壟斷學問的企圖，反應出知識擁有者的傲慢。

　　我驚奇這故事像一面鏡子，挑戰我內心世界的傲慢傾向，令我怦然心虛。知識可以視為一種資產，但絕不可淪為威脅他人的身段，亦不應作為支撐自卑感的樑柱。

　　亞里斯多德只好應付了事，只說他寫的書絕非一般學者所能領會，不可能廣為傳授或自立門戶。他自認寫書的目的，在為弟子留下一份「備忘錄」而已。

　　也許用「備忘錄」的觀念寫書，可以令我緊張、嚴肅的寫作心情，輕鬆不少。因此，我是海邊撿拾貝殼的孩子，是聖經的終身學習者，是講道旅途上的發現者。我發現了講道的偉大，大到我無言以對，大到我不停的補充自己的備忘錄，大到我生命裡的每一方味蕾都擴張，如深海中的珊瑚躍動。令我一再肯定：我是為著上帝的道而存在。我是為著永恆的遼闊而飢渴。我是為著呼朋引伴而疾呼宣揚。

　　與許多樂意事奉上帝的基督徒一樣，我是從不識章法開始，就被推上宣講聖經的講壇，如今回首，竊喜上帝對我這赤腳)傳道沒有棄如敝履，也沒在我自作主張的時候暴跳如雷。此生被天父信任、使用，是天父一場令人難以捉摩的冒險，讓我一生有了放膽揮灑的空間，於是我在如叢林般的經文中，漸漸發現了所謂的途徑。這樣，山中日月長也好、雲深不知處也好，只要能在經文中出出入入，總有山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村的喜悅。

　　「方法」一詞就在告訴我們方法的存在，許多人忌諱講道有方法，也有許多人運用了方法，但自己不一定知道、也說不出所以然。不理會方法的人，要不是非常天賦異秉，就可能涉嫌蠻幹，但對一個天天面對學生的教師，不可能不提出具體的「指引」，指引講多了，方法就出現了。

　　看待「方法」最簡單的理念就是：先怎樣、再怎樣、最後怎樣。說得簡單一點，只是分享我從天父乞討來的一點發現)。JohnNichollsBooth認為講道的規則，就好像建築工程進行中所用的鷹架)，工程完畢，即可拆卸。不過，我要強調一下：我們不能把樑柱誤當鷹架。講道的方法是鷹架，但講章的內容有樑有柱，不但拆不得，還要夠強實、夠穩固。

　　音樂作曲有方法，但其「意境」講不出方法。繪畫用筆有方法，但其「風格」講不出方法。思想邏輯有方法，但其「內涵的牽連與神奇的組合」不見得講得出方法。講台上的表達有方法，但每一個現場，都容許有哪麼一些「臨場的創意」，那也不是能一語道盡的。

　　聖經有言：「有甚麼不是領受的呢！」我常常自我打趣：自己一生憑甚麼是一個一直受惠的領受者？好像連自己相信的恩典神學都回答不了。偶而我也會因為身負保管之責，在感受壓力的時候心生抱怨，過後，又閃現自責的思緒，笑自己像一匹不知好歹的笨驢了。

　　有關本書的完成，至少要說一聲抱歉，因為我花了太長的時間才把它寫完。也可以這樣說：我沒有在忙碌的事奉中，更加賣力的去寫，逼迫自己要有一定的進度，沒有。我的矛盾是我無法放下太多的「當下生活」，不顧一切的去設定進度，讓自己存在的理由只是為完成這本書，雖然我始終沒有忘記，完成此書一直是我此生的心願。

書
評

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