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激發幸福潛能：生命如何作答？功利年代中真正利己之法

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			9789868894440
			彼得．辛格/著；吳澤玫、李皓玲/校定
			周家麒
			羅達文創
			2013年4月03日
			107.00 元
			HK$ 90.95

詳
細
資
料

叢書系列：心觀念
規格：平裝 / 288頁 / 25k / 普級 / 單色印刷 / 初版
出版地：台灣

心觀念

分
類

心理勵志 > 天賦/潛能開發

同
類
書
推
薦

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內
容
簡
介

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　　你是否曾經問過自己：「庸庸碌碌的一生，我為何而活？」

　　因此，不論你有沒有宗教信仰，活著就要活得很精彩。除了金錢與物質的滿足之外，生命中還有值得追求的其他目標嗎？如果你不知道如何讓自己活得精彩，深思這本書裡面的一些看法，一定可以給你一些啟發。

　　作者彼得．辛格是一位當代相當著名且重要的心靈哲理學家。在本書一開始，就描述美國80年代華爾街一位非常有名的股票高手波斯基，他在股市的實際獲利使他榮登《財富》雜誌四百大富豪排行榜，但是他為了更大的獲利而進行內線交易，最後的收場是鎯鐺入獄。一個擁有一億伍千萬美元的財富、具有社會崇高地位的人，為什麼為了區區幾百萬而冒著失去一切的風險？

　　而怎麼要才能活得有價值？根據作者的觀察，紐約的高薪階級中，許多人每年大概把四分之一的年薪送給他們的心理分析師。但是作者認為這些人做或不做心理治療並沒有差別，因為他們根本就沒有病。

　　智慧是什麼？有智慧的人想得深、想得遠、知道什麼是真正有價值的事。有智慧者，往往在躲過了「無意義」的陷阱的同時，也在他們所從事的各種事務中，找到了更深沉的滿足感。彼得.辛格以詳盡的筆法闡述了倫理生活取向的含義，並向我們展示，一種合乎倫理的生活方式，如何為生命帶來深遠且重大的影響。

　　辛格教授根據他豐富的哲學、歷史、生態、科學知識，透過流暢的文字和大量的實例，把艱澀的哲學理論與倫理思想轉化成平易近人的話語，他更把理論的思辨進一步轉化成敦促人們立即採取行動的實踐動力。這是一本值得一讀再讀、反覆深思的經典之作。

作者簡介

彼得．辛格(Peter Singer)
　　
　　1946年生於澳洲墨爾本，曾就讀於墨爾本大學與牛津大學，任教於牛津大學、紐約大學、科羅拉多大學、加州大學及墨爾本拉特伯大學。目前擔任墨爾本蒙那許大學倫理與公共事務中心的哲學教授與副主任，人類生物倫理中心的副主任。

　　辛格教授寫作並編輯二十餘本倫理與哲學著作。他最知名的《動物解放：對待動物的新倫理》一書，引發了國際性的動物解放運動。他也是《大英百科全書》倫理學篇的作者及《生物倫理》期刊的共同編輯。

　　在這個道德淪喪、人生價值觀模糊的時代，彼得．辛格從人類歷史、時事、政治、經濟、宗教、生態、哲學、教育及民族性的多元角度，為我們旁徵博引遺忘已久的人性倫理價值，這是浩瀚的活用知識，也是每個愛這個地球的公民，可以用來改變世界的力量！

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　　羅達出版連絡信箱：papapan88899@gmail.com

校定者簡介

吳澤玫

　　．國立台灣大學哲學研究所博士生
　　主修領域：倫理學、政治哲學

李皓玲

　　．靜宜大學外國語文學系畢業
　　艾育慧陀環保生技股份有限公司經理
　　國際生活的藝術基金會淨化呼吸法推廣人

譯者簡介

周家麒

　　資深專業譯作家
　　政大外交系；淡江大學美國研究所

　　譯作
　　電視影集電影數千部
　　書籍
　　《當下的力量》(The Power of Now)
　　《佛陀會怎麼做》(What Would Buddha Do？)
　　《耶穌、佛陀如是說》(Jesus and Buddha: The Parallel Sayings)
　　《為愛開路》(Make Way for Love)
　　《來自巴夏的生命訊息》(Bashar: A Message from Our Future)
　　《瑜伽經》(Yoga Sutra)
　　《心的語言》(The Language of the Heart)
　　《美國外交政策的過去、現在與未來》(American Foreign Policy—Past, Present and Futur

序

◆國立中央大學認知神經科學研究所　所長-洪蘭博士
◆台北開放社會中心執行長.維也納大學訪問教授　王超群博士
詳細資料

叢書系列：心觀念
規格：平裝 / 288頁 / 25k / 普級 / 單色印刷 / 初版
出版地：台灣

目錄

序言

第一章　終極的抉擇
伊凡．波斯基的抉擇／蓋吉茲指環／所為何來？／歷史的終點抑或世俗倫
理的開始？／倫理與利己

第二章　我的好處在哪？
一場失敗的社會實驗／社群的失落

第三章　竭澤而漁
盧梭或亞當．史密斯？／坐吃山空／亞當．史密斯何以沒落？／等到何時？

第四章　孰令致之
墮落的本能／亞里斯多德的致富之道／商人能討上帝的歡喜嗎？／馬丁．
路德的呼求和卡爾文的恩典／宗教與俗世的交會／消費者社會／枯萎的綠
野／雷根年代：「致富有理」

第五章　人不為己，天誅地滅
自私自利的生物性根源／幼有所養／近者親，遠者疏／泛愛眾而親仁

第六章　日本人如何生活
日本：一場成功的社會實驗？／以公司為倫理社群／自我與群體

第七章　以德報德
親其所親／一報還一報的進階策略／利己與倫理：未完成的結論

第八章　倫理生活
亂世英雄／老幹新枝／人們為什麼會做合乎倫理的行為？

第九章　有目的的生活態度
一個宏觀的角度／男女有別的倫理觀／耶穌和康德：為什麼應該道德的兩
種觀點／超越耶穌和康德：尋找終極的答案

第十章　生命的目標
薛西佛斯神話和生命的意義／家庭主婦、澳洲原住民和飼料雞／愛拚才會
贏／內在之旅／超越的目標

第十一章美好的生活
小人物的推手／理性的天梯／邁向倫理生活

索引
序

前言

活著就要活得精彩　台大哲學系教授／林火旺

　　不論你有沒有宗教信仰，活著就要活得很精彩。如果你不知道如何讓自己活得精彩，深思這本書裡面的一些看法，一定可以給你一些啟發。

　　本書的作者是一位當代著名的哲學家，他的專長是倫理學，而最關心的議題是當代應用倫理學上的一些問題，《動物解放》(Animal Liberation)應該是他最重要也最具有影響力的一本著作。

　　在我們這個不重視哲學的社會，很多人不知道哲學在研究些什麼，也不知道倫理學是哲學中很重要的一個研究領域，更不知道倫理學的內容和幸福人生有什麼關係。根據希臘哲學家亞里斯多德的說法，倫理學研究的最核心問題是：「人應該如何過活？」，這個問題應該不只是哲學家的問題，而是每一個想要活得精彩的人都必須嚴肅面對的問題。然而現實人生中，大多數人都是過一天算一天，表面看起來每一個人都為生活忙碌、汲汲營營，好像很認真、努力在活著，實際上很少人認真思考「人應該怎麼活」，好像「活」是一件很簡單的事，所以兩千多年來哲學家在這方面累積的智慧，一般人卻渾然不覺，以為哲學家思考的東西「不能當飯吃」，和他們的生活完全無關。

　　這本書透過許多實例，為「人應該如何活」指出一個方向：過倫理的生活。作者認為，選擇合乎倫理道德的人生，才能活得有目標，生命也才會顯示出意義和價值。如果用通俗的話來講，一個生活缺乏意義和目標的人，活著只是「吃飽飯等死」而已。

　　一般人可能會認為，哲學家把簡單的問題複雜化了，誰會不知道人生應該怎麼過活？只要錢賺得多、職位爬得快且高，這不就是人生應該追求的目標？「有了錢就可以買到任何你想要的東西」這種想法不但通俗而且深入人心。作者在本書中對於這種貪婪、自利的生活態度，以具體的事證反駁。作者指出，物質增加不會使快樂增加，美國從1950年代到現在，富裕程度翻了好幾翻，但是在歷次的問卷調查顯示，回答自己「非常快樂」的受訪者，一直維持在三分之一，所以社會整體富裕的增加，並不會帶來幸福感的增加。從學者針對世界各國的研究也可以證實這項結論，這些研究發現：財富和快樂之間的關係很小。因此作者認為，一個國家的GNP不足以判斷該國國民的幸福指數。

　　這個主張和2006年7月英國學者的一項研究結果一致，這項研究調查全世界最幸福的國家，前五名是丹麥、瑞士、奧地利、冰島、巴哈馬，除了巴哈馬之外，全部都是歐洲國家，其中最令人驚訝的是喜馬拉雅山下的小國不丹，排名第八。根據《商業周刊》的報導，不丹追求的是快樂成長力，而不是經濟成長率，不丹人民每年的平均所得是1400美元，只有台灣的十分之一，但是有97%的表示自己快樂。而台灣在全世界幸福排名在六十名以後，2007年元月，經建會委託一項“國人快樂分數”的調查，將近五成的民眾感到不快樂，而認為自己生活非常快樂的，只有10%左右。

　　不只是財富多少和幸福不成正比，而且只重視財富所形成的社會價值觀，就是鼓勵赤裸裸的個人利益，而個人欲望的倍增，不僅造成不平等，也是仇恨、鬥爭、奴隸、犯罪、戰爭、欺騙，以及現代生活中所有惡行的根源。換句話說，這種唯利是圖的生活態度，等於是讓貪婪和自私盤據我們的心靈，不斷腐蝕人與人之間的親密關係，因此作者認為：「我們正在創造一個由彼此仇恨的個人所聚集而成的社會」。所以在一個講究物質成就的社會，人與人的有形距離雖然很近，但是心靈距離卻是非常遠，每一個人在面對他人時，必須隨時提心吊膽。

　　不僅整體社會不會因為GNP的增加而增加幸福，即使是富有的個人，也不會因為富有而快樂。作者書中引用一份美國雜誌訪問高所得家庭主婦的結果顯示，她們有一個共同的問題，就是不滿足。其中一位受訪者表示：

　　我問自己為什麼這樣不滿足。我有健康又優秀的子女、漂亮的房子、足夠的金錢......從小開始，好像總會有某個人或某個事物在照顧著我的生活一樣：我的父母、或者大學、或者戀愛、或者撫養子女、或者搬新家。然後，有一天早上醒過來，我突然看不到任何值得期望的事了。

　　這項訪談透露了一項訊息：如果一個人失去了生活可以持續努力和奮鬥的目標，「安適自在」的生活並不是幸福。

　　當代有錢又有閒的人如何治療這種「虛無」的不滿足？有錢的家庭主婦不是靠看電視打發時間，就是靠藥物治療她們的「憂鬱症」，還有另外一種更普遍的方法就是「血拼」，作者稱這種拼命購買的作法是「現代化鎮定劑」。

　　至於有錢的男人尋找生命目標的方法則是「競爭」，以賺到更多錢的方法來逃避面對生活的無意義。作者引用《華爾街風雲》這部電影情節中兩位主角的對話，其中一位挑戰另一位對金錢的無窮欲望，問他說：「你要多少才夠？」，而得到的答案是：「老弟，這不是夠不夠的問題。這是一場勝者為王、敗者為寇的零和遊戲。」但是作者認為，以這種無止境的金錢追求，填補生活目標的虛無，是一種缺乏智慧的鴕鳥式逃避。

　　智慧是什麼？有智慧的人想得深、想得遠、知道什麼是真正有價值的事。作者在本書一開始，就描述美國80年代華爾街一位非常有名的股票高手波斯基，他在股市的實際獲利使他榮登《財富》雜誌四百大富豪排行榜，但是他為了更大的獲利而進行內線交易，最後的收場是鎯鐺入獄。一個擁有一億伍千萬美元的財富、具有社會崇高地位的人，為什麼為了區區幾百萬而冒著失去一切的風險？波斯基的太太在1992年接受電視訪問時表示，她的先生並不是一個渴求奢華生活的人，他一星期工作七天、從來沒有一天休過假，也沒有時間享受自己賺來的錢，他只是想要在富豪榜排行上更上一層樓，所以沈溺在「贏得勝利」的渴望，換句話說，「贏」已經是他一種上了癮的欲望。事實上作者認為，這種人最後不論輸還是贏，他的欲望將永遠沒有滿足的一刻。

　　台灣也有一個現代版的迷你型「波斯基」，陳前總統女婿趙建銘也因涉內線交易而官司纏身。趙建銘和他的太太都是醫生，如果安分守己，一輩子可以比一般人過更舒適的生活，但是一個「貪」字，使他身敗名裂，才三十多歲，從此就要面對別人指指點點的日子，甚至將來他的下一代長大成人以後，如果人家問他們父親是誰，應該也會羞於啟齒吧！趙建銘是台大醫學系的畢業生，「智商」絕對沒有問題，有問題的就是「智慧」。

　　怎麼要才能活得有價值？根據作者的觀察，紐約的高薪階級中，許多人每年大概把四分之一的年薪送給他們的心理分析師。但是作者認為這些人做或不做心理治療並沒有差別，因為他們根本就沒有病，作者建議，如果這些生活富裕又有能力的紐約客離開心理分析師的躺椅，不要一直想自己的問題，而是看一看孟加拉、衣索匹亞，或者甚至近在咫尺的紐約貧民窟，以實際行動關懷那些衣不蔽體、飢寒露宿者的處境，他們可以一輩子遠離心理醫生。

　　換句話說，要讓自己的生命有意義，一定要在生命中找到值得做的事，而只有跳出自己之外，才能發現真正值得去做的事。所以作者指出，美國在70和80年代所犯的心理學錯誤，就是把尋找生命答案的努力，全部集中在「自我」上面。生命真正的智慧在於：不要執著於自己，走出自我的小圈圈，走進社會、關懷別人。當一個人熱切投入於一個大於自我、超越個人的目標時，他的生命才會變得精彩、有意義。而選擇這樣的生活方式，就是選擇過一個倫理道德的生活。

　　「助人為快樂之本」不是寫作文用的口號，而是尋找生命幸福的鎖鑰，當一個人為別人付出，從被幫助者眼光所看到的感激、感動，會讓自己體會到：「原來我是有價值的人，因為我對別人有用」。是的，即使是舉手之勞，只要是他人適時需要的，你就是在從事一件有價值的事。對別人有用，自己活著才有價值。

　　我們的智商美醜並不是我們自己能夠決定的，但是要不要過道德的生活，卻完全可以操之在我。一個人不論先天的條件多麼差，仍然可以享有一個幸福而有意義的人生，因為幸福人生和智商無關、和美醜無關、更和財富多寡無關，而是和道德密切相關。所以如果你發現自己並不快樂，想想那些比你更不幸的人的處境，暫時忘了自己的不快樂，去為他們做一點什麼，你反而可以找回快樂。

　　這本書所提供的並不是一個新鮮的道理，而是自古以來人類老祖先早就告訴過我們的智慧，因此雖然在台灣的書市上這是一本「新書」，但是書裡包裝的都是「舊道理」。然而由於沈醉在功名利祿的物質欲望似乎是人性的必然，古老的智慧必須以不同的故事不斷地呈現，隨時警告世人：不要誤入歧途。而以台灣目前功利價值觀瀰漫、貪婪自私絲毫沒有衰退的跡象來看，我們迫切需要的，就是這樣的警告！

書
評

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