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佛教與心理治療藝術 Buddhism and the Art of Psychotherapy
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9789867574275
河合隼雄/著
鄭福明、王求是
心靈工坊
2004年10月15日
73.00 元
HK$ 62.05
詳
細
資
料
叢書系列：Psychotherapy
規格：平裝 / 184頁 / 21*15cm / 普級 / 單色印刷 / 初版
出版地：台灣
Psychotherapy
分
類
心理勵志
>
心理諮商/治療
同
類
書
推
薦
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內
容
簡
介
當河合隼雄1965年從瑞士學成歸國，成為日本第一位榮格心理分析師時，他並不知道自己日後會深深迷戀佛教。從幼年起，他就對佛教抱著排斥的態度，因為童年時弟弟夭折、母親悲傷的畫面，跟誦經儀式一起深植腦海，讓他意識到自己內心對死亡的不安與焦慮。
河合隼雄十七歲時，日本戰敗，他開始崇拜西方的理性主義和科學，認為這是使日本從失敗中站起來的唯一道路。1959年他到美國研讀心理學，一位心理分析師向他展示禪宗的「十牛圖」，他很慚愧，因為他身為東方人，卻對它一無所知。後來，他來到蘇黎世繼續心理分析師的訓練，展開夢的分析歷程，才驚覺日本古典文學、童話、神話傳說對他具有重大意義。在傳統文化中，他終於找回自己的根。
回到日本後，當時社會還無法接受心理分析的觀念，河合隼雄只好從沙遊治療做起。在治療個案的過程中，他發現佛教文化已深植在日本人的潛意識中，而他自己也漸漸對佛教豐富的象徵意涵著迷。他對佛教了解越多，越覺得佛教思想對他的治療工作幫助很大。到後來，他甚至告訴西方學者：「你們西方人講個人心理治療、人際心理治療、超個人心理治療－我則講無我（no-ego）心理治療。」他的目標是幫助個案變得像石頭一樣，在天地之間安住自在。
《佛教與心理治療藝術》就是從河合隼雄自己的心路歷程談起，他自身就是一則公案：「我是誰？我是一個佛教徒？還是心理分析師？」他由西方心理學訓練中繞一個大圈子，才重新發現東方心靈的本質。
接著，河合隼雄以禪宗「十牛圖」和容格的「玫瑰園圖」做比較，探討東方的自性成長歷程和西方的心靈煉金術，兩者間的相似與共鳴，既具藝術價值又有哲學深度。到底「我」是什麼？身為東方的心理治療師，河合隼雄提出「靜觀無為」的方法，認為內心深處要保持沈默，將個案的抱怨和症狀當作禪宗公案，將自己放在悲憫的中央位置，不是告訴個案這個世界有多美好，而是以溫柔的悲憫和關愛，和個案共同承擔生命的悲傷與重擔。悲憫久了，真正的喜悅將會降臨。這才是人和人之間相互治療的真正基礎。
河合隼雄吹得一首好笛，有一次他在美國演講期間，成群鳥兒棲落在他窗前的樹枝上，傾聽他的笛聲。天地萬物，融為一體，這正是他對人類心靈本質及潛能最深刻的體悟吧！
作者簡介
河合隼雄（Hayao Kawai）
1928年出生於日本兵庫縣，畢業於京都大學數學系。1962年赴瑞士蘇黎士榮格研究所學習，取得日本第一位榮格學派分析師的資格。持有世界沙遊學會執照，為該會創始人之一，也是日本沙遊治療的主要推動者。
河合隼雄不只是日本著名的臨床心理學家，更曾任京都大學教育學院院長、國際日本文化研究中心所長，現任日本文化廳廳長。他以深厚的心理學知識為基礎，長期於日本的文學、政治、教育、社會問題等不同領域進行論述、對話。著作甚鉅，多收錄於《河合隼雄著作集》。
譯者簡介
鄭福明美國內布拉斯加大學家庭教育學博士、華南師範大學副教授。
王求是倫理學碩士，華南師範大學心理分析博士研究生。
序
心靈探險的迴峰路
自鼐法師美國加州整合學院哲學博士，香光尼眾佛學院講師，曾任柏克萊大學中國佛學客座講師
這本《佛教與心理治療藝術》的作者河合隼雄，是日本第一位榮格心理分析師。在從事心理分析工作近三十年後，以十足的自信及耐力，藉由榮格的心理分析方法，抽絲撥繭般地探索他個人及他日本案主們的心理轉化歷程中，日本佛教的啟示及影響。他依循榮格的觀點及方法，但卻不拘泥榮格的見解。憑著相信自己的直覺及原創力，河合隼雄逐漸地讓根植在個人潛意識中的日本佛教傳統智慧，引領他發展出如何圓滿助人的途徑，並協助他的個案找尋到轉化心靈的契機。像一位自遠方回到故鄉的探險者，作者娓娓道來這一路跌仆前進的種種，真摯而深刻。
此書的可貴點是：作者從揭露自身的心路歷程及和個人的專業心理工作中，企圖開展出一條東方心靈的轉化途徑。從實務的心理工作中，作者逐一探討及辨識佛教的寓言、哲思及修行觀的意涵，並也大膽地給予新的詮釋。書中每一章都具有實徵的經驗為例，更蘊含東方文化工作者的反思及新詮。
最後一章主客超越的心路歷程更是精彩，是作者深度的反省及細膩地推敲《大乘起信論》的意涵，人人可體證及活用。讀到令人不禁動容的是，他在助人的糾葛中找到無盡的安然及自在：「我盡力把自己放在那個悲憫的中心，而不是教導病人這個世界是多麼的美好。」這不是一種知性的超然，而是對天地有情的一份悲情的擁抱及安然。
人具有自我療癒的能力，而這是和其他人共同分享的，為與生俱來。治療的歷程是治療師協助患者去鬆動梏桎的慣性，進而啟動和自性連結的契合關係。「不假外求，本自具足」，是禪宗透視每一個心靈都具有開悟潛能的肯定。在這本書中，河合博士則進一步將此洞見活潑地運用在治療的的關係中：人具有自我療癒的能力。這不是新的觀點，但難得的是河合博士將此觀點發展成一種治療方法：靜觀無為。
靜觀無為的治療法能夠成立，是因為深層心理的真實特質是超越語言、二元思考的分別，其容天容地，包含一切，但也不離開一切現象。但當分別、判斷的心理活動進行時，現象世界也從此被分為長短、美醜、善惡等。因此當一位治療師或任何人帶著將問題當問題的時候，問題很容易被客觀化而成為治療師心中待解決的課題；此時，壓力便會產生，一旦有壓力，企圖想控制的焦慮便隨之而至。但此書的作者，則帶引我們進入另一路徑，將問題視為是啟示者如同一個禪公案，引領問題的個案是禪師。緣此，問題轉換成扣敲自性的敲門磚。
這本書的內容雋永有趣，不僅可啟發一般專業心理工作者思考，如何從安住在深度心靈的空性無為中助人；對文化、宗教工作者也同具挑戰，那便是如何自族群文化的智慧中，探尋生命轉化的啟示；而對比較東、西文化有興趣的讀者，這本書可以說展現了一個相當好的文化比較範例。
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讀者評鑑等級：
5顆星
推薦人數：1，共有1位網友寫書評。
林恒毅
/ 台灣嘉義國立中正大學
2005.06.10看林恒毅的所有評論
評鑑等級：
5顆星
本書說明了金字塔的構造，闡明金字塔並非如一般多數見解所認係「法老的墓室」，而明確指出，金字塔係一「祭壇」，且其比例及構造係仿自「K2」山，完美的比例計算，即便金字塔內之通道亦然，洽與地球.地心有不謀而合之處！
作者認為「K2」山中有隱藏著不為人知的秘密!其曾親自前往「K2」照訪，於臨門一腳之際巧遇山崩，最後無功而返，徒留憾事，頗耐人尋味！
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評
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1.
村上春樹去見河合隼雄
