|
|
|
生死學十四講
|
|
沒有庫存
訂購需時10-14天
|
|
|
|
|
|
9789572808474 | |
|
|
|
余德慧，石佳儀/著 | |
|
|
|
心靈工坊 | |
|
|
|
2003年1月15日
| |
|
|
|
93.00 元
| |
|
|
|
HK$ 79.05
|
|
|
|
|
| |
|
|
|
|
| |
|
|
詳
細
資
料
|
規格：平裝 / 240頁 / 21*15cm / 普級 / 單色印刷 / 初版
出版地：台灣
|
|
分
類
|
心理勵志 > 生死醫病 |
同
類
書
推
薦
|
|
|
其
他
讀
者
也
買
|
|
|
內
容
簡
介
|
十年前，余德慧就跟楊國樞教授在台灣大學心理系，開設了國內第一門「生死學」課程。當時，每一堂課都大大爆滿，可見國內對於「到底什麼是生死學？」有著強烈的求知需求。
後來，余德慧離開台北，來到花蓮的東華大學，並持續在花蓮慈濟醫院的心蓮病房擔任志工，開始接觸臨終病人，親身體證生死，既深刻體會到身體一步步毀敗對人們心理的撞擊；同時也見證到人們身上的靈性之光，如何在世俗事物的剝落之後，幽然顯現。生與死，在安寧病房的特殊時空中，更清晰浮現出互為表裡的本質和意味。
活著是一齣熱鬧繁華的戲，死去也可以是一首轉化之歌。余德慧自己這兩年也曾遭逢重病，對於死亡有更切近的照看，因而導引出更寬闊的對生死之學的體悟。
「我們在世的繁華有多少操心？多少遮蔽？我們如何能突圍而出，尋得澄澈的本真，讓自己從日常世界走進靈性世界，瞭解回到宇宙的母體是人們最終的歸返。於是向死而生，因瀕臨之心而行於生死學的修行之路，在生活中既認真又不認真，遊戲而又自然，了悟生寄死歸，死亡也是一種存在。」余德慧認為，貼身近觀死亡之後，對生命將有截然不同的看法。
二○○○年起，余德慧於慈濟大學重開生死學課程，本書是二○○二年的上課記錄，文中以海德格、齊克果的思想為經緯，作者學養與體驗交織，融合了臨終照顧實務、研究累積的學術理論及自身體驗，文聲如清水潺潺，提供人們一條「通往徹念的擺渡」之路，也是一本寓世修行之書。
推薦：林欣榮（花蓮慈濟醫學中心院長）、慧開法師（南華大學人文學院院長）、蔡昌雄（南華大學生死學研究所教授）、蔡錚雲（中山大學哲學研究所所長）、陳福濱（輔仁大學文學院院長）、吳庶深（台北護理學院生死教育與輔導研究所教授）
作者簡介
余德慧
台灣屏東人，一九五一年生，台灣大學臨床心理學博士。曾任台灣大學心理研究所副教授，張老師文化公司總顧問，現任東華大學族群與文化關係研究所教授、諮商與輔導心理學系主任，教學內容包括：文化心理學、宗教人類學、文化諮詢等。他也是心靈工坊文化公司諮詢顧問總召集人。
余德慧早年從事臨床心理學，擔任心理學教授十餘年，之後因覺人的世界跟文化、經濟、生活等息息相關，在加州柏克萊大學開始埋首於心理、醫療人類學，同時也浸淫在詮釋現象心理學、宗教與臨終照顧等研究領域。
而近六年來，余德慧持續在花蓮慈濟醫院的心蓮病房擔任志工，開始接觸臨終病人，親身體證生死，並在慈濟大學重新開設「生死學」課程。
著作：《詮釋現象心理學》（心靈工坊出版）、《中國人的寬心之道》、《中國人的自我蛻變》、《中國人的生命轉化——契機與開悟》、《孤獨其實是壞事》、《男兒心事不輕彈》、《回首生機》、《感應之情》、《生命夢屋》、《情話色語》、《觀山觀雲觀生死》、《生命史學》與《生死無盡》等。
|
|
目
錄
|
第一單元 正確的瘦身觀念
熱量計算方式
第二單元 剷平腰腹部贅肉
控制腰腹部生長入門
你知道你是哪一種腹部脂肪嗎？
預防痔瘡的有效方法
利用物理方式穿合身的褲子與裙子達到節食效果
第三單元 雕塑大小腿曲線
飲食中的哪些食物可使腿變美的方式
給努力想擁有迷人雙腿美人看的，利用一些秘方瘦大腿
腳底按摩以消除疲勞：
以下就仔細的介紹如何做及其重要步驟
（一）想瘦哪裡 就瘦哪裡
（二）瘦大小腿泡澡秘密進行曲
（三）浸浴瘦腿操
喝水瘦身法大公開
第四單元 減肥或減重餐
高纖維的食物
雞尾酒減重的迷失
第五單元 針對下半部有益的蔬果和食物
蔬菜類種類之功效
水果類種類之功效
第六單元 持之以恆的信心喊話
如何強化減肥意志力大公開
第七單元 美麗下半身的秘技
簡單食譜動手作
設計一周成功的減重食譜
可以常吃的八種低脂的食物
吃不胖的20個小妙方
果菜汁之作法與療效
第八單元 雕塑臀圍美型
飲食中的哪些食物可使臀圍變小變結實的方式
給已經擁有傲人豐臀的美人看的，預防下臀部下垂或鬆垮的現象
給努力想擁有迷人豐臀美人看的，利用一些秘方瘦提臀部
利用泡澡緊實臀部的秘方及運用
洗澡間瘦身搶救變形臀的方法
第九單元 12帖瘦腰縮腹，纖體美人茶
第十單元 高貴不貴的好選擇
|
|
序
|
自序
書序作者：余德慧
從2000年伊始，我接受慈濟大學通識中心的聘函，教醫學院三年級的「生死學」。自從1992年楊國樞教授邀我與他一起在台大開設「生死學」，就一直沒有再開過，主要的原因是，在我的心底盤算，生死學畢竟是烏鴉嘴的學問，人人喊重要，可是有口無心，最好不要去碰這種既無功亦無德的學問。可是很奇怪，許多生死學相關的書籍並不乏讀者。我曾經問過許多人，才知道他們毫無猶豫地買《西藏生死書》，卻一直停留在第一篇。
解釋這種現象很簡單。每人都知道自己必死，但都無限期延長自己的死期，因為死亡來臨時我已經死亡，死亡未來臨時，我尚活著，何必徒增困擾。我相信在這理念之下，死亡的威脅才會如黑暗裡未曾現身的影子，不知何時襲來。
本來我把生死學當作「徹念之學」，也就是引導人從終極的立足點，重新審觀自己在世的理所當然，但是後來我放棄這念頭，畢竟人不是天生就具有超越性徵，甚至多數人根本連「超越」都不知道，即所謂以世間為天蓬的窄幅意識（narrow-awake consciousness），一直到自己的親人或自身面臨死亡，才發現更廣袤的意識系譜。我在緩和照顧病房當志工，與我的學生接觸病人及其家屬，看到有人的新意識開啟，也看到有人惶惑地掙扎於自己禁錮的窄幅意識。我從心存在意識者（無論病人或家屬）那裡，學習他們開啟的過程，也從禁錮者那裡，學習心存有意識無法開啟的過程。綜合這兩個過程，我才將生死學界定為「往徹念的擺渡」，也就是說，我們要有個過程，將自己從禁錮的心智自我逐漸放開，朝向以寬廣的醒覺意識為基礎的活著。
確定這點之後，我無意中獲得Kathleen Dowling Singh在2000年剛出版的一本書，我暫將譯為「在恩寵中逝去」 （The Grace in Dying： A Message of Hope, Comfort, and Spiritual Transformation，心靈工坊即將出版），作者是個臨終照顧的心理師，非常具有深思，她緩慢地教導人們接近臨終者，並闡明臨終過程的完美返歸，以解除人們對死亡的恐懼。
我深受此書的啟發，決意以我熟悉的海德格著作《時間與存有》為經緯，從生死學的角度重解海德格的心意，沒想到居然是相通的，我才完全明白齊克果、海德格的修行生活。這些帶有學院味道的哲人，可說很符合學院裡教授生死學的典範，而又能夠把修行的必要性引介進來，不必訴諸於傳統的宗教修行。
宗旨既定，我就開始重開「生死學」課程。感謝賴其萬教授在擔任慈濟大學副校長時邀我到慈大教授「生死學」，之後他向教育部申請「課程卓越」計畫，獲得資助；也要感謝慈大校長方菊雄教授，他是此計畫的總主持人。
最後感謝慈大家醫科主任王英偉醫師、心蓮病房心理師石世明先生以及助理們。我的學生石佳儀、陳冠秀每堂都到課堂錄音謄稿，佳儀不但謄稿，也花了很多功夫修改增刪，引導我去增減一些內容，等於是我的共同作者。
|
|
內
容
試
閱
|
讀者評鑑等級：
4顆星
推薦人數：44，共有2位網友寫書評。
福爾摩沙
/ 台灣台北
2005.06.08看福爾摩沙的所有評論
評鑑等級：
3顆星
文字有些難懂
建議對死亡與藏傳佛教略有了解
再閱讀本書會比較不吃力
Livingwell
/ 台灣台北
2003.04.16
評鑑等級：
5顆星
很多朋友都說,看不懂余教授的文章,
他的思想很經常轉彎跳躍,他的詞彙用語也多是自行研發創造的.
他們常說,讀不懂他的文字.
由於對生死學的興趣,很想了解余教授如何在慈濟大學研究所裡教授生死學,所以買了這本書,深深認同他對生死得見界與觀點,
他以[生寄死歸]形容生與死---
當我活的時候,我寄養在花盆裡,
當我死的時候,就回歸到大地.
所有我們眼前看到這些理所當然的東西,
在死亡的面前,全部都不是理所當然.
什麼叫做死亡？
死亡並不是指醫生再也救不了你
死亡的意義是它使得常人狀態崩解，它使得常人專政垮掉
在這層意義底下我們把死亡的過程稱為
心智自我消融,溶解的過程
帶有深深的哲學與文學味道，讓人在閱讀生死之間，
有著美美的，悽悽的哀愁與豁然。
余德慧教授的[生死學十四講]感動了我.
|
|
|
書
評
|
|
