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傳說：從夏啟到秦始皇

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			9789866098741
			袁珂
			從學生靈媒到棒球女主審的通靈之路
			博雅書屋
			2012年11月25日
			107.00 元
			HK$ 90.95

詳
細
資
料

叢書系列：博雅文庫
規格：平裝 / 344頁 / 14.8*21 cm / 普級 / 單色印刷 / 初版
出版地：台灣

博雅文庫

分
類

[ 尚未分類 ]

同
類
書
推
薦

內
容
簡
介

　　文王夜夢飛熊兆，
　　周穆王奏笛止霖雨，
　　伍子胥一夜白髮，
　　干將莫邪造雌雄二劍，
　　孟姜女哭倒長城，
　　塑造龐大瑰麗的中國歷史。

　　《封神演義》中的奇人異事、《搜神記》中的古英雄事真是假？

　　神話世界裡，天上或人間的各路英雄演繹出一幕幕可歌可泣的故事，這些故事無一不烙印上人類社會的足跡。千百年來，中國傳說一直擁有不朽的魅力，膾炙人口，令人百讀不厭。是中國人不可多得也無法取代的文化遺產，是一筆極為寶貴的財富。

　　作者集畢生之精力，從這些零碎的材料中，通過蒐集、整理、梳理、分析，並構建出神話的輪廓，使那些在時代的流變中因被誤認為聖君、或被誤認為凶神、或被拔高為創世神，而徹底失去了本來面目的神話人物各歸各位，從架兩條龍的啟開始，到秦始皇大興土木，建蓋皇塚與阿房宮等，用簡練、流暢、平實的文字進行了系統性的陳述，搭建出中國神話傳說系譜的相對完整性和清晰性，傳說不再僅僅是故意捏造、美化前人的史詩，而是一幅動人的藝術畫作。

本書特色

　　作者袁珂為當代中國神話學大師。本書是他一生研究成果的集大成之作，也是中國第一部較系統的漢民族古代神話專著。因其專業系統且通俗易懂，出版三十年來，受到國內外讀者的歡迎，並且被翻譯成俄、日、韓等多種語言。其作品還被中國、日本、美國、新加坡等國選入學校課本。

　　書中內容除導論篇外，撰寫模式就像是故事一般，不僅文字淺顯，甚至有對話的模式，可將本書作為故事書來閱讀。此外，近幾年來，由於大陸小說家的緣故，山海經一書重新活躍於市場，加上中國人對神話傳說一直都有神祕的好奇，這類的書籍一直是市場上較為熱門的題材

作者簡介

袁珂

　　當代中國神話學大師。一九四六年，曾任職臺灣省編譯館，開始系統化地研究中國神話。一九四九年後回到四川，繼續從事文學暨神話學的研究，爾後更任四川省社會科學院任研究員及中國神話學會主席。

　　一生著述頗豐。一九五○年，第一部神話專著《中國古代神話》出版，這是我國第一部較系統的漢民族古代神話專著，從此奠定了袁珂先生的學術聲望。之後，更先後撰寫了《古神話選釋》、《神話論文集》、《袁珂神話論集》、《山海經校注》、《巴蜀神話》（合著）等二十多部著作及八百餘萬字的論文。袁珂先生的多數著作在香港、臺灣均多次重印，並且被翻譯成俄、日、英、法、義、西班牙、捷克、韓國、世界語等多種語言。其作品還被中國、日本、美國、新加坡等國入選為學校課本。

目
錄

序言

夏殷篇
第一章
大樂之野夏啟寫作的新歌劇／孟塗和血衣／啟的荒淫生活／童年時代的后羿／楚狐父教后羿射箭／灶臺前的哀思／后羿和吳賀／「大野豬」和「黑狐狸」／寒浞和玄妻合謀殺死后羿／少康復國

第二章
孔甲收養了一個平民的兒子／「破斧之歌」／龍和夏王朝的關係／劉累給孔甲吃死龍／孔甲受不了師門的抬杠／孔甲的死

第三章
夏桀的荒淫生活／風沙埋葬了長夜宮／吃人的蛟妾／王城裡市民的歌聲／兩個太陽同時出現在黃河岸上／空桑中的嬰兒／有莘國嫁送姑娘／伊尹在湯王面前賣弄烹調本領

第四章
殷民族的興起／王亥和王恆趕了牛羊到有易做生意／王亥進餐的圖畫／弟兄倆攪進了愛情的紛爭中／血染的床上王亥屍分為八／王恆向有易王索還被沒收的牛羊／河伯說明上甲微滅了有易／有易被河伯變做搖民／草原的兒子們請河伯吃美酒和羊肉

第五章
「網開三面」的湯王／湯王被囚禁在夏臺／失寵的妹喜結交伊尹／湯王砍掉夏耕的腦袋／火神祝融放火燒毀夏桀的都城／暴君的窮途末日／湯王在桑林禱雨

第六章
武丁的異夢／在傅岩尋訪到的賢人／「聖人窟」和「傅說星」／桀紂故事的類同／紂的儀錶、力氣和辯才／酒池和肉林／殘酷的刑罰：炮格／暴君的種種暴行／被囚禁在羑裡的周文王／父親喝了兒子的肉湯／有莘國的美女解救了危難／「吐子塚」

第七章
近視眼的周文王／文王夢中的大賢／太史編替文王卜課／文王在渭水邊遇見姜太公／姜太公的坎坷身世／關於太公遇文王的種種傳說／山神的女兒向文王訴苦

第八章
姜太公贊助周武王興兵伐紂／伯夷叔齊和軍隊鬧了點小彆扭／四海的海神和河伯雨師都來幫忙／八百諸侯月夜渡黃河／鷹鸇群飛在牧野的戰場上／暴君的畢命／關於妲己／首陽山二位賢人的結局

周秦篇（上）
第一章
周昭王到南方迎接白色野雞／膠船的悲劇／化人引起了周穆王遊行天下的興趣／造父調教的八匹駿馬／周穆王在崦嵫山見到了西王母／偃師的靈巧手藝／徐偃王誕生的神話／周穆王平定了徐偃王的叛亂／昆吾割玉刀和夜光常滿杯

第二章
周穆王的神性／高奔戎生擒猛虎／周宣王無辜殺杜伯／左儒為朋友而自殺／杜伯的鬼魂射死了周宣王／伯奇落進了後母的圈套／「履霜操」／水上歌聲感悟了昏暴的父親／伯奇化鳥／尹吉甫射殺後妻

第三章
尹氏的大飯鍋／周幽王寵愛褒姒／太子宜臼嚇退老虎／兩條怪龍的神話／賣山桑弓和萁草袋的鄉下夫婦／孤女褒姒的奇特命運／烽火臺上的大笑／悲劇的收場

第四章
周靈王的鬍鬚和昆昭臺／萇弘想模仿姜太公的法術／神人施法變夏改寒／野貓頭沒有起到作用／「智多星」用了反間計／萇弘遭到車裂的慘禍／「碧血丹心」

第五章
黑鶴跳舞，丟掉明珠／師曠拿琴撞晉平公／太子晉難倒叔向／師曠在殿堂下踏足／河東王喬和犍為王喬／緱氏山巔停駐的騎鶴仙人／崔文子向王子喬學仙／王子喬陵墓中的寶劍

第六章
「子不語怪、力、亂、神」／叔梁紇舉千斤閘／關於孔子履的傳聞／孔子的力氣和射藝／孔子向師襄子學彈琴／使人「三月不識肉味」的韶樂／羵羊是羊不是狗／防風氏的巨骨／「天將大雨，商羊鼓舞」／博學的孔子／七歲的項囊難倒了孔子

第七章
孔子向老子問禮／三頭怪人守護瓊枝樹／貌似陽虎，孔子遭殃／公良孺拔大樹／孔子和子路共擒鰱魚精／杜三娘穿九曲明珠／孔子墳墓周圍的樹／孔子和七十二門徒悠遊在仙島上

第八章
沒足的鼎像只船／顏淵揮劍斬蟒怪／徘徊山上的網羅／學生和老師比賽眼力／初進孔門的子路／「下士殺人懷石盤」／臨死還不願丟掉帽子／子貢的儀容和辯才／子貢奉命「調琴（情）」／野人妙語索還被扣的馬

第九章
曾參和母親精神相感的程度／小棍子可以忍受，大棍子便得逃跑／殺豬的家庭教育／懂得鳥獸語言的人們／公冶長知鳥音關進監獄／雀兒報告軍情／以貌取人的差錯／澹臺子羽打掉河伯的威風／宰予被子路踢下大車

第十章
一生下來就是白頭髮／三尺木鑽鑽穿五尺石盤／「鐵杵磨成繡花針」／老子騎青牛過函谷關／青羊肆上的青羊觀／墨子造的木鳶三天不落地／禽滑釐學到了守城的本領／楊朱門徒的詭辯術／墨子居然成了「仙人」

第十一章
公輸般替楚王造「鉤」、「拒」／木鵲能飛不如車轄／公輸般乘坐木鳶去偵探宋城／十天十夜的長途行程／楚王攻宋不聽勸阻／殿堂上拿衣帶和木片模擬軍事演習／墨子說服了公輸般／想在宋國城樓下躲躲雨也不行／魯班的巧藝／門戶鋪首原是仿造螺螄／忖留神不敢出頭見魯班／敦煌魯般用巫術報了父親的仇／魯班和妹妹比賽修造趙州橋

周秦篇（下）
第一章
伍子胥智嚇關吏／一夜頭白居然混過昭關／「蘆中人」和「漁丈人」／溧水沉沒的擊綿老處女／「一人之下」的勇士／吳市的吹簫行乞者／專諸刺王僚／菑丘訢奮戰水神／要離折服菑丘訢／要離刺殺王子慶忌

第二章
闔閭舞鶴誘人殉葬死女／風湖子論劍／伍子胥鞭屍／夫差不忘報父仇／勾踐臥薪嚐膽／蹲在洞前學狗叫的範蠡／夫差營造姑蘇臺／一雙神木四十丈長／關於西施的種種傳說／館娃宮和響屧廊／南林處女擊劍勝袁公／陳音論說弓弩的起源

第三章
朝堂上生荊棘的勸諫／伍子胥的頭懸掛在吳都東門／越軍受到暴風驟雨的阻止／文種不聽范蠡的忠告／文種和伍子胥一起做了潮神／素車白馬站在潮頭的伍子胥／洞庭湖裡的范蠡魚／陶朱公救兒子／祝雞翁養雞登仙／祝雞翁和陶朱公

第四章
干將莫邪鑄造寶劍／吳鴻扈稽的血釁成金鉤／王妃生產的鐵和吃鐵怪獸的鐵膽腎／楚王藉口殺干將／眉間尺覓得寶劍報父仇／黑衣服漢子的奇計／煮不爛的勇士頭／三頭相咬的壯觀／「三王墓」

第五章
吳王膾餘、膾殘和王餘魚／東海黃花魚的來源／紫玉和韓重／服食菖蒲的韓終和韓終李／宋康王作無頭冠／十二個字的謎語／青陵臺上蝴蝶飛舞／「烏鵲歌」／相思樹和韓朋鳥

第六章
動物也喜歡聽音樂／「方子春先生」在海上／伯牙和鐘子期／甯戚餵牛夜半唱歌／齊桓公用人不疑／五張羊皮贖回百里奚／華堂上老嬤嬤的歌聲／簫聲把白鶴孔雀都引來了／鳳凰臺上的簫聲／華山玉女洗頭盆

第七章
鬼谷先生的門徒／蘇秦張儀辛苦尋師／奇特的畢業考試／兩個童子變成野雞飛去／大梓樹中跳出青牛／「烏頭白，馬生角」／燕太子丹冒險回國／田光先生品評勇士／荊軻能忍小辱／太子丹禮待荊軻／荊軻刺殺秦王／異樣的琴音救了命／「白虹貫日」只貫了一半

第八章
縹緲的仙山傳說／安期生吃的大棗子／不死草救活了大苑的冤死者／宛渠國的螺舟／徐福求仙一去不還／大翮山和小翮山／神女向秦始皇臉上吐唾沫／驅山填海的王勤／海神替秦始皇豎柱／「地市」的奇聞

第九章
驅山鐸和趕山鞭／萬喜良「一人能抵萬民亡」／冬瓜裡的女嬰兒／失足落水的姻緣／孟姜女尋夫拍乾一條河／小烏鴉替孟姜女引路／哭崩的長城下面白骨縱橫／秦始皇替允婚的孟姜女辦三件事／孟姜女殉夫自沉鴨綠江

第十章
阿房宮、長狄和翁仲／建造始皇塚需要的大石頭／埋葬的工人在墳裡寫「怨碑」／由拳縣淪陷成了湖泊／端溪縣的龍母／關於秦始皇的神話傳說種種

序

序言

　　本書原名《中國古代神話》，一九五○年由上海商務印書館出版，只有七、八萬字，薄薄的一本小冊子。由於適應了讀者的需要，幾乎每年都在重印，到一九五五年底，已重印過六次。於是，得到出版單位的贊助和支援，來函要求我對此書加以修訂和擴充，字數還可以增加一倍，到十五、十六萬字。

　　我對中國神話的研究，解放以前雖然就已經開始了，但是由於各種原因，如生活的動盪、條件的不足等，始終還處於「雜學旁搜」的狀態，沒有下定決心以此為終身職志。不過，書出版幾年以來，還是陸續積累了若干可供增補修訂的神話傳說材料，而外界的這種敦促，更堅定了我逐步轉移到專門來研究神話的信心。經過領導的同意和我本人將近一年的努力，又得到從四川大學圖書館新發現的許多材料，改寫的工作便比較順利地完成了。

　　改寫本的篇幅，突破了出版單位要求字數的範圍，擴大到原作的四倍左右，很多章節，都是原作沒有的，即使有、也往往面目迥異，可以說不是在改寫，而是在另起爐灶地重作了。除了將舊有材料盡可能地運用以外，又加入了兩、三倍於舊材料的新材料。全書所注明引用的神話傳說的片段，不下千條，連同雖引用而未加以注明的，實在在千條以上。要把這些碎片排比起來，加以考訂，汰其重複，去其矛盾，掃除其由歷史學家、哲學家、神仙家所加予的煙瘴，還原它的本來面目，把它安排在一個適當位置上，用藝術的爐火與匠心，熔鑄它成為結晶的整體，這工作確實是相當繁難的。我嘗試著這麼做了，自然還是做得不夠好，不過，比較起先前的那本簡陋的小書來，總算是又跨進了一步。

　　在經過徹底改寫的這本神話裡，視野大大地開闊了：不但增加了許多新的神話資料，並且連很多仙話和傳說的資料也都運用進去了。這在以前是不敢這麼大膽運用的，後來從那篇神話、傳說、仙話無所不包，屈原所寫的汪洋浩瀚詩篇〈天問〉中，才悟出神話、傳說和仙話實在不應該那麼判然地劃分，它們在古代人民的口頭傳說裡，實際上恐怕也是彼此包容，劃分不了的。因此，我才從謹小慎微的窘境中放開手來，採擇了一些歷史傳說和仙話的資料進去，這麼一來，神話的時代就延長了，神話的領域也擴大了。而且觸類旁通、左右逢源的結果，連一些看來是哲學裡的寓言都復原成了神話資料而被運用進神話中：像《莊子》裡的鯤鵬之變、黃帝遺失玄珠、藐姑射仙人等等。

　　在放開視野尋找傳說和仙話的資料來充實神話內容的過程中，當然也不是兼收並蓄、不加甄選、隨手摘拾的，實際上也還是經過相當的選揀。傳說，就盡可能避免近於歷史的一類；仙話，也只選取了幾個古仙人的行跡，如赤松子、甯封子、彭祖、師門、嘯父、王子喬等，並沒有把《列仙傳》或《神仙傳》裡的仙人們都搬列進去。偶然敘寫到一些修仙慕道的小故事時，抑或加以調侃，或斥其虛妄，這也表明我在運用這些資料時的態度和運用神話的資料有所不同。

　　古代的風俗習慣，如求雨的暴巫聚尪、逐疫的遊行呼噪、高禖神廟前的唱歌跳舞等，都很有趣而且和神話有密切關係，所以我也不憚詞費將它們敘寫進去；至於與神話有關的壯麗山河、名勝古跡，在談到的時候，也有意地加以刻畫和點染，這也是使視野擴大的因由。

　　從改寫的本書裡可以看到：減少了一些不必要的議論，而增加了許多文學筆墨的敘述和描寫。這在先前是沒有充分做到的，現在則突破了不必要的拘謹，能夠較充分地發揮想像和推想。這種想像和推想的發揮，尤其在夏代以後的一些章節，如王亥和王恆的故事、姜太公遇文王等的故事裡可以見到，使文章在這些地方顯得比較活潑而有生氣。但是這些想像和推想，仍然是從一定的根據出發，不是架空的玄想。

　　有些朋友希望我用純文藝的體裁來寫作一部神話，不要用目前這種夾敘夾議體。我感謝他們為青年也為文藝著想的好意，將來也許我會嘗試為之，大膽地寫出那麼一部來，可是，目前由於中國神話散碎的特點，又是做初步的整理工作，若不用這種體裁，好些東西就都綴集不起來。用了這種體裁，倒覺得既不失為謹嚴，又比較方便靈活，所以還是用了。

　　本書每章後面的注釋和引文，花去我的時間和精力並不比正文少，為的是說明所整理的神話有哪些資料的依據、安排是否恰當、理解是否正確（有的注釋和引文還擔當著補充正文不足的任務），同時也為了引起青年們研究古代神話的興趣，並不只是為注釋而注釋、為引文而引文。所以，雖然附以注釋和引文，也盡量求其簡短。例如內文中有相當大的一部分引文都是摘引，原來都有在刪節處加以虛點，後來覺得虛點太多，既礙視線，且占空間，所以於抄錄時，只除了文意過於不連貫的幾處還保存著以外，大多刪除。我想這當無礙於查對原書和對所引資料本身作初步的理解。

　　改寫本的《中國古代神話》，一九五七年七月仍由商務印書館出版，一九五八年六月重印了一次，以後又轉到高等教育出版社重印過一次。後來由於業務分工，又將此書轉給了中華書局。在中華書局重印出書以前，我又就原來紙型所允許的範圍，作了一次小的增補修訂。從幾個字的小修訂到幾百個字的較大增補都有，總計大小不下百餘處，也可算是盡了相當的努力。修訂本的此書，一九六○年一月便由中華書局出版了。二十多年以後，一九八一年六月又由該書局在成都重印過一次。

　　在對本書作小修訂的當時，我正住在北京，由於幾年以來對中國神話探究的逐步深化，腦子裡產生了將本書的結構加以改造、索性分篇為七的設想：篇幅還要大加擴充，內容還要仔細訂補，時代還要往後延長。這個計畫，記得當時曾和中華書局的金燦然、徐調孚兩位約略談過，他們也表示很支持。

　　但是，事物的發展每每不是一帆風順向前進行，而是曲折迂徐最後終於勉強達到目的的。因而，雖然有了如上所說的設想，回到成都以後，因種種內在的和外在的原因，並沒有按照計畫將它完成。只是把周秦傳說部分，就已經搜集到手的材料，斷斷續續，整理編寫出了一些，約十萬字，但是看了看，連自己也感到不很滿意，便將它們束做一札，置之篋底，沒有再去過問了。

　　接著，便來了史無前例的「文化大革命」，和所有人一樣，我也經歷了十年的風風雨雨。幸非「長漢」，家又僻處城西小巷，未遭籍沒之災，書籍文稿賴以保存。四害既除，春回大地，我像被凍得半僵的蟲豸一樣，慢慢地舒展著足爪和翅翼。幾年之中，陸續做完幾件先前未了的工作，包括校改《古神話選釋》，增補《山海經校注》的「山經」部分，完成《中國神話傳說詞典》的編寫等。這以後，才從篋底翻檢出十多年前編寫的周秦傳說舊作，覺得某些部分還能有用，便下定決心，用了大半年的時間，從去年（一九八二年）下半年到今年（一九八三年）春初，將整個《中國古代神話》拆散開來，截長補短，又增加了一些新的材料，在剪刀和糨糊的幫助下，修修補補，終於完成了這部分篇凡七的《中國神話傳說》。為什麼要把本書更名為《中國神話傳說》呢？因為本書補充的重點是在〈周秦篇〉部分，補充了近二十萬字。這些大都是帶有神話因素的傳說，和歷史也有相當關聯，不像古代神話那樣較具有純粹神話的性質。循名責實，或者據實立名，應該加上「傳說」二字，才能更妥善準確地將它概括。所以書名就這樣更定了。

　　這次可說是最後一次較大的增補修訂，又從原來的三十萬字擴充到六十萬字，增加了約一倍的篇幅，比起一九五○年底所出的簡本，則增加的字數達七、八倍，半生以來我整理中國神話的工作這回算是作了一個小小的總結。

　　這回增訂，全是就原來《中國古代神話》的格局整理編寫，各章都有增補。增補得最多的是原書第九、十章。〈夏以後的傳說（上）、（下）〉部分，增補擴充成〈夏殷篇〉和〈周秦篇〉兩篇文字，共二十多萬字。〈周秦篇〉因增補字數過多，不得不分為上、下兩篇。〈羿禹篇〉因分量較大，也只好分為上、下兩篇。由是從〈導論篇〉、〈開闢篇〉、〈黃炎篇〉、〈堯舜篇〉、〈羿禹篇〉、〈夏殷篇〉到〈周秦篇〉，篇名為七，實際凡九。〈周秦篇〉絕大部分都是增補的。這樣，就從盤古開天闢地到秦始皇統一六國，在歷史長河的肩架上，展現了形形色色的古代神話傳說，而它們先前本來是各不相干、斷簡零篇地散落在大量古書裡的。這種整理編寫的嘗試，是否成功，現在還不能夠作出肯定或否定的預言，還要靠將來在群眾中實踐的證明——那就只好讓它去吧。

　　十年前，我在西安參觀過從秦始皇陵墓發掘出來陳列展覽的幾尊兵馬俑，從那種樸茂、雄健的藝術造型，以及各個兵馬俑表現出來的不同的栩栩如生的形姿，使我深深地感到我國古代文化基礎的宏偉、深厚。幾尊兵馬俑不過是未經發掘或未經整理的數千兵馬俑中的極小部分，即此已可略見秦代文化水準的一斑。這本書講的雖是從盤古到秦始皇的神話傳說，然而通過神話傳說三稜鏡的折射，也處處可以見到我國古代歷史文化的影像。希望此書多少能起到一點像兵馬俑那樣的作用，使人受到想像的啟示、感情的激發，從古代文化的滋育中精神振奮地走我們自己的新路子，能如此，則著者微薄的願望就算是達到了。

一九八三年二月十一日，春節前夕，於成都；同年九月二日改定。

書
評

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