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實踐哲學：青年讀史明
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9789868119932
史明、江俊宜、江昺崙..等/合著
台灣教授協會
2012年6月04日
50.00 元
HK$ 42.5
詳
細
資
料
規格：平裝 / 96頁 / 26*21 cm / 普級 / 單色印刷 / 初版
出版地：台灣
分
類
人文史地
>
台灣史地
>
人物史/傳記
同
類
書
推
薦
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內
容
簡
介
本書為介紹台灣獨立運動革命家史明著作思想的文章選集，作者多為目前各大學院校相關科系之研究生，或者與史明有長年往來經驗的師長。透過本書的介紹，讀者將初步瞭解史明其人、思想及其行動的一貫性與發展脈絡，從而親近台灣近代人物的歷史典範。
作者簡介
史明
革命家
江俊宜
台大政研所博士生
江昺崙
政大台文所碩士生
吳叡人
中研院台灣史研究所副研究員
林文德
藝術家
林飛帆
台大政研所碩士生
林嘉立
政大台文所碩士生
柳多靜
師大台文系碩士生
洪慧儒
京都大學院生
唐魯
香港台灣留學生
張之豪
政大英語亞太研究博士生
陳亞明
台大法研所碩士生
黃界清
美國德州農工大學傑出講座教授
鄭清鴻
師大台文系碩士生
藍士博
政大台文所碩士
蘇振明
臺北市立教育大學視覺學系教授
濁水溪社簡介
台大濁水溪社在80年末與90年初主要是以關懷農民運動為主題的學生社團；後來於2004年在課外活動組登記復社，於2005年正式回復運作至今。目前社團以「意識本土、觀照社會」為宗旨，從社會與人文的角度出發，關懷台灣過去、現在與未來的諸多社會面向。
台灣教授協會簡介
台灣教授協會為結合學術界致力實踐台灣獨立建國之專業人士，以促進政治民主、學術自由、社會正義、經濟公平、文化提升、環境保護、世界和平為宗旨的社團法人。
地址：106 台北市新生南路三段4號14樓之6
e-mail：taup@seed.net.tw
電話：02-2362-8797 傳真：02-2362-8798
郵政劃撥：19305335 戶名：台灣教授協會
目
錄
00.古希臘哲學的兩大系統(代序)－－革命家 史明
01.我所知道的史明老前輩－－美國德州農工大學傑出講座教授 黃界清
02.我為他塑像，他為我們樹典範－－藝術家 林文德
03.前進！跟著提燈者－－臺北市立教育大學視覺藝術學系教授 蘇振明
04.今夜星辰依舊被風捎涼－－師大台語系碩士生 柳多靜
05.撥雲開天現日華：寫在史明《臺灣人四百年史》再版前夕─政治大學臺灣文學研究所碩士 藍士博
06.啟示與召喚：「臺灣人四百年史」的思想史定位─中央研究院臺灣史研究所助研究員 吳叡人
07.不妨讀讀史明？－－政治大學英語亞太研究博士生 張之豪
08.黎明的第一瞬光：關於「1980年代史明與《臺灣大眾》政論選輯」－－政治大學臺灣文學研究所碩士 藍士博
09.民主、民族與人的尺度：革命家史明的《民主主義》－－臺灣大學法律學研究所碩士生 陳亞明
10.信仰世界與現實處境的漂流╱指南：史明《民族形成與臺灣民族》評介－－臺灣大學政治學研究所博士生 江俊宜
11.誰「不是」臺灣人？：從族群觀點談史明的臺灣民族論述－－師範大學臺灣文學研究所碩士生 鄭清鴻
12.穿越紅色浪潮：史明在臺灣獨立運動中的位置與高度－－成功大學零貳社前社長、臺灣大學政治學研究所碩士生 林飛帆
13.真真正正堅持社會主義的運動家：史明－－留學中國臺灣學生 唐魯
14.理論與實踐的基礎：淺論《臺灣民族革命與社會主義》－－政治大學臺灣文學研究所碩士生 江昺崙
15.未完成的進行式：史明「台灣民族主義」－－政治大學臺灣文學研究所碩士生 林嘉立
16.史明口述史訪談雜感－－日本京都大學文學研究科社會學專修研究生 洪慧儒
17.當歷史浮出地表：關於史明口述史訪談記錄－－政治大學臺灣文學研究所碩士生 林嘉立
18.穿越紅色浪潮：面對鞭傷之島：史明與郭琇琮的分岐與相逢－－政治大學臺灣文學研究所碩士生 林嘉立、碩士 藍士博
19.知識份子的責任：史明濁水溪社演講辭
20.車隊浩蕩，戰旗飛揚：獨立台灣會2012年車隊還島實錄
序
序言
余崇任 國立臺灣大學社會學研究所碩士生
約是在2009年下半，士博向我提到他們構想中的史明歐吉桑口述史訪談計畫。
士博是我在大學時參加濁水溪社認識的學長。濁水溪社是1980年代臺大校園民主化潮流中成立的改革派社團之一，特別關注臺灣文化與農業議題。過去曾兩度中斷社團運作，分別在1995年和2004年重新登記復社。
2004年的復社的契機，是當時史明歐吉桑在臺大校門口進行的反反分裂靜坐。原先互不認識的幾位學長姊，有感於歐吉桑所說的「只有講話是沒有辦法改變現實的」，遂重新登記當時已經沒有在運作的濁水溪社，開始在校園內舉辦讀書會、講座，以及撰寫刊物，推廣「意識本土，關照社會」的理念。
我自己是2006年才進入臺大，還記得我當初參加的第一個活動，是社團的學長姊邀請范雲和管中祥老師談新聞媒體與臺灣民主。後來我也陸續參加了臺灣文學、民族主義、臺灣政治經濟等讀書會和講座，成為這個社團的一份子。
當時復社的老學長姊如士博、之豪等人，經常提到在校門口的靜坐對社團復社具有的意義。但是由於我從未親自跟歐吉桑接觸，也沒有讀過他的著作，所以當時聽歸聽，內心其實沒有什麼感覺。
2010年初，我開始加入訪談計畫，平常士博也經常邀我到新莊拜訪，我才逐漸認識歐吉桑，並且進一步研讀他的著作。老實說，光是看到一個九十歲的長者付出超過一甲子的時間和心血在為這塊土地奮鬥，不計得失、不求名利，到現在仍然勤奮閱讀、著述、四處奔走，這樣的利他精神與執行力，就足以讓我感到敬佩且汗顏。更可貴的是，歐吉桑的行動，立基在從他就讀早稻田以來就不斷累積的歷史與社會科學知識基礎之上。
從歐吉桑的著作、日常言談與生命經驗，可以明顯看出他擁有人文主義尊重人性的熱情，以及源自馬克思社會學歷史社會條件分析的務實性。這完全不同於主流輿論塑造的「臺獨基本教義」貧乏且死板的形象。甚至我認為，史明歐吉桑的觀點，比起許多檯面上充斥世故、利己與短視的政治論述，有更高的精神層次，以及更穩健的知識根基。
當然，實際的政治與歷史過程總會被偶然與機遇所左右，但是如果你對社群共善與個人權利的價值有所嚮往，歐吉桑的思想著述汲取了西方思想家四百年來的主要討論，將之結合臺灣歷史所提出的看法，無論是作為認識這些理念的敲門磚，或是作為其他政治主張的討論對象，都具有相當的價值。
在一次餐席間的聊天，歐吉桑提到「革命，不是一定要暴力流血，改變壞的、壓迫人的體制就是革命」。藉這次《臺灣人四百年史》再版的機會，從史明歐吉桑的思想與經歷的角度，我們整理出這本《青年讀史明》的小冊子，希望可以協助大家進一步認識歐吉桑「體制革命」行動的思想底蘊。
書
評
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