學學文創副董事長詹偉雄就認為：「從台灣各大科技公司，紛紛成立工業設計中心；超市或百貨公司各種不同生活美學的商品蜂擁出現，可見台灣不論由生產端到消費端，都進入了一個美學經濟體的新社會。」因此，美學、美感已經成為各種產業及商品訴求的最高原則。昇捷建設的建築規劃與施工，秉持「有心、用心、細心」；經營事業，本於「良心、善心、積極進取的心」，讓建築不只是建築，而是有生命的藝術品。善用科技、美學與環境共生，讓昇捷建設的每個建案成為「a home not a house」，營造「美學經濟」的典範，追求永恆價值的流傳。本書透過六項昇捷建設建案的介紹，展現昇捷與世界同步的美學理念，成為放諸四海皆準的普世價值，帶動美學建築的的新潮流！
提到文藝復興（Renaissance），很難忽略米開朗基羅。他與達文西（Leonardo da Vinci，1452 ~ 1519）、拉斐爾（Raffaello Sanzio，1483 ~ 1520）三個人，撐起了至今依舊光芒萬丈，對世界文化史深具影響力的輝煌年代。一般人熟悉的米開朗基羅，是《彼耶達》、《摩西》、《聖母》像的雕刻家；是西斯廷教堂（Cappella Sistina）偉大壁畫《創世紀》與《最後的審判》的畫家；讀西洋文學的人也許涉獵過他的信函與短詩；對於心醉建築的人來說，我總愛強調他的建築師身份。事實上，從他接手小桑加洛（Antonio da Sangallo the Younger ，1484 ~ 1546）開始設計法尼西宮（Farnese Palace），到羅馬國會大廈廣場（Piazza del Campidoglio）的整體擘畫，到至今仍然震懾人心的聖彼得大教堂（Basilica di San Pietro in Vaticano）；身為一位創造時代的建築師，即便處於人類藝術史的高峰時期，他依然當之無愧。
建築史家的評論，常將米開朗基羅歸為顛覆古典主義（Classicism），並把後文藝復興（post-Renaissance）的建築風潮帶向巴洛克主義（Baroque）的指標人物之一。但是相隔500年，我所認識的米開朗基羅，是一個膽敢捐棄當時主流（古典主義）法則，在建築上以「現代主義」勇往直前的一位熱情建築者。你如果站在羅馬國會大廈廣場上看著音樂院宮，縱向的挨牆柱設計，突破了古典建築水平分層的基本法則，將建築上下兩層構成了一個完整的立面。一樓向後深退，成為開放拱廊，與廣場的公共空間地平線相接，這樣的設計與現代主義強調的建築典範幾無二致。他在當時追求「現代主義」（Modernism）的熱情，成就了文藝復興。即使到了21世紀，仍然是發光發熱的動力核心。昇捷的作品在風格上，一直走在現代主義的思惟裡。我們不崇尚華而不實的豪奢裝飾，也不鍾情大而無當的空間規劃；因此現代主義的建築哲理，一直是我們團隊內省思索的主軸。我赫然發現米開朗基羅雖是文藝復興代表人物，卻與現代主義的諸多面向脈動相連。現代主義建築大師柯比意（Le Corbusier，1887 ~ 1965）在其早年建築著作中陳述自己的建築靈感得自於南方地區的旅行，其中很重要的就是雅典與羅馬兩地。二十世紀上半葉最具影響力的建築師萊特（Frank Lloyd Wright，1867 ~ 1959）認為建築應該是從大地上生長出來的雕塑品，與米開朗基羅以大理石（從土地中取出的自然素質）為雕塑基材有異曲同工之妙；對於現代建築中實體與虛空的界線，密斯．凡德羅（Ludwig Mies van der Rohe，1886 ~ 1969）的名句「少即是多」（Less is more），不也對米開朗基羅作品中傳達的強烈與複雜情感，做了最好的詮釋嗎？
