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好吃（NO.5＋6）套書（共二冊）

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為什麼看不見 Stars of Wisdom


			9789866091032
			堪布竹清嘉措波切
			施心慧
			眾生
			2011年11月01日
			120.00 元
			HK$ 102

詳
細
資
料

叢書系列：禪修指引叢書
規格：平裝 / 232頁 / 17*22 cm / 普級 / 單色印刷 / 初版
出版地：台灣

禪修指引叢書

分
類

宗教命理 > 佛教 > 藏傳佛教

同
類
書
推
薦

古象雄文明的往事今生：雪域高原尋訪象雄耳傳上師，地圖上消失的古王朝聖地、西藏文化的根與魄

朗然明性：藏傳佛教大手印及大圓滿教法選集

蓮師大圓滿教授講記：《藏密寧瑪派最高解脫法門》

密宗道次第論

恰美山居法 7（圓滿篇）：一生中山居閉關的實修教法

其
他
讀
者
也
買

內
容
簡
介

　　不同的人，看到不同的世界，佛陀看到的世界到底有什麼不同？
　　以他的智慧之眼來看，什麼是真實？什麼是想像呢？
　　當代最具影響力的大手印瑜伽士之一堪布竹清嘉措仁波切，
　　他以分析式禪修、成就者證道歌，以及祈願文來經驗佛陀的世界，
　　看見屬於自己的一條修持之道。

　　藏傳佛教大師堪布竹清嘉措仁波切，以他證悟的喜樂之歌和即興善巧的教學風格而著名，有「現代密勒日巴」之稱。他是第十七世大寶法王的總禪修師、上師之一，也是藏密白教噶瑪噶舉著名的學者、瑜伽行者、傳法上師與詩人。

　　本書中他教導一條多樣化的佛法修持之道，讓修學者透過「分析式禪修」、「歌唱中禪修」、「祈願中禪修」等方式來提升個人的理解和修持，並對如何禪修心的真正本質給予循序漸進的指引。

　　1.分析式禪修
　　佛教教導：了悟實相的真正本質（即心的真正本質），是掃除迷惑、煩惱和痛苦的關鍵。這個真正的本質，堪布竹清嘉措仁波切透過偈言的形式，傳達佛教主要思想派別中每一個次第的禪修要點，為見地和禪修的進程提供了清楚的指引，讓我們能夠在自身的生活經驗中尋找實相的真正本質，瞭解並且體驗到它。

　　2.歌唱中禪修
　　本書介紹了「歌唱」這種佛法修持的歷史和利益，以及藏傳佛教中的成就者密勒日巴的道歌〈七種內外顯現〉和〈十八種瑜伽樂〉。在教導這些甚深而美好的道歌時，仁波切對於如何禪修心的真正本質給予了循序漸進的指引。

　　3.祈願中禪修
　　利他的能力是心的一個要素，因此我們可以不斷開展這個能力，一直到它變得無限大。仁波切說：當我們在祈願，在行為中結合空性的智慧是很重要的，以此方式做利他的祈願，我們就轉化了當下自心的狀態。

作者簡介

堪布竹清嘉措仁波切

　　第十七世法王噶瑪巴的總禪修師、上師之一，藏密白教噶瑪噶舉著名的學者、瑜伽行者、傳法上師與詩人，有「現代密勒日巴」之稱。 1934年，仁波切生於藏東康區，一個遊牧民族的帳篷裡。父親在他2歲時去世，母親是位精進的女修行人，在艱苦歲月中，帶著幼年的仁波切和小姊姊，千里行腳，朝聖、閉關。

　　緣於母親，仁波切特別了解女修行人的特質和困境，因此一生特別注重對女眾的照顧和教育，在尼泊爾、不丹、西藏都成立了尼眾寺院和閉關中心，訓練女眾成為獨當一面的法器。 1975年起，仁波切在根本上師第十六世法王的加持下，開始前往西方弘法，直到2006年起進入半閉關的狀態。

　　仁波切30載悠悠歲月，都在歐洲、北美、南美、亞洲、非洲、澳洲五大洲的虛空道中飛來飛去，像一位遊方瑜伽士，終年居無定所，四處弘法，以他幽默而嚴厲的風格，教導弟子從金剛歌中了悟自心。在西方，仁波切尤以「擅長調伏弟子」聞名，特別是「概念堅固」的知識分子。

譯者簡介

施心慧

　　政治大學中國文學系畢業，曾於劇場、電影、美編、撰稿、電視廣告製作等領域流轉多年，現專事英、藏文佛法翻譯，譯作有：《大寶法王千年一願》、《噶瑪巴九百年》等。

目
錄

推薦序1 為佛教灌注活力第十四世達賴喇嘛
推薦序2 這時代的偉大導師第十七世大寶法王
導言

第一部真實與想像之間
第一章信心之道與論證之道
分析我們自身的經驗／「直接認知」與「念頭想像」／檢視顯現和真實的狀態／分析和領悟平等性／禪修的作用
第二章了義心要之見次第
人無我／唯識宗／中觀自空派／中觀自續派和應成派／大中觀他空見／問與答

第二部瑜伽禪修之歌
第一章以旋律傳授的教法
為什麼要唱歌？／運用自己的語言和曲調歌唱／密勒日巴大師的道歌／如何修持「歌唱禪修」
第二章密勒日巴證道歌：七種內外顯現釋論
珍貴人身／出離輪迴與信奉佛法／上師的指引和自己的智慧／含括一切的悲心／自解脫的顯相，自生起的智慧／感官體驗和平等味的行持／從希望和恐懼解脫／問與答
第三章密勒日巴證道歌：十八瑜伽樂釋論
師徒關係的喜樂／佛法修持之處的喜樂／禪修自心真正本質的喜樂／念頭、情緒、體驗的多樣性增益禪修／禪修迷惑真正本質的喜樂／恐懼是很好的／不受生、老、死影響的勇士／脅迫是很好的／生病和健康一樣好／痛苦即是大樂／自然的運動和舞蹈感覺真快樂／歌唱感覺真好／心本具的功德和喜樂／臨別贈禮／問與答

第三部在祈願中修持
第一章利他的祈願
佛性：祈願之力的根源／結合利他之行與智慧／祈願的轉化之力／佛陀的典範／如何以祈願做修持
第二章祈願文：迅速成辦真言祈願文
第三章祈願文：吉祥光照全宇宙

【附錄】
詞彙表
教法出處
致謝

序

推薦序

這時代的偉大導師

　　只要我們仔細想想堪布竹清嘉措仁波切的非凡成就，以及他對佛法的貢獻，就會知道：仁波切無疑是我們這個時代的偉大導師。

　　從非常年輕的時期開始，他就獻身於佛法，也追隨噶舉實修傳承其他偉大上師的典範，以多年的歲月精進修持。

　　我一直都很佩服仁波切訓練弟子的方式。他的態度直接、真誠而不造作，在必要的時候，他也不會畏懼運用非傳統的方法。我認為這非常獨特，而且值得讚歎。他不僅培養了一群有共同目標的弟子，也栽培了很多訓練有素的翻譯，因此促成噶舉傳承的教法得以透過許多不同的語言來弘揚。

　　我們身處在動盪不安的時代，要找到像這樣經驗豐富的修行者和老師是極為困難的。我們是如此幸運，能夠有這樣的大好機會來聆聽和研讀他的教導和釋論，並且因他豐富的經驗而受益。

　　一位上師的行持中，最重要的就是他的開示、他的教導。由於仁波切這本教言集的出版，投注了極大的心力，以確保仁波切「語」的事業將會被保存下，留傳給未來的世世代代，這讓我感到非常歡喜。

　　我祈願這本書中蘊含的智慧和經驗，將使所有閱讀這本書的讀者都獲益。

第十七世大寶法王噶瑪巴
鄔金欽列多傑
西元2009年2月24日

導言

　　偉大的佛法大師們運用許多不同的善巧方法，在通往證悟之道上引導他們的弟子。這些不同的方法既考驗弟子，也幫助弟子，讓他們在自己身上開展出許多善功德。這些功德能夠克服迷惑和痛苦，甚至能更明顯地揭示弟子們本具的智慧與慈悲，而這即是他們自心的真正本質。使用不同的方式來進行修持，有助於確保弟子的修持之道不會變得了無新意或單向缺乏深度。有了可供自由運用的不同修持法，弟子們就能夠發展出一種能力，知道在構成生活多樣性的許多不同的經驗和狀況中，哪些方法是最有助益的。

　　堪布竹清嘉措仁波切，即是如此偉大的佛法大師的典範。在西元2006年進入半閉關狀態之前，有將近三十年的時間，堪布仁波切於全球各地弘法，教導一條多樣化的佛法修持之道。這條道路，讓弟子們的「意」對甚深義理進行分析性的探索，讓弟子們的「語」唱著證道歌，讓弟子們的「身」做瑜伽運動和舞蹈，並使他們的「心」致力於培養慈悲和做利他的祈願。仁波切的教導如此切實，也如此甚深；如此充滿樂趣，也如此有意義；如此寬廣而悲憫，也如此直接而精確。

　　《智慧之星》就是傳達仁波切這一類的主要教法和教學風格的教言集。這本書分為三個部分：分析式禪修、證道歌和大乘祈願文。

　　對實相真正本質的分析式探索和禪修

　　佛教教導：了悟實相的真正本質（即心的真正本質），是掃除迷惑、煩惱和痛苦的關鍵。這個真正的本質，也是所有能被了知的事物當中最甚深的，但是，憑藉著分析式的探索與禪修之道，我們就能夠瞭解並且體驗到它。

　　在這部分的第一章〈信心之道與論證之道〉中，仁波切介紹了分析式的探索與禪修。仁波切一開始先解說了信心和論證的宗教或哲學之道的特質，這兩條道路的不同之處，以及這兩者如何互補。仁波切談到透過探索和分析而獲得信心的利益，由論證而產生的信心，比不是由論證而生的信心要穩固得多。接著，仁波切精要地教導如何分析佛陀的教法，看看這些教法是否是正確合理的，以及接下來我們可以怎麼樣直接應用佛教的分析，在我們自身的生活經驗中尋找實相的真正本質。這樣的方式並非抽象的純理論，分析能夠產生直接利益自己和他人的智慧。

　　下一章〈了義心要的見次第〉是偈言的形式，仁波切造偈來解說對實相真正本質越來越細微而甚深的禪修層次。這個順序形成了佛教主要思想派別的教法和禪修指引的次第。佛陀本身並沒有特別去指出這些派別，是他的追隨者根據他們對佛陀教法的理解，創立並修正了這些宗派。但是堪布仁波切教導的這個有系統的次第，並不強調那些有著固守唯一觀點的追隨者的不同思想派別。這個次第反而提供了一個循序漸進的方法，來提升我們自己個人的理解和修持。

　　因此，如果佛陀的證悟是一座圓滿了悟的巍峨山峰，漸進的次第提供給我們一條上山的道路，我們可以在這條道上以不斷加大的步伐攀上同樣的高峰。由於這個課題如此重要，仁波切廣博詳盡地教導了漸進的次第，他的第一本著作也就是在講述這個主題。〈了義心要之見次第〉的根本誦，就精要而清楚地傳達了每一個次第的要點，而且每一個次第都有一首關於禪修方法的偈言。因此，這些偈言是思維和禪修的絕佳輔助。這一章也包括了仁波切對每首偈言含義的闡釋，以及回答弟子的提問，為見地和禪修的進程提供了清楚的指引。

　　佛法修持中的證道歌

　　第二個部分描述了一個相當不同，但卻能完全互補的修持方式──證道歌。唱道歌是一種極善巧和愉快的佛教修持法，仁波切以不同的方式將這個方法介紹給他的弟子：仁波切自己經常唱道歌；他對偉大上師們的甚深道歌做了富有啟發性的解說；他作了許多他自己的道歌；他指示並鼓勵弟子們將這些道歌翻譯成他們自己的語言，以他們自己民族和文化特有的旋律來唱這些歌。

　　這個部分一開始，先簡短地介紹了「歌唱」這種佛法修持的歷史和利益，以及瑜伽主密勒日巴（西元1040－1123）。在藏傳佛教中，密勒日巴被視為是有史以來成就最高的上師和歌者當中的一位。

　　這部分的第二章中，仁波切解說了密勒日巴的道歌〈七種內外顯現〉和〈十八種瑜伽樂〉。在教導這些甚深而美好的道歌時，仁波切對於如何禪修心的真正本質給予了循序漸進的指引。

　　大乘祈願文

　　為了要有能培養心、智功德兼備的全面性佛法修持，仁波切教導了他的弟子們做大乘祈願的重要性。這些祈願的「大乘」面向，是這些祈願的動機是基於「利他」。致使眾生受苦的種種不同嚴重問題是非常龐大的，因此我們可以做同等多樣而範圍廣大的祈願，願眾生能免於痛苦，能享有最純淨的喜樂。我們也可以祈願我們自己智慧和慈悲的個人功德得以開展，如此我們就越來越能利他。

　　本書的最後這個部分，從介紹祈願的修持開始，接著則是兩篇仁波切所作的祈願文：〈吉祥光照全宇宙〉（Auspiciousness That Lights up the Universe）和〈迅速圓滿真實語祈願文〉（A Prayer That True Words Be Swiftly Fulfilled）。

　　此時，以祈願來結束這篇《智慧之星》的序言，似乎是再恰當不過了：願這本書的每一位讀者都能從中獲益，也祈願本書中的教導因而成為喜樂和祥和之源。

書
評

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