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神話的叩問：現當代中國小說研究

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			9789882194922
			陳岸峰
			天地圖書(香港)
			2012年3月15日
			133.00 元
			HK$ 119.7

詳
細
資
料

規格：平裝 / 280頁 / 25K / 普級 / 單色印刷 / 初版
出版地：台灣

分
類

文學小說 > 文學研究 > 華文文學研究

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書
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中國當代文學史編寫史1949-2019

內
容
簡
介

　　此書所收錄的論文，在時間上而言乃從二十世紀初及至當下的中國文壇，此中涉及的作品涵括魯迅、老舍、張愛玲、盧新華、王安憶、韓少功、阿城、鄭義、劉恆、劉震雲、余華、蘇童、李杭育、李曉、朱曉平、池莉、方方，以及香港的西西與李碧華等等，可謂星光璀璨，眾聲喧嘩。此外，更有眾多的現當代小說家以及評論家有關小說技巧與思想的獨到見解之論辯。由此可說，中國現當代小說思潮之演化與技巧之探索，於焉盡覽無遺。

作者簡介

陳岸峰

　　香港科技大學人文學部文學博士，現任職于香港大學。研究範圍涉及中國詩學、魏晉文學、文學史以及現當代中國小說，並旁及文學創作，傾心書法。迄今已在權威學術期刊發表論文三十多篇，另有多部著述，包括在香港出版的《神話的叩問：現當代中國小說研究》(天地圖書)與《世說新語箋注》(中華書局)；以及在大陸齊魯書社出版的《沈德潛詩學研究》與《疑古思潮與白話文學史的建構——胡適與顧頡剛》等。

目
錄

推薦辭／王晉光 … … 5
嚴、正、爽：序陳岸峰《神話的叩問》／黃仲嗚 … … 6
自序 … … 9
導論：文學史的建構及其不滿 … … 14
魯迅的否定美學及其遺產 … … 39
荷戟獨彷徨：論魯迅《祝福》中的三重世界 … … 47
傳統的斷魂與典範的建立：論老舍的〈斷魂槍〉… … 67
從壓抑到顛覆：論張愛玲《傾城之戀》… … 81
「亂世」、「大話」、「小」說：論張愛玲「小」說在現代文學史上的意義 … … 97 《香港情與愛》與「浮城誌異」中的香港 … … 120
李碧華《青蛇》中的「文本互涉」 … … 130
李碧華小說中的情慾與政治 … … 145
互涉、戲諺與顛覆：論李碧華小說中的「文本」與「歷史」 … … 159
神話的叩問：尋根小說的理念與實踐 … … 191
烏托邦神話之後：論新寫實小說 … … 230
附錄：張藝謀電影中的「傳統」… … 262
後記 … … 277

序

推薦辭／王晉光
香港藝術發展局評論委員／香港中文大學中文教授

　　《神話的叩問：現當代中國小說研究》是一本相當札實的書，有益於香港文學評論界和廣大讀者群。第一，十二篇論文加上一個附錄，作者是一篇一篇很仔細地讀原著，很認真地思考問題，很用心地考察別人的研究成果，很謹慎地下判斷，從而得出自己的學術成果的。第二，香港藝術發展局的原則是以宏揚本地藝術創作為優先資助，此書有一半以上篇幅（尤其第五至第十篇牽涉張愛玲、西西、李碧華等與香港文學有關的作家），是評論廣義範圍的香港文學的作品，這一條件，我個人是極力維護的；第三，綜合十三篇的內容和用筆風格，在細膩的分析和暢順的文筆之中，流露出一種清新的氣息、。作者乃學術界的後起之秀，所謂長江後浪推前浪，當然值得鼓勵和支持。我衷心向讀者推薦此書。

自序／陳岸峰

　　自先秦以來，小說乃末技而為士大夫所不為。時移世易，在二十世紀卻一躍而為顯學，可見文類之代有興衰與政治、文化以至於世道人心，息息相關。在國族衰頹的年代 • 時代斷裂，人閒桂花落只應屬於盛唐時空，大江束去，淘盡繁華，處處頹垣，人心破碎。二十世紀初之中國，亟待的是放蒙與救贖。魯迅以《吶喊》與《彷徨》揭開大時代的序幕，風風雨雨的二十世紀中國盡在於斯。＜祝福中的三重世界＞中的知識分子沒有靈魂，早已失去了問天的勇氣與能力，農民仍是愚昧，頹敗的是鄉村，何處可歸？＜魯迅的否定美學及其遺產＞揭示魯迅小說中否定的意義，其鋒芒所向，證之於今，益見其洞見之深邃犀利。

　　相對於魯迅之沉鬱頓挫，北方老含之長篇綿實，短篇靈巧，〈斷魂槍〉便是此中典範。傳統崩潰，鏢師的絕技失去用武之地。從魯迅筆下的知識分子以至老含刻劃的鏢師，皆可見在二千年的未見之變局中。有關身分之失落的反思與關注。

　　男性作家之涕淚飄零，乃屈原一路走來的士大夫情結，及至張愛玲之悄然崛起 • 在家國傳統之外，別樹一幟，更由於夏志清等人之愉揚，在世紀末燦然盛放。

　　1949年至1978年的大陸文壇，千里冰封，幸好此時台灣群星驟現，彌補了「高大全」式之空洞蒼白 • 這非此書重心，在此不贅。新時期之後，從傷痕小說開始，走向尋根，以至於新歷史、新寫實，種種的省思、探索，體現於小說之中，猶如走出黑夜的幽魂之掙扎，群魔亂舞，嬉笑怒罵，並非來自於政治之解放，而是作家靈魂之自覺。此中付出的，是知識分子將近三十年的歲月與坎坷，以及整個國家的沈淪。

　　整體而言，五四時期的小說，有股濃得化不閒的陰鬱憂傷，或許是民國定都南京的命定。共和國的小說大氣磅磚，從《青春之歌》、《金光大道》、《創業史》開始，一下子掉進〈傷痕〉、《蹉跎歲月》，可謂始料未及。八十年代至世紀末的小說延續的是這政治帶來的民族創傷，高行健的小說乃此中之巔峰，詩意而深邃。二十一世紀初的小說界雖亦亂哄哄 • 然已是人為造勢，單薄膚淺，未成氣候。

　　此書採取不同的閱讀方法，既有文本之細讀，亦有理論之闈發，皆學院之基本訓練。所謂「他山之石，可以攻玉」〈從壓抑至顛覆：論張愛玲《傾城之戀》〉運用的是心理分析 ( Psychoanalysis ) ; ＜李碧華小說中的文本與歷史＞一文便為新批評（ New Criticism ）的「文本細讀」（ close reading ）與「文本互涉」（ intertextuality ）理論的相結合。其時我初出茅廬，卻憑〈李碧華小說中的文本與歷史〉這篇文論一舉奪得兩岸三地的文學研討會的論文冠軍。

　　此一殊榮大大地增強了我的學術信心，甚至在課程要求之外，對有興趣的課題作更深入的探索。在〈文學史的建構及其不滿〉、〈神話的叩問：尋根小說的理念及其實踐〉以及〈烏托邦神話之後：論新寫實小說〉的論述中，則詳細地從社會、政治以及文化的層面深入地闈述了複雜的政治與文藝政策對作家與作品的影響，此問作家個體意識與政治之抗衡，以至於市場經濟衝突底下現當代中國社會的精神面貌。

　　這批論文，是我學術的開端。十多年前的晨昏，若不是流連忘返於圖書館，我便埋首書寫。為了完全投入現、當代小說的世界中，我先後三次參與了中國現當代小說的相關課程。每次回家或返校的時候，都背著沉甸甸的書包。有時為了趕寫學期論文，渡過了多少無眠之夜，費盡了多少的心血。然後，我虔敬地將一篇又一篇的文章投寄於不同的學術期刊，翹首以盼，終於收穫了連續的發表。

　　由此，在完成古典詩學的哲學頓士論文之前，我卻已投入了現、當代小說的研究。有時或因展開某一思潮之探索，如撰寫〈文學史的建構及其不滿〉、〈神話的叩問：尋根小說的理念及其實踐＞以及＜烏托邦神話之後：論新寫實小說〉這三篇論文，便因此閱讀了大批的作品以及相關的研究，甚至由此而追看某一入我眼簾的作家的所有作品。譬如說，莫言的作品大氣磅磚，最有深度的應是〈透明的紅蘿蔔〉、＜白狗鞦韆架＞以及《天堂蒜薹之歌》。

　　然而，他後來似乎已失去了突破的強度，很多的作品已成為了疲勞轟炸的重複。余華以驚世駭俗之姿殺入文壇，帶來一片腥風血雨，並非誇張，實為時代寫照，或是人心之呈現。我們都忘不了＜現實一種＞中那兩兄弟之麻木殘酷，還有「皮皮」那可憐的孩子的悲慘下場。而從《兄弟》一書可見，余華已失去了昔日的鋒芒，顯得疲憊不堪，匆忙草率，招來不少的口誅筆伐。張愛玲說成名要趁早，但太早亦似乎不太好，莫、余兩位對此或許深有體會。

　　＜烏托邦神話之後：論新寫實小說＞中論及朱曉平的桑樹坪系列，寫得非常的深刻細膩，呈現了農民樸實之外的另一種面貌，夾帶不少農民的詼諧狡黠，既帶來深層的思考，又是愉悅的精神旅程。由此，我認為他很有機會超越當時其他早已聲名鵲起的名家，現在看來，此君後繼乏力，十分可惜。八十年代的很多小說，都被張藝謀拍成電影，搬上銀慕，其改編或比小說更精彩，而同時亦令當代小說在漆黑的夜空中劃過幾顆流星。那是對曾經的坎坷與傷痛的銘記。附錄中的＜張藝謀電影中的「傳統」〉論述的便是「傳統」如何在時代洪流中絕處逢生，安慰人心。

　　此書所收錄的論文，在時問上而言乃從二十世紀初及至當下的中國文壇，此中涉及的作品涵括魯迅、老舍、張愛玲、盧新華、王安憶、韓少功、阿城、鄭義、劉恆、劉震雲、余華、蘇童、李杭育、李曉、朱曉平、池莉、方方，以及香港的西西與李碧華等等，可謂星光璀璨，眾聲喧嘩。此外，更有眾多的現當代小說家以及評論家有關小說技巧與思想的獨到見解之論辯。由此可說，中國現當代小說思潮之演化與技巧之探索，於焉盡覽無遺。

　　世路紛歧，文學多姿。眾聲喧嘩，也不外是意識形態之頡頑罷了，一切皆為「神話」的建構。尋根派作家之上下求索，李碧華之穿梭於歷史時空，一切的追尋探究，意欲解構神話，以跡真象，故以「神話的叩問」為書名。回首這一治學的旅程，昔日喜悅，今己惘然。在學術的大千世界中，自是上下求索的以跡真象，而現實人生卻又何鈴叩問究竟？如今，昔日的心血即將付梓，我彷彿看到青春的背影，那一段沒有浪擲的光陰。

書
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