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臺灣日治時期佛教發展與皇民化運動：「皇國佛教」的歷史進程(1895-1945)

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			9789866543425
			闞正宗
			博揚
			2011年5月18日
			150.00 元
			HK$ 127.5

詳
細
資
料

叢書系列：人文
規格：平裝 / 346頁 / 25K / 普級 / 單色印刷 / 初版
出版地：台灣

人文

分
類

宗教命理 > 佛教 > 其他

同
類
書
推
薦

國家、知識、信仰：《佛學叢報》與清末民初佛教的近代轉型

內
容
簡
介

　　本書嘗試從歷史脈絡的發展，以甲午戰爭（1894）、廈門事件（1900）、西來庵事件（1915）、九一八事變（1931）、七七事變（1937）、太平洋戰爭（1941）為縱向座標，以殖民政府相應政策、日本佛教與臺灣佛教互動為橫向座標，縱橫交錯處所展開的殖民佛教統治，以時期劃分為前期（1895-1915：探索與結盟）、中期（1915-1931：合作與開展）、後期（1931-1945：皇化與改造），來觀察每一時期皆因歷史事件而展現不同的臺灣佛教殖民面貌。

作者簡介

闞正宗

　　1961年出生於臺灣嘉義，國立成功大學歷史學博士。現任佛光大學兼任助理教授。研究主要集中在殖民時代以降至近現代臺灣佛教史、日臺佛教交涉等方面，著有《臺灣佛教一百年》（東大）、《重讀臺灣佛教》、《臺灣佛寺的信仰與文化》、《臺灣佛教史論》等書，綜合歷史文獻、田野調查與口述歷史的理論與方法。

目
錄

序言
第一章　緒論
第二章　日僧開教及其活動
第三章　西進、理蕃布教與宗教調查
第四章　日系禪宗的教育事業與聯絡寺廟的結成
第五章　總督府宗教政策及教界動向
第六章　戰時佛教配合時局的教化
第七章　佛教皇國化推進與僧侶的角色
第八章　結論
參考文獻
後　記

序

從新聞記者到佛教史學者

　　好友闞正宗的博士論文《日本殖民時期臺灣「皇國佛教」之研究──「教化、同化、皇民化」下的佛教（1895-1945）》即將出版，囑咐我寫一篇序，恭敬不如從命的拜讀這本深具歷史學理論、方法、資料、可讀性兼備的學術論文。在閱讀過程中，一直在探索為何一位於1983年畢業於世界新聞專科學校廣播電視科的大專生，能在二十餘年後成為國立成功大學歷史研究所佛教史博士？我很幸運的長年在學院中受教育與成長，對於這位在1985 年起從事臺灣佛教寺院採訪報導的新聞記者，能在25 年中蛻變成當代數一數二的臺灣佛教史學者，感受到非常的驚訝與讚嘆！ 1994 年之前我研究主題是「中國中古佛教史」，從古籍中探討〈後漢三國西晉時代佛教寺院之分佈〉等子題，企圖瞭解印度傳到中國的佛教在社會與文化方面的開展，1995 年初，因緣際會的轉向臺灣觀音菩薩信仰寺院的調查。我與正宗在關懷臺灣佛教的發展層面上，有過學術場合的討論機會，但沒有充足的時間進一步互動與瞭解。這幾天賞心悅目的閱讀中，重新查閱正宗的相關著作，逐漸解開我長年的疑惑。

　　一位新聞記者如何成為批判與指正臺灣佛教文化發展的歷史學者？1985 年9 月，正宗服完兵役退伍，短暫任職於報社與商業攝影公司，同年12 月間，與一群甫由大專新聞科系畢業的朋友，投入創辦不久的《菩提長青》雜誌社，並主導該雜誌的走向。《菩提長青》期刊定位在接引佛教的初機，仿新聞報紙的模式發行，版面配置上第一版是佛教聞，第二、三版是佛教修行、信仰與義理的探討，第四版是佛寺巡禮。25 年來，定期出刊達五百期的《菩提長青》版面與內容都能堅持創刊初衷而不懈。只是隨著時空環境機緣轉變，於二、三版加入臺灣佛教歷史或人物的研究探討，而第四版在解嚴後，增加大陸或海外地區佛寺的報導。這種接引初機的佛教徒期刊，以免費贈閱而僅靠隨喜的助印功德等不穩定經費，能運作迄今，可見正宗的佛弟子菩提心長青不謝，佛弟子發菩提心，藉著期刊報導來接引初機佛子，伴隨著逐期提昇雜誌內容的深廣度，而同時交互提昇編者與讀者在視野與心靈等層面的境界。25 年多達五百期的《菩提長青》，蘊涵佛弟子源遠流長，青春翠綠的弘願。

　　1989 年接掌菩提長青雜誌社發行人，並創辦菩提長青出版社，以出版商的利基點來結集《菩提長青》第四版的佛寺巡禮中各地區寺院的踏察成果，而出版《臺灣佛寺導遊系列叢書》。《臺灣佛寺》系列，由大臺北、桃竹苗地區而逐步南下。但是，出版三冊後，原有的參與者都陸續離開工作崗位，只剩下正宗一人獨立挑起大樑，從文獻資料、田野調查、攝影、撰稿到成書出版，都一手包辦。1992 年出版的《臺灣佛寺》第四冊，正宗開始加入佛寺的歷史背景資料。他獨自從大臺北地區到臺南地區，耗費十餘年的九冊《臺灣佛寺》叢書，從無到有，都是他背著相機，帶著一支記錄的筆，一步一腳印，在許多寺院不願配合的氛圍中，都被他堅持為臺灣佛寺留下珍貴第一手史料而突破締造完成。做為一位正信佛弟子的佛教學者，在他堅持為臺灣佛教界報導獨家第一手的佛寺專欄，逐漸在其面對面的佛寺採訪、攝影的對決中，不知不覺的融入臺灣源遠流長的佛教史長河裡。1993 年6 月，正宗在出版《臺灣佛寺》專輯第五冊的序言〈從歷史層面著手〉：「《臺灣佛寺》系列，每一輯的編輯、撰寫與圖片，皆有計劃地加強與改進。本輯開始把寺院的撰寫方向導入歷史層面中，寺院有了歷史演繹作基石，再從歷史的角度去看待寺院本身存在的意義，就可一目瞭然地客觀呈現其面貌。〈臺灣佛寺〉採訪編輯是作為臺灣佛教史的先頭工作。」正宗在這篇序言裡，自覺到自己新聞工作本身掌握到的使命感，從而將生命境界提昇到在黑暗、孤獨、挫折中，不斷的追求照破暗夜前那道晨曦與曙光，走向佛教史專業領域。1995 年出版的《臺灣高僧》自序：「1985 年迄今十年來，我個人還是以採訪攝影的角度來看待佛教寺院的田野調查，對於已然走入佛教史的領域渾然不知。直到二、三年前才驚覺，應以更謹慎的態度去從事佛教史的研究工作。……佛教徒應該有一份歷史使命感，為史料的保存與佛法的傳佈，善盡一己之力，才不致愧對三寶弟子的身份與面對這塊土地的子子孫孫。」佛教徒的新聞記者工作，不自覺的與歷史研究工作結合在一起，兩者又相輔相成，逐次累積提昇其生命境界。

　　正宗出生與成長在臺灣這塊土地上，作為一個佛教徒體驗、報導島內佛教社經文化堡壘的寺院場域，在每一座寺院接觸的過程中，都秉持著認真、虔誠、慈悲而堅持挖掘真相的精神，在他的筆下一座座佛寺被如實地在臺灣歷史脈絡中具體呈現出來。正如同德川幕府初期的劍道修練家宮本武藏，他巡迴日本國內，面對各個武林高手，他將每一場的劍道決鬥，始終緊握著認真、虔誠、寧靜、置生死於度外的「必勝之劍」，衝決每一場的重重障礙，獲得日本「劍聖」的美譽。宮本武藏在武林高手追殺的困厄中，一度隱居窮山僻壤開墾荒地，自耕自食而激撞出內心的體悟：「劍即是鋤，鋤即是劍。踏在堅實的土地上不忘亂世，身居亂世不忘踏在堅實土地上。依名份回歸原來處，在洋洋大道上仰天長嘯。」然後，告別廝殺與隱居的階段，結合心靈、劍術與土地時代的關懷，溶入當代的歷史時空，著書立說，成為名留青史的兵法家。正宗以他的筆開墾臺灣佛教的荒地，踏在親切、熟悉的土地上，不忘「肉食妻帶」等佛教亂象，依正信佛子的本份，回歸正本清源的「記者」原點，走向「鑑古澈今」的歷史家大道。

　　1993 年夏間，為了深化佛寺報導的臺灣佛教史基礎工作，正宗遠赴日本京都佛教大學參加暑期課程，以通訊自修的方式，攻讀東洋史、佛教等課程。正宗為了工作與研究需要，自我提昇接受學院專業學術訓練。從日本佛教大學通信部肄業（1993-1997），玄奘大學宗教研究所碩士（2001-2004），一路走上成功大學歷史研究所博士（2005-2010）。25年來在職學習、進修的過程中，佛教徒、新聞記者、出版社商人，自我改造提昇到博士級的專業歷史學者，正宗融合這四種身份為一體，站在臺灣的土地上，照見數百年的臺灣佛教史洪流。

　　1999 年《臺灣佛教一百年》；2004 年《重讀臺灣佛教──戰後臺灣佛教》（正、續篇二冊）、《臺灣佛寺的信仰與文化》；2006 年《臺灣經懺佛事縱橫談》（合著）；2008 年《臺灣佛教史論》；2009 年《中國佛教會在臺灣──漢傳佛教的延續與開展》、《人間佛教的理論與實踐──傳道法師訪談錄》（合著）等專書十餘冊；〈仁王護國法會與戰後臺灣社會〉、〈清代府城開元寺法燈探源〉、〈臺灣當代華嚴義學弘傳管窺──以臺北華嚴蓮社南亭、成一、賢度三代住持（1952-2009）為中心〉等期刊、學術研討會論文數十篇；〈大山頭擴張、小山頭倒閉〉、〈私利、宗派利益還是殖民主義〉等批判、社論性文章亦達數十篇。正宗的採訪工作與歷史研究視野，在時間的縱度與空間的廣度不斷的拉長與擴充，終於匯萃成《日本殖民時期臺灣「皇國佛教」之研究──「教化、同、皇民化」下的佛教》這本博士論文。

　　這本博士論文，具體展現他沈澱了漢傳與日本各千餘年的臺灣佛教文化之積綻，聚焦於日本殖民者施加於島嶼的「皇國佛教」烙印，反思日治時期支配者賦予臺灣佛教的「資產」與「負債」，提供世人對臺灣佛教發展更深層的理論、方法與方向之參考。在值出版前夕，謹表祝賀。是為序。

國立中正大學歷史系教授顏尚文
2011 年4 月16 日於新店

書
評

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