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乙男蟻女：106個世代標籤，深入你不知道的日本

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			9789861736693
			茂呂美耶
			麥田
			2011年9月13日
			93.00 元
			HK$ 79.05

詳
細
資
料

叢書系列：Miya
規格：平裝 / 256頁 / 14.8*21.0 cm / 普級 / 雙色印刷 / 初版
出版地：台灣

Miya

分
類

社會科學 > 文化研究 > 民族學/風土民俗

同
類
書
推
薦

毒藥貓理論（修訂版）：恐懼與暴力的社會根源

拜、請：信仰與文化的綻放

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哇，原來頭腦這麼厲害！：進入記憶、感官與心智的神奇世界

其
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內
容
簡
介

茂呂美耶的日本文化關鍵報告
融入日式生活必讀、理解20代至70代的人文趨勢

　　無印良品&UNIQLO，日本廉價名牌如何征服年輕世代？
　　★ 想要追隨日式生活風潮，必讀此書！
　　超商約會vs. 派手婚，經濟變動如何改變男女交往模式？
　　★ 想要理解日本人文趨勢，必讀此書！
　　魚干女vs. 熟男不結婚，日本現代男女到底是要怎樣啦？
　　★ 想要精研日劇日影日漫，必讀此書！

茂呂美耶的日本文化關鍵報告

　　從世代標籤，窺看日本男女----生活個性大不同、文化學習零時差！

　　乙男不是家中第二個男孩，而是手巧又專業的粉紅系男孩；蟻女不是工作認真的女孩兒，而是小巧又可愛的袖珍女。還有請教君、弁?男子、爸爸友、??、仙人掌女、保留君、歐巴桑軍團、導航姬、歷女、?子……五花八門的時代標籤，不斷增生！

　　這些，都是代表日本近代社會發展的重要語彙，你也許聽過，說不定還常常使用，認真搞清楚它們的來由與涵義之後，只能大喊「太妙啦 ~ 」，日本人竟是這麼有趣！

例如：

請教君

　　無論日本或外國，只要是網民身分，應該都碰過這種「請教君」。現今網路上充斥著各種免費資訊，但這些「請教君」卻懶得自己搜尋資料，到處打游擊提出「請告訴我」、「請教我」、「求救」之類的提問，連最簡單最基本的常識也要問人。

倘若有人好意回答，他們會如水蛭般緊緊咬住回答者不放，再三提出問題，問得回答者不勝其煩。最後他們通常僅留下一句「謝謝」即揚長而去，有些人甚至連「謝」字也懶得留，得到自己想要的答案後便下落不明。碰到這種人，只能自認倒霉。這詞的「君」字並非尊稱，而是蔑視之意，與「小」同義。「請教君」本來只在網路世界出沒，目前逐漸擴展至實體社會。

仙人掌女

　　光看漢字字義，可能會聯想到「干物女」，實際上兩者的生活態度確實有點相似。仙人掌不需要太多水分也能活，「仙人掌女」則是生活中幾乎沒有水分：不進廚房做飯，吃的都是超商便當；非得等到洗衣機堆滿髒衣服時才會轉動洗衣機；不打掃，埋在垃圾堆中生活也無所謂；不談戀愛；房間亂得無立足之地，因而沒有朋友願意造訪；不在浴缸泡澡，只用超短時間淋浴（這點與日本的風俗習慣有關，畢竟不泡熱水澡的民族多得很）；給人的第一印象如同全身長滿了刺。總之是身心均缺乏水分並帶刺的獨居女子，據說她們連真正的仙人掌都養不活。

　　如果這世上只剩「干物女」與「仙人掌女」，不知男性會選擇哪一方？

　　Miya流的釋義、最在地的直擊觀察、條理分明的解讀法
　　一本最方便也最容易參考的日本文化入門書
　　橫跨六個世代，縱解日本版圖的唯一橋樑！

　　日本文化觀察專家茂呂美耶，
　　以詼諧幽默的文筆詳細分析日本男女關鍵詞，
　　帶你從中探究日本近代文化發展與生活型態。

作者簡介

茂呂美耶

　　日本埼玉縣人，生於台灣高雄市，國中畢業後返日並於1986-1988年在中國鄭州大學留學。是嫻熟中文與日文的水瓶座作家。網路暱稱「Miya」，愛與讀者閒話家常日本文化，深受華文讀者愛戴，是知名的「日本文化達人」。

　　個人網站：miya.or.tv/

目
錄

前言

20代男子標籤
裙裝男子 / 便當男子 / 乙男 / 草食男 / 雜食系 / 巢籠男子 / 御宅爸爸 / 電車男 / 請教君 / 型男

20代女子標籤
森林系女孩 / 相機女子 / 蟻女 / 網咖女子 / 肉食女 / 歷女 / 干物女 / 素敵女子 / 腐女 / 鐵子 / 三手

20代男女共通標籤
離世代 / 嫌消費世代 / 泡沫後世代 / 無緣社會 / 跳槽窮人 / 海外繭居族 / 犒賞窮人 / 網咖難民 / 成人尼特族 / 十二月病 / 格差婚 / 邊走邊吃族 / 外朝族 / 超商約會

30代男子標籤
中年童貞 / 保留君 / 足君 / 體面老公 / 小職員 / 爸爸友 / 志趣相投父子 / 專業主夫

30代女子標籤
Around 30 / 敗犬 / 晚婚、晚產的女子 / 仙人掌女 / Mart族 / Hot Mama / 婆婆 / 公園登台

30代男女共通標籤
低溫世代 / 團塊第二代 / 寄生單身族 / 隱蔽青年、繭居族 / 大拇指族 / 個族 / 豪華婚禮 / 事實婚 / 離婚歷 / 式場離婚 / 成田離婚

40代男子標籤
住在老婆娘家的女婿 / 螢火蟲族 / 通知回家的電話 / 身心俱疲症候群

40代女子標籤
歐巴桑軍團 / Hanako族 / 老爸辣妹 / 聖誕蛋糕

40代男女共通標籤
泡沫世代 / 新人類 / 3D族 / 3K / 螞蟻螽斯 / 頂客族 / 大人家族

50代男子標籤
二十世紀歐吉桑 / 窗邊族 / 橫出世 / 失樂園 / 自宅難民

50代女子標籤
女權運動 / annon族 / 導航姬

50代男女共通標籤
斷層世代 / 鑰匙兒童 / 熟年離婚

60代男子標籤
男介世代 / 瘋癲族 / 大型垃圾 / 社區登台

60代女子標籤
六十歲前後的女子 / 鼴鼠女 / ?鴨女 / 有房、有車、沒婆婆

60代男女共通標籤
團塊世代 / 核心家庭 / 新成田離婚 / 無會話高齡者

70代男女共通標籤
太陽族 / 團地族 / 斜陽族 / 三種神器

序

作者序

　　十八世紀之前，地球上所有國家幾乎都一樣窮，近三百年來才出現貧富差距。

　　某些國家之所以能擺脫貧困成為富國，在於國家不會沒收老百姓努力賺得的私財，官民一致積極引進其他先進國的技術與制度；那些無法擺脫貧困的國家，很多是自閉國，不讓國民汲取先進技術或國外知識，導致該國老百姓若想出人頭地，只能選擇軍職或官職，靠職權大飽私囊。

　　日本也是因積極吸收新知而成為富國。據日本內閣府民意調查，一九七○年代起，有九成以上的日本人認為自己是小康人家，亦即「一億總中流」現象。然而，有專家指出，二○○五年起，日本社會開始出現貧富差距現象，「窮忙族」（working poor，在職貧窮）有增無減，這些族群雖擁有固定工作，收入卻不足以養家，「一億總中流」現象歸於泡影，整個社會逐漸分裂為貧、富兩層。年輕人是貧困層，老年人是富裕層，這是高齡化引起的社會問題，財富幾乎全集中在六十代、七十代人手中。

　　日本年輕人甚至帶頭掀起「嫌消費」狂潮，全體在不自覺中以拒絕購買奢侈名牌商品、不消費行動對眼下這個社會提出無言的抗議。某些經濟專家在經濟雜誌撰文批評這些「嫌消費」族將引領國家走向滅亡。我個人雖認為這些經濟專家言之過甚，杞人憂天，不過在我兒子身上的確可以看出「嫌消費」現象並非傳媒小題大作，而是不爭的事實。

　　舉個簡單例子，某年我家大兒子過生日，我想買個名牌手錶送給他當生日禮物，不料他竟一口婉拒。我本來打算以生日禮物為藉口，留個高價手錶給他當紀念品，待他日後步入老年期時，能有個「媽媽留下的生日禮物」以緬懷往事。他卻回我說：「我們這代人不流行戴手錶也不流行開車。手機正是手錶，走路比開車環保。」

　　我當時覺得很奇怪，以大兒子就業的企業規模和他的年薪來說，他與同一年進公司的同事應該都有能力穿戴名牌服飾或開輛名牌汽車，至少錢包內也該有張金卡。但我兒子不但沒有金卡，也不戴手錶，身上穿的亦非名牌服飾，而是新興的「廉價名牌」裝。從他住的單身公寓到職場，搭地鐵僅三站，他每天徒步上下班，說這樣不但可以避開擁擠時刻的地鐵人潮，亦可健身，一舉兩得。

　　我問他：「那你們都把錢花在哪裡？」他說，已婚者把錢花在家庭，單身族都加入公司的工資存款制度，每個月的工資除了各種稅金和福利保險金，還會被扣掉存款額，實際領取的現金並非含稅工資表上的數額。往昔的我也是上班族，當然明白這道理，可是，即便如此，他們手頭應該仍很寬裕。結果他說，他們公司那些未滿三十歲的男子單身族流行組織「追追追會」。

　　我聽得莫名其妙，什麼叫「追追追會」？原來是旅遊，而且是每年鎖定一個目標，以東京為中心點，在國內東南西北到處追。至於追什麼呢？答案很有趣，例如前年追的是煙火大會，從北海道至九州，全國各地的著名煙火大會都追過；又例如去年追的是祭典，且非一般常見的祭典，而是鎖定全國各地著名的火祭。其他另有各式各樣的目標。總之，旅遊方式跟上一代人完全不同，他們只追鎖定目標，就算一群人結伴到北海道旅遊，也不會去一般旅遊雜誌介紹的觀光勝地。

　　聽兒子這般說明，我想起最近流行的「歷女」和「鐵子」。前者指喜愛閱讀日本歷史相關書籍並前往全國各地史跡旅遊的女子，據說她們的市場可能擴大至七百億日圓；後者則指鐵道迷女子。

　　「歷女」和「鐵子」都是二十、三十代女子，她們也是鎖定特定目標東奔西走，而這些鎖定目標到處旅遊的年輕男女，活動範圍均在日本國內。有專家表示，中國、韓國年輕人走的是往昔日本年輕人走過的路線，追求名牌商品、嚮往豪華汽車及花園別墅；但美國和歐州先進國的年輕人則以「酷日本」為指標，跟在現代日本年輕人之後亦步亦趨，目前也在悄悄盛行「嫌消費」風潮。

　　自從大兒子婉拒我買高價生日禮物給他後，我開始關心日本現代年輕人的潮流及意識趨向，並積極與左鄰右舍的二十代、三十代單身子女聊天，從中得悉他們對職場、戀愛、婚姻、人生等看法。這才發現日本現代年輕人確實在進化，但他們的進化過程並非我熟悉的方向。我們這一代乃至上一代人的進化，是追求物質生活更上一層樓的「前進」，由簡樸趨於奢侈，由低處往高處爬；他們的進化卻是另類的「退化」，由奢侈趨於簡樸，由向前看轉而向後看。

　　於是，我動筆寫了這本書，從二十代的年輕人逐步回顧至七十歲以上的老人世代。倘若人生有八十年，類似一輛牽引八個車廂的火車，我的年齡正處於第五輛車廂的前排，剛好可以顧後瞻前，既能看到前面車廂內的樣子，也能看到後面車廂的人到底在幹嘛。雖然我坐在第五輛車廂前排，卻因為我身邊有各世代的人，正如在車廂內叫賣吃食飲料的推車小販，可以前前後後到處走動。

　　寫完後，我再度觀看前面的車廂時，突然陷於一種既視感。前面車廂的人跟江戶時代的人非常類似，他們似乎穿越時空跑到江戶時代了。而日本傳媒危言聳聽的貧富差距以及下層階級社會，似乎也不存在。日本於戰後便拆除所有階級之分，目前大概只有天皇家能與西方國家所謂的上流階級並肩，而西方國家所謂的下層階級，也就是體力勞動者，在日本也並非貧困層。如此看來，日本確實是「一億總中流」國家，大部分國民均為中產階級。就此意義來說，加拿大、韓國、愛爾蘭、瑞典等也都是「總中流」社會國家。

　　日本年輕人世代中確實有一群收入較低的人，但與其他國家真正的下層階級比之，根本不足以顧影自憐。他們即便收入再低，也能當不愁吃穿的「家裡蹲」或跑到其他國家成為無業遊民的「海外繭居族」，這算哪門子的下層階級？何況他們的父母或祖父母那代人，懷中摟著不少資產，除非上一代人長生不老，否則這些資產總有一天會落到下一代人手中。

　　「真正令人擔憂的是「孤獨死」與「孤族」、「無緣社會」等這幾項社會問題。東京二十三區每天平均有十名「個族」、「孤族」於死後數天數週甚至數個月才被人發現遺體的「孤獨死」例子，且以男性居多。這些「孤族」男性並非舉目無親的天涯孤客，也並非無子女可投靠的高齡者，只因生前與老家或子女、鄰居毫無交流，過著孤獨日子，最後以「孤獨死」結束人生。日本在高度經濟成長那段時期，地方城市的年輕人為出人頭地，紛紛離鄉背井前往大都市就業。有些人無所作為，逐漸與老家失去聯繫，甚至與兄弟姐妹斷絕關係；有些人在子女成家立業後，老來失去老伴，卻不聽子女勸導，依舊固守獨居生活，最後一個人孤零零地死去。這正是日本從一無所有的戰敗廢墟國一飛沖天成為富國，卻在半個世紀後所迎來的後果。」

　　總結說來，由年輕人在前面開路的日本社會火車頭，到底將駛往哪個方向？老實說，我也無從預知。

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讀者評鑑等級：

5顆星
推薦人數：2，共有2位網友寫書評。

cooljerry
/ 台灣台北
2011.10.11看cooljerry的所有評論
評鑑等級：

5顆星
很有趣的一本書，內容不只對日本社會的世代標籤作解說，更是呈獻了作者對社會觀察的細膩，也勾勒出各族群的生活、消費型態特色。雖然這些世代標籤源自於日本，但跟台灣非常相近，也適用於台灣社會型態，只是台灣的腳步晚了日本幾年。很值得一看，有從事行銷、FMCG領域的朋友更是不能錯過！
黃國華
/ 台灣台北
2011.09.28看黃國華的所有評論
評鑑等級：

5顆星
從「戰國日本」一書後，我便成為miya的忠實讀者，然而她比較早期的作品多半偏向日本歷史等古老的東西，爾後讀了「Miya字解日本」後，才發覺其實作者稱得上是個相當敏銳的現象觀察者，當然，台灣的讀者真正熟悉她的作品其實是陰陽師，miya正是偉大作品陰陽師的中文譯者。

與其說她是個日本通，不如說她是個台灣通，miya是日本人但卻是在高雄出生長大，所以她可以用繁體中文也可以用日文書寫，以一個日本人卻有著台灣南部成長的背景，她所書寫的內容自然很「合味」（請用台語念出）。

這本書是以散文方式呈現，但是編排起來相當有系統性，108篇文章分別用20、30、40、50、60、70歲以上的年紀作分類，每一個世代又分成男子標籤、女子標籤與男女共同標籤；譬如四十代（指40-49歲的日本人）的男女共同標籤的系列文章就收錄了：泡沫世代、新人類、3D族、3K、花金族、螞蟻螽斯、頂客足、大人家族等短篇散文。紀錄的是當今日本每一個世代的普遍現象和特殊現象，相當程度地等於用很生活化淺顯易懂的文字寫出日本社會的縮影。

至於我為何認為這本書值得一看呢？由於台灣和日本之間，坦白說，相似度非常高，社會變遷的趨勢與速度相當類似，而且同一個趨勢或現象，日本往往會比台灣早發生個三五年或十年，所以研究日本的社會變遷，無疑地有如觀察一個預言水晶球，這點相信多數人都深有同感。

我摘錄本書一些有關財經的趨勢現象文章：

嫌消費世代（二十歲世代）：日本年輕人已經不再熱衷消費，明明荷包滿滿卻不買名牌服飾、不買名車，不出國觀光、不願意買屋當屋奴、甚至連健身房都不肯去。
這和1980年代的日本年輕人截然不同，二三十年後日本年輕人不再追求prada、LV、而是改穿UNIQLO、H&M等平價新品牌，這些新品牌強調設計、平價與流行，不再追求絕對高品質高價位。
我個人認為這是一個成熟國家的正常表現，誰說經濟發展的模式非得走「暴發戶」路線不可呢？台灣一昧地追求成長的迷失是否該導正一下呢？否則過個幾年，台灣慢慢步入「嫌棄消費」的年代後，失落感恐怕會相當大呢！

以我個人為例，除了出國旅行之外，我早就不再開車而以捷運代步，我們不再去吃那些頂級奢華餐廳而改成社區小餐館，我幾乎很少打小白球而改成健行，即使出國也不再從事無謂的購物。

螞蟻螽斯：這是四十幾歲日本男女的共同標籤之一，螞蟻代表勤勞生活模式，螽斯代表著今朝有酒今朝醉的生活，螞蟻加上螽斯的混合生活模式就是：努力工作拼命玩樂，這就和老一輩的日本人不一樣，老一輩的日本人和老一輩的台灣人一樣，拼命工作將積蓄留給小孩，並還有養兒防老的觀念；但現在四十多歲的日本人，沒有打算把積蓄留給後代兒孫，所以會有螞蟻螽斯的現象產生。
這個現象在台灣尚未大規模出現，但我相信未來幾年內會漸漸成為壯年人（四五十歲）的主流，目前台灣房價已經貴到連父母親想要幫忙都無從幫起的地步，以一個台灣四十多歲的上班族精英來算，夫妻兩人月薪就算達二十萬元，如果不是從二十幾歲就買進房子，恐怕頂多也只能負擔自己居住的那一棟房子，哪來能力幫小孩買房子呢？
況且，台灣現在三四十歲這一代，許多人的工作型態是中國台灣兩頭跑的，無形中在家裡的時間相當稀少，這多少會沖淡所謂的家庭觀念，久而久之會形成日本或歐美的那種比較淡薄的家庭觀念，家庭觀念一淡薄，或許螞蟻螽斯的現象就會大量發生在台灣了。

低溫世代：這是三十幾歲日本男女共有的標籤，泛指在泡沫經濟崩潰後的「失落的十年」期間就職的人，他們受過就職冰河期的考驗和磨練，不理解景氣高峰期的社會瘋狂狀況，入社會後日本經濟便陷入低成長期，無法期待年薪可以逐年增加，又無法機會辭職跳槽到別家公司去工作。他們幾乎過著緊縮開支、努力存錢的生活，並經常利用網路作些補貼生活的副業。
這個世代特徵是做事踏實、冷眼看待社會，凡是講究實際不看外表，不追求虛浮聲名和社會地位。….
奇特的是，反而是這世代中只有兩成對未來失望，反倒是享受過泡沫經濟甜頭的四十到七十歲的世代對於未來會有比較灰色的想法。

這倒是說明了「失落感」對於經濟景氣的感受擁有絕對的影響力，以中國為例，事實上不論是GDP的數字或是個人財富與儲蓄，遠遠不如台灣更遑論日本，為何中國人的消費模樣看起來很驚人，原因就是中國還沒有發生泡沫破滅或金融風暴的大型長期衰退，還沒學習或體驗到什麼是失落感所至吧。

台灣現在的二十多歲的年輕人，在我的觀察，他們早就不是所謂草莓族，在今天的職場上，反而是三、四十歲的草莓主管居多，因為三四十歲的族群並沒有經歷過台灣最近四年來的就業冰河，比起二十幾歲的年輕族群來說，更不務實且更不具抗壓性。

用一個更狠毒的話來形容，就算現在台灣二十多歲的年輕人是草莓族，恐怕有許多三四十歲的主管與老闆得歸為……釋迦族，和草莓族一樣經不起壓力，況且和草莓族比起來還醜陋許多呢！連外表都不具優勢而不自知。

乙男：
據作者在本書的描寫：具有少女興趣，但毫無娘娘腔的男子，他們喜歡種花、做菜、縫紉、少女漫畫、甜點、化妝，又稱粉紅系男孩。

我個人無法體會在日本這個社會中，二十年輕世代的會產生大規模乙男，但以我近年多次到東京福岡的購物中心的觀察，確實有這種現象，日本年輕男生的行為已經漸漸中性，譬如他們逛起街來那種瘋狂與細膩一點都不輸給女生，然而他們卻又不是所謂的娘娘腔，外表舉手投足就是個百分之百男人模樣，但想法和嗜好以及行事風格已經越來越女性化。

台灣某種程度也有乙男現象，譬如男性化妝保養品的市場越來越大，男性下廚的比率越來越高，甜食店內出現沒有女伴的男顧客也越來越多，學於家學韻律舞的男人也大有人在……所以，很多行業的經營思考必須跳脫性別了，以前只有女性顧客的店舖或產業，應該也得思考一下開拓「乙男」商機呢！

當然我無法也不該一一寫破所有的內容，像「海外繭居族」、『仙人掌女』、『寄生單身族』、『歐巴桑軍團』、…….等等文章也是相當有趣且值得參考。

讀完這本書之後，會有「似曾相識」的感覺呢！這是一本很輕鬆地就可以引導讀者去思考一些台日之間的共同現象，也可以讓讀者去挖掘去臆測台灣未來可能發生的一些社會變遷，不論是學習、哈日族的閱讀亦或是當成殺時間的趣味讀物，這本書應該都可以滿足吧！

書
評

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