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中文經典100句：左傳

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			9789861205922
			季旭昇/總策畫；文心工作室
			商周出版
			2011年9月11日
			87.00 元
			HK$ 73.95

詳
細
資
料

叢書系列：中文經典100句
規格：平裝 / 288頁 / 15*21cm / 普級 / 單色印刷 / 初版
出版地：台灣

中文經典100句

分
類

人文史地 > 中國史地 > 朝代史 > 先秦

同
類
書
推
薦

先秦史

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新譯越絕書(二版)

內
容
簡
介

　　學習名句100篇，輕鬆閱讀經典，深入中文堂奧

　　「中文經典100句」此一新書系可說是「中文可以更好」系列的概念延伸。對於「文字」有一定程度的掌握之後──不再寫錯字、念錯音、用錯成語──進入經典古籍的世界是提升中文語文能力必經的下一步。在浩瀚如煙的古籍寶藏中，如何敲開大門，擷取必備知識，轉換為現代生活實用資料庫，是本系列希望能為讀者服務的目標。在經典古籍的內容介紹上，藉由形式上的突破，喚醒讀者接近經典的興趣，輕鬆閱讀，有效學習，達到自我提升中文能力、語文涵養以及靈活「再創造」的可能性。

　　【名句的誕生】：呈現原文，同時節錄上下文，有助於理解與記憶完整段落。
　　【完全讀懂名句】：難字與難詞的意義解釋。整段原文的白話語譯。
　　【名句的故事】：名句本身的名人軼事、字詞語的典故故事、歷代的品評。
　　【歷久彌新說名句】：介紹相關主題或主旨的古今中外名句，並完整說明故事背景與應用情境。

　　《春秋》是中國現存最早的編年體史書，主要記述魯國的歷史。由於《春秋》寫得過於簡略，需要做傳來為它做註解，《左傳》因此誕生。《左傳》是解釋《春秋》的史書，相傳為魯國史官左丘明所作，全名《春秋左氏傳》，又稱《左氏春秋》，簡稱《左傳》。

　　《左傳》大量蒐羅春秋時期的具體史實以佐證《春秋》經文的內容，以簡練的語言記錄了從魯隱公元年到魯哀公二十七年共254年的史事，人物栩栩如生，事件歷歷如繪，也因此被視為先秦極其重要的歷史散文，有很高的文學價值。如今我們熟知的成語「大義滅親」、「一鼓作氣」、「舉棋不定」……等皆出自其中。

　　《中文經典100句──左傳》為系列第二十六本，自18萬字的精采歷史敘述中，擷取100則精華名句，以活潑的文字，就該名句的相關語文知識與歷史故事，提供一篇完整而實用的介紹。

　　書中介紹了如「多行不義，必自斃，子姑待之」、「匹夫無罪，懷璧其罪」、「欲加之罪，其無辭乎？」、「十年生聚，十年教訓」等經典名句，值得我們不斷反覆思索咀嚼！

本書特色

　　《左傳》是是儒家的重量級經典，先秦最重要的史學著作，其刻畫人物的技巧更對《史記》、《漢書》以降的史書產生深遠的影響。本書擷取《左傳》中最精采實用的100句名言，不僅有原文、註釋，更包含名句背後的故事，以及後人對名句的應用，方便工作忙碌的現代人、課業繁重的學生在短暫閒暇時間，能快速閱讀吸收其中的實用智慧。

作者簡介

季旭昇/總策畫

　　1953年生，國立台灣師範大學國文系畢業、國文研究所碩士、博士。

　　台灣師範大學國文系退休教授，現任玄奘大學中語系教授，著有：《詩經吉禮研究》、《甲骨文字根研究》、《詩經古義新證》、《金文單字引得》（合編）、《說文新證》、《上海博物館藏戰國楚竹書讀本》等。

　　1994年，中華電視台雞蛋碰石頭「說文解字」撰稿；1996年，中華電視台「每日一字」撰稿（六十篇）；2001至2006年，國語日報「字圓其說」專欄撰稿。

　　商周出版書系「中文可以更好」、「中文經典100句」總策畫，《漢字說清楚》（2007年出版）

王志瑋/文心工作室

　　臺灣臺北人，目前於政治大學中文系攻讀博士班，研究專長為中國經學、宋明理學、四書學、朱子學。

佘佳燕/文心工作室

　　政治大學中文系畢業，東華大學中文所畢業，現就讀政治大學中文所博士班，兼任世新大學中文系講師。著有學術論文若干篇，亦為《國語日報》寫過專欄。認為《左傳》記載的歷史，不但精彩，某種意義上亦為活在當下的歷史。

徐玉珍/文心工作室

　　輔仁大學中國文學系碩士班畢業。

陳莨之/文心工作室

　　畢業於政治大學中文系，現正於政治大學中文所碩士班修讀。永遠在矛盾之中跳舞的創作者。寫作不是興趣，而是空氣。

陳雅純/文心工作室

　　中正大學中文系第一屆畢業，輔仁大學中文研究所肄業。除了編寫中國文學經典外，亦著有《十二生笑童話故事》、《宇宙嘟嘟飯店1：外星朋友，歡迎光臨》、《宇宙嘟嘟飯店2：奇奇怪怪的外星人》等童書。希望能用最淺顯易懂的方式，將文字的優美介紹給大家。

廖育菁/文心工作室

　　政治大學中文系博士候選人，主要研究方向在經學史、學術史，其次尚有思想、文學等方面的期刊論文發表。

目
錄

〈出版緣起〉站在文化巨人的肩膀上　季旭昇
1.多行不義，必自斃，子姑待之。
2.孝子不匱，永錫爾類。
3.信不由中，質無益也。
4.大義滅親，其是之謂乎。
5.親仁、善鄰，國之寶也。
6.惡之易也，如火之燎于原
7.為國家者，見惡如農夫之務去草焉
8.禮，經國家，定社稷，序民人，利後嗣者也。
9.是以政成而民聽，易則生亂。
10.夫民，神之主也，是以聖王先成民而後致力於神。
11.名有五，有信，有義，有象，有假，有類。
12.匹夫無罪，懷璧其罪。
13.師克在和，不在眾。
14.苟信不繼，盟無益也。
15.疆場之事，慎守其一，而備其不虞。
16.女有家，男有室，無相瀆也。謂之有禮。
17.並后，匹嫡，兩政，耦國，亂之本也。
18.夫能固位者，必度於本末，而後立衷焉。
19.一鼓作氣，再而衰，三而竭。
20.妖由人興也。
21.王命諸侯，名位不同，禮亦異數，不以禮假人。
22.哀樂失時，殃咎必至。
23.國將興，聽於民；將亡，聽於神。神，聰明正直而壹者也，依人而行。
24.戎狄豺狼，不可厭也；諸夏親暱，不可棄也；宴安酖毒，不可懷也。
25.臣聞之，國將亡，本必先顛，而後枝葉從之。
26.心苟無瑕，何恤乎無家？
27.諺所謂輔車相依，脣亡齒寒者，其虞虢之謂也。
28.鬼神非人實親，惟德是依。
29.招攜以禮，懷遠以德。德、禮不易，無人不懷。
30.公家之利，知無不為，忠也；送往事居，耦俱無猜，貞也。
31.欲加之罪，其無辭乎？
32.禮，國之幹也；敬，禮之輿也。不敬則禮不行；禮不行則上下昏，何以長世？
33.皮之不存，毛將安傅？
34.以欲從人，則可；以人從欲，鮮濟。
35.師直為壯，曲為老。
36.因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知。以亂易整，不武。
37.輕則寡謀，無禮則脫，入險而脫，又不能謀，能無敗乎？
38.苟利於民，孤之利也。天生民而樹之君，以利之也。
39.畏首畏尾，身其餘幾？
40.仁而不武，無能達也。
41.夫武，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和眾、豐財者也，故使子孫無忘其章。
42.民之多幸，國之不幸也
43.知難而有備，乃可以逞。
44.唯器與名，不可以假人，君之所司也。
45.欲勇者賈余餘勇。
46.明德，務崇之之謂也；慎罰，務去之之謂也。
47.信以行義，義以成命，小國所望而懷也。
48.不背本，仁也；不忘舊，信也；無私，忠也；尊君，敏也
49.疾不可為也！在肓之上，膏之下，攻之不可，達之不及，藥不至焉，不可為也！
50.聖達節，次守節，下失節
51.德、刑、詳、義、禮、信，戰之器也
52.唯聖人能內外無患。
53.祁奚于是能舉善矣，稱其讎不為諂，立其子不為比，舉其偏不為黨。
54.師眾以順為武，軍事有死無犯為敬
55.孫子必亡。為臣而君，過而不悛，亡之本也。
56.思則有備，有備無患。
57.讓，禮之主也。范宣子讓，其下皆讓。
58.我以不貪為寶，爾以玉為寶。
59.夫上之所為，民之歸也。
60.美疢不如惡石，夫石猶生我，疢之美其毒滋多。
61.大上有立德，其次有立功，其次有立言
62.不言，誰知其志？言之無文，行之不遠
63.弈者舉棋不定，不勝其耦，而況置君而弗定乎？必不免矣。
64.天生五材，民並用之，廢一不可，誰能去兵？
65.且夫富，如布帛之有幅焉，為之制度，使無遷也。
66.五聲和，八風平，節有度，守有序，盛德之所同也。
67.其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之，是吾師也。
68.吾聞君子務知大者、遠者，小人務知小者、近者。
69.小國無罪，恃實其罪。將恃大國之安靖己，而無乃包藏禍心以圖之？
70.武將信以為本，循而行之。譬如農夫，是穮是滾。雖有飢饉，必有豐年。
71.彊以克弱而安之，彊不義也。不義而彊，其斃必速。
72.先王之樂，所以節百事也。
73.凡有血氣，皆有爭心，故利不可強，思義為愈。
74.不道，不共；不昭，不從。
75.末大必折，尾大不掉，君所知也。
76.從善如流，下善齊肅。不藏賄，不從欲，施捨不倦，求善不厭。
77.籍父其無後乎！數典而忘其祖。
78.夫大國之人令於小國，而皆獲其求，將何以給之？一共一否，為罪滋大。
79.唯有德者能以寬服民，其次莫如猛。
80.使民不安於土，民必憂，憂將及王，弗能久矣。
81.禮之可以為國也久矣，與天地並。
82.夫舉無他，唯善所在，親疏一也。
83.願以小人之腹為君子之心，屬厭而已
84.夫物，物有其官，官修其方，朝夕思之。一旦失職，則死及之。
85.禮也者，小事大、大字小之謂。
86.名之不可不慎也如是：夫有所名而不如其已。
87.社稷無常奉，君臣無常位，自古以然。
88.大事奸義，必有大咎。
89.啟寵納侮，其此之謂矣。必以仲幾為戮。
90.困獸猶鬥，況人乎？
91.子能復之，我必能興之。
92.人各有能有不能。
93.尤人而效之，非禮也。
94.三折肱知為良醫。唯伐君為不可，民弗與也。
95.富而不驕者鮮，吾唯子之見。驕而不亡者，未之有也。
96.樹德莫如滋，去疾莫如盡。
97.越十年生聚，而十年教訓，二十年之外，吳其為沼乎！
98.國之興也，視民如傷，是其福也；其亡也，以民為土芥，是其禍也。
99.勤恤其民，而與之勞逸，是以民不罷勞，死知不曠。
100.是食言多矣，能無肥乎？

書
評

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