@被當代猶太人譽為：“拿撒勒先知”(Prophet of Nazareth)的耶穌(Jesus)，其思想言行影響兩千多年來人類歷史之深遠，無人能出其右。這位「基督教」(Christianity)創始人曾經在拿撒勒(Nazareth)生活三十年，以木匠技藝謀生。三十歲進入公生涯，招募十二位門人共同宣揚“人類一家”的生命共同體信息。結果驚動「猶太教」(Judaism)領袖，撼動“摩西律法”(Moses’ Law)之根基。終於被當代政教領導階層的祭司集團誣陷，將他冠上“猶太人的王”之政治犯罪名，而被羅馬帝國殖民政府處死於十字架上。可是耶穌的感召精神不死，並且影響於普世。
耶穌離開家庭進入公生涯從事宣揚「上主國度」此一“生命共同體”好消息（福音）的時期，大約是於三十歲左右。之前，耶穌的表兄施洗約翰（John the Baptist）已早於他半年在猶太曠野呼籲同胞務要悔改，因為“上主國度”近了！由於施洗約翰的事工轟動整個猶太人社會，就連猶太教祭司集團、拉比（猶太教牧師）、經學士（猶太教神學家）都受影響，從而接受他所施行的“洗禮”表示悔改的決心。此即他贏得綽號“施洗約翰”之由來。這位偉大的先知最後因指斥加利利分封王希律安提帕（Herod Antipas, 21B.C.-A.D.39）強佔其兄希律腓力一世（Herod Philip I）之妻希羅底（Herodias）之罪惡，因此十分悲壯地在馬蓋爾（Machaerus）的監獄被處死砍頭。可是施洗約翰對於猶太同胞心靈改造的影響實在太大，這點直接協助耶穌日後的宣教事工，他為此被奉為：“為主（耶穌）預備道路”之先驅者。關於耶穌的宣教事蹟，《新約聖經》的前四卷「福音書」都有詳細記述，讀者先進可以閱讀參考。就歷史觀點來說，耶穌進入公生涯的宣教年日前後也不過三年半。
然而他對於人類歷史之影響，任何一位在歷史上出現的宗教偉人均無法和他相比。耶穌一生之最後，因為公然向擁有宗教及政治權力的地頭蛇──把持耶路撒冷聖殿的「祭司集團」挑戰，勇敢從事“潔淨聖殿”行動（在耶穌看來，這座猶太教聖殿已淪為“賊窩”，見：馬太二十一：12-13），因而被他們冠上“叛亂犯”之罪名加以通緝。在「祭司集團」的眼中，耶穌在耶路撒冷大都會所製造的「耶路撒冷事件」，已經犯下：自稱為“猶太人的王”而影響羅馬帝國殖民地治安及統一的叛亂犯，又違反“摩西律法”及踐踏耶路撒冷聖殿的猶太教叛徒這兩條唯一死刑的重罪。大丈夫敢做敢當，耶穌並沒有逃亡。他知道自己的大限將至，必須飲下“叛亂罪”罪名這個苦杯走上被釘十字架的道路（按羅馬帝國處死“叛亂犯”的刑具是十字架）。為了要飲這個苦杯，耶穌整個夜晚都在客西馬尼園（Gethsemane）祈禱。稍後卻被門人之一的加略加人猶大（Judas Iscariot）出賣，帶著大批祭司長派來的爪牙及民間的特務走狗將耶穌拘捕。經過祭司長該亞法（Caiaphas）及羅馬總督彼拉多（Pilate）審判之後，耶穌果然被冠上“猶太人的王”（King of Jews）這個唯一死刑的叛亂犯罪名被釘死於十字架上，時年僅三十三歲。然而“死亡”無法限制做為“神子”耶穌的大能力，三天之後他征服死亡，從死裡復活！
諾貝爾和平獎金得主的人道主義者：史懷哲博士（Dr. Albert Schweitzer, 1875-1965），在其「新約學」名著：《歷史上耶穌的疑問》（The Quest of the Historical Jesus, 1910）一書，就認為：經典上所證言的耶穌，是“信仰的基督”而非“歷史的耶穌”。此一論證之結論，正確指出普世基督徒心目中的耶穌，已經是一位信仰對象的基督（上主國度王者的“彌賽亞”）。所以有關耶穌私生涯的三十年間之經歷，聖經作者只能輕描淡寫，也可以說迄今尚是一個謎。值得注意者，自從保羅（Paul）將基督教信仰加以系統化之後，基督徒就學習他稱呼耶穌為：“耶穌基督”（Jesus Christ，見：加拉太書一：1）或“基督耶穌”（Christ Jesus，見：哥林多前書一：1）。按“耶穌”（Jesus）這個名字原來有「拯救者」的意思，而“基督”即猶太人所期待來自大衛王後裔的「彌賽亞」（Messiah），也是一位仁君（見：以賽亞書九：6 ~ 7）。這兩個稱謂加起來，就是“救世仁君”的意思。不過“耶穌基督是「上主國度」此一生命共同體（地球村）的救世仁君，卻不是騎著戰馬奴役人民的專制君王。為此才以悲劇性之結局（在十字架上的犧牲）成為人類贖罪之祭品（旨在解除軟弱人性之原罪），使世人因此與造物上主建立父子的關係。至此，耶穌不但是基督徒信仰上的“救主”，也是「上主國度」的“仁君”──基督，更是基督教教義上所謂的「三位一體」（Trinity，即指：聖父、聖子、聖神）神觀之第二位格：“聖子上帝”。此即普世基督徒的信仰告白，也明顯指出耶穌就是“神人合一”的真神。
