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莊子與解構主義

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			9789862214763
			歐崇敬
			秀威資訊
			2010年8月01日
			167.00 元
			HK$ 150.3

詳
細
資
料

* 叢書系列：學術著作系列
* 規格：平裝 / 502頁 / 14.8*21 cm / 普級 / 單色印刷 / 初版
* 出版地：台灣

學術著作系列

分
類

人文史地 > 哲學 > 中國哲學 > 道家

同
類
書
推
薦

莊子，從心開始

定本老子校正

列子臆說(下)

其維哲人告之話語：雜談老子思想及其大器應用之未來學

心靈動力視角的《老子》與《賽斯書》

其
他
讀
者
也
買

法華經概說

道家故事裡教會我的處世道理

構解牧養輔導 Solution-Focused Pastoral Counseling - 進深輔導叢(8)

快樂可以很老子－－自強的快樂智慧

社工督導 The Social Work Supervisor:supervisor in community,day care,and residential settings

歐文．亞隆的心靈地圖

內
容
簡
介

@莊子可謂之東方哲學型態中經典的解構表現，亦可比稱為開啟解構主義的中國知識型態先河的經典之作，本書透過與德希達的對話，共約三十餘萬字的各向度分析，呈現給讀者一豐富的東方與中國的解構樣貌。

作者簡介

歐崇敬

學歷
中國文化大學哲學博士（1996-1999）
政治大學人類學碩士（1992-1994）
中央大學哲學研究所（1991-1992）
輔仁大學日文學士（1985-1988）

學術經歷
佛光人文社會學院（佛光大學）中國哲學研究中心主任（2000-2004）
南華大學　生死學系暨研究所　專任助理教授（2004-2005）
世界中國哲學研究中心主任（2005-2008）
中日思想研究中心主任（2005-2008）
世界禪學研究中心主任（2005-2008）
南華大學企管系兼任助理教授（2004-2005）
南華大學生死學系暨研究所　副教授（2005-2008）
南華大學環境與藝術研究所暨建築與景觀學系兼任副教授（2005-2009）
南華大學美學與藝術管理研究所兼任副教授（2004-2005）
南華大學哲學系兼任副教授（2005-2005）
南華大學　宗教學研究所副教授（2005-2008）
南華大學　出版與文化事業管理研究所兼任副教授
環球科技大學
公關事務設計系系主任（2009-2010）
全球趨勢與創意產業研究中心主任（2009-2010）

並為南方華人學派執行長

目
錄

悝ン囿藆@界主流論述的華人閱讀歐崇敬＼博士
序：莊子研究的總結與前瞻

第一章試論《莊子》中的兩重特質及其在思想史上的影響──以《莊子．內篇》之雙重屬性的文本分析為說明軸心
第一節從〈內篇〉引用的國別、人物看各篇的敘述背景
第二節從句法與敘述習慣說明〈內七篇〉的兩重向度
一、第一組內篇文本〈逍遙遊〉、〈齊物論〉、〈大宗師〉、〈應帝王〉的構造
二、第二組內篇文本〈養生主〉、〈人間世〉、〈德充符〉的構造
第三節從內七篇各篇的動植物名、數詞、自然物名看其間的關係
一、動植物名
二、數詞的相關使用表現
三、自然物名的使用分析
第四節〈內篇〉中各別存在的特殊概念
第五節其他概念在〈內篇〉中的相關討論
第六節從「忘、化、用、一、通、待」看〈內篇〉的特質
第七節由十四組概念在〈內篇〉中的使用習慣分析其與各派哲學的關係
第八節由生命存在問題探究分析〈內篇〉文本
第九節結論

第二章改變歷史的〈逍遙遊〉新解說
一、各種解構的閱讀可能：首段與次段主要構成的閱讀
二、另一種解構的逍遙與本文二次主題性的延展

第三章〈齊物論〉的另一種解讀
第一節理論的重述及其超越後設物理知識型的內涵
第二節超結構存有知識型的重塑
第三節超解構與解構於「主體、我」及中國古代科學構造的基礎理論

第四章〈養生主〉、〈人間世〉、〈德充符〉的生活解構學
第一節〈養生主〉的解牛知識型
第二節〈人間世〉的權力與「心齋」解構法
第三節〈德充符〉之「才全」與「德不形」的超解構敘述

第五章外雜篇中的生活解構相關文本討論
第一節〈刻意〉與〈繕性〉篇的論述體文本
一、〈刻意〉篇的養生生活解構型態分析：
二、〈繕性〉篇的「以恬養知論」
第二節〈秋水〉、〈至樂〉、〈達生〉、〈山木〉篇的相關討論
一、〈秋水〉篇的解構存有學
二、〈至樂〉篇的生死解構智慧
三、〈達生〉篇的生命洞見
四、〈山木〉篇的「材與不材論」
第三節〈讓王〉與〈漁父〉篇的「尊生」與「保真」思想
一、〈讓王〉篇的「尊生第一論」
二、〈漁父〉篇的「保真論」

第六章外雜篇中的文明與歷史批判解構思想
第一節〈駢拇〉篇對「仁義知識型」的解構
第二節〈馬蹄〉篇「至德之世」的回溯與歷史文明批判
第三節〈胠篋〉篇的「聖人大盜論」
第四節〈在宥〉篇的「返樸存有論」
第五節〈盜跖〉篇的社會文化批判

第七章〈外篇〉中解構與超解構的相關文本分析
第一節〈天地〉篇的「機心解構」與「渾沌之術」
第二節〈天道〉篇的「天樂」與「人樂」論
第三節〈天運〉篇的「至樂三奏」與「采真之遊」
第四節〈田子方〉篇的「忘言論」與「葆真論」
第五節〈知北遊〉篇的「本根論」

第八章〈雜篇〉中介於解構與存有的文本分析
第一節〈庚桑楚〉篇對〈內篇〉諸文本的繼承
第二節〈徐無鬼〉篇的文本解讀
第三節〈則陽〉篇的相關文本分析
第四節〈外物〉篇的顛覆法
第五節〈寓言〉篇的後設說明與言說理論
第六節〈列禦寇〉篇介於生活與存在性的解構討論

第九章〈大宗師〉篇的「真人真知識」及〈應帝王〉篇的「渾沌之知」中的超解構理論
第一節人與知的文本分析及「真人真知論」的中國解構知識型
第二節「渾沌之知」的解構與超解構知識型

第十章〈天下〉篇的解構與超解構及中國解構知識型的基礎討論
第一節解構與超解構並用的〈天下〉篇學術分析
第二節〈莊子〉篇的解構與超解構及中國解構知識型的基礎討論

第十一章《莊子》書中的莊周與〈內篇〉中超越性主體脈絡內涵探析及其存有學轉化敘述
第一節《莊子》各篇中的「莊子、莊周」之超越性主體存有學內涵的展現
第二節〈逍遙遊〉與〈齊物論〉、〈大宗師〉、〈應帝王〉的第一代莊學文本：一種莊周式的超越性存有學的文本舖陳系列
一、〈逍遙遊〉的哲學內涵
二、〈齊物論〉的哲學理論構造
三、〈大宗師〉的哲學內涵
四、〈應帝王〉篇的哲學內涵
第三節結論

第十二章《莊子》書中的「莊子／惠施」交友與存有學之論辯脈絡探析
第一節惠施思想與辯者二十一事
第二節「莊子／惠施」的交友與存有學之論辯
第三節結論

第十三章《莊子》書中的儒者形象及其存有學脈絡表現
第一節《內篇》的孔子與儒家角色之地位及其存有論的呈現
第二節〈外篇〉中的儒家與孔子之形象及存有論地位
第三節〈雜篇〉中對儒家與孔子的角色定位及存有學表現
第四節結論

第十四章《莊子》書中概念字詞所呈現的哲學屬性分析
一、「真」的分析
二、「忘」的分析
三、「用」的分析
四、「化」字的分析
五、「待」的分析
六、從「魂／魄／鬼」看《莊子》〈內／外／雜〉篇的關係
七、從「逍／遙／虛／齊／機」分析莊子書的知識特質
八、「遊（游）」的用法分析
九、「精／氣／神」的分析
十、「陰／陽」的分析

第十五章《莊子》中的「老聃、老子」的存有論呈現脈絡探析
第一節〈內篇〉與〈外篇〉的「老子／老聃」之存有學表現
第二節〈雜篇〉的「老子、老聃」及其知識分子的關懷與存有學呈現
第三節結論

第十六章創造轉化的莊子哲學
第一節存有者的非限定方法論：一種特殊的主體敘述
一、至高存有境界成就者的基礎說明：特殊主體的構成基礎
二、第一、二層次成就者特質的介說：至高成就的主體內在敘述
三、生活世界與身體觀：在世界中的主體
第二節純粹意識與存有學：心性問題的轉化表述
第三節結論

第十七章《莊子》解構與超解構的存有學基礎理論

第十八章《莊子》：最富原創性的哲學文本：前期的兩位莊子書寫者
第一節〈逍遙遊〉與〈齊物論〉、〈大宗師〉、〈應帝王〉的第一代莊學文本：第一位莊子與其真正「寫作文本四篇」
一、〈逍遙遊〉的哲學內涵
二、〈齊物論〉的哲學理論構造
三、〈大宗師〉的哲學內涵
四、〈應帝王〉篇的哲學內涵
第二節第二位《莊子》作者：莊周首位繼承者之〈養生主〉、〈人間世〉、〈德充符〉的寫作

附錄一論《莊子》「有」的脈絡探析
第一節《莊子．內篇》中「有」與相關概念的哲學內涵分析
一、〈內篇〉的分析
第二節《外篇》「有」與其相關詞語的分析
一、〈外篇〉前四篇中「有」的用詞分析
二、〈外篇〉之「天地，天道，天運」之「有」的用法分析
三、〈外篇〉中「〈刻意〉、〈繕性〉、〈秋水〉、〈至樂〉、〈達生〉、〈山木〉、〈田子方〉、〈知北遊〉」中「有」與相關概念的分析
第三節〈雜篇〉中「有」的用法與其相關詞語之分析
一、「〈庚桑楚〉、〈徐無鬼〉、〈則陽〉、〈外物〉、〈寓言〉」篇的「有」字及相關詞語分析。
二、〈雜篇〉中「〈讓王〉、〈盜跖〉、〈說劍〉」與「有」一概念及相關詞語使用以分析
三、〈雜篇〉中「〈漁父〉、〈列禦寇〉、〈天下〉」篇「有」與相關詞語使用的分析

附錄二由「無」論《莊子》的哲學脈絡及其存有學架構
第一節〈內篇〉中「無」的分析
第二節〈外篇〉「無」的脈絡分析及其存有學的架構
第三節〈雜篇〉「無」的概念脈絡及其存有論之分析

歐崇敬著作一覽表

書
評

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36.	中國的後形而上與境界層次哲學：二十一世紀中國存有學創造

37.	中國哲學史：存有學方法論卷

38.	中國哲學的脈絡構造理論分析

39.	中國哲學史：上古卷

40.	中國哲學史：宋元明清的新儒學與實學卷

41.	從結構、解構到超解構：超越後現代主義的理論-超解構

42.	中國哲學史：兩漢魏晉南北朝卷

43.	未來學方法論

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45.	解構的中國知識型理論分析

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