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遺失的薩林魔法書 The Physick Book of Deliverance Dane
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9789862131701
蘇瑩文
大塊文化
2010年4月25日
93.00 元
HK$ 79.05
詳
細
資
料
* 叢書系列：R
* 規格：平裝 / 368頁 / 25k / 普級 / 單色印刷 / 初版
* 出版地：台灣
R
分
類
[ 尚未分類 ]
同
類
書
推
薦
內
容
簡
介
惡名昭彰的世紀罪行
塵封百年的家族祕史
唯有一本書能夠解開世代相傳的神祕魔咒
身為女巫後代的作者凱薩琳．霍歐，
帶你進入一場浪漫、懸疑，又刺激的尋書之旅。
1692年麻州薩林鎮
恐懼與猜忌讓整個小鎮陷入歇斯底里的恐慌，一名虔誠的教徒，因被控實行邪術，遭到吊刑處決，留下了一本草藥食譜書。
1991 年麻州馬爾布岬
一名年輕的哈佛歷史研究生，為了找尋一本珍貴的史料，即將發現她與薩林這段黑暗歷史的關連，遠比她想像中來得更密切。
一樁惡名昭彰的世紀罪行，一個塵封百年的家族祕史，唯有一本書能夠解開這世代相傳的神祕魔咒。
如果可以選擇的話，認真的哈佛研究生康妮．古德溫，絕對會利用整個暑假立刻著手準備博士論文，而不是被身為靈療師的母親使喚，跑去整理外婆遺留下那棟荒廢了二十多年的老屋。一進到那棟幾乎被藤蔓及不知名植物淹沒、塞滿了陳舊瓶罐與腐臭古書的老屋，康妮眼中便頻頻出現白日夢般的景象。她越發感受到老屋的神祕感召，更在一本十七世紀的聖經中發現了一把古董鑰匙，當中的握柄塞有一捲發黃的小紙軸，寫了一個耐人尋味名字：迪麗芙倫絲．丹恩。
這個小發現立刻引起了康妮的好奇，開始探索迪麗芙倫絲．丹恩的身分，她在逐出教會人員名單的舊資料中，找到了女人的名字，原來迪麗芙倫絲是歷史上惡名昭彰的薩林女巫大審的犧牲者，她因被控實行邪術，遭到吊刑處決。當鑽研殖民時代歷史的康妮，發覺迪麗芙倫絲可能留下了一本不為人所知的魔法書時，更加渴望找到這塵封百年、獨一無二的全新史料。
受到個性冷漠又乖張的指導教授奇爾頓的鼓勵，以及熱情迷人的古蹟建築工山姆的幫助，康妮試圖挖掘出更多有關迪麗芙倫絲的內幕，逐漸拼湊出她悲慘的故事。幾百年前的久遠歷史如幻影般不斷出現在她眼前，她開始恐懼，她與薩林這段黑暗歷史的關連，可能比想像中來得更密切。原本一件倒楣透頂的差事，卻可能引導她解開自己家族埋藏已久的祕密之鑰。一步步接近謎團的中心裡，康妮是否最終必須接受世代相傳的神祕遺產，來解救心愛的人免受死亡的威脅？
作者凱薩琳．霍歐身上流有女巫的血液，她為在薩林女巫大審中逃過死劫的伊麗莎白．普克特，以及遭絞刑處死的伊麗莎白．霍歐的後裔。透過哈佛研究生康妮的文獻鑽研，讓故事背景穿梭在兩個不同世代之間，完成一本魔法與歷史緊密相連的神祕浪漫小說。
本書特色
◎《紐約時報》暢銷排行榜第2名
◎《華爾街日報》暢銷排行榜第1名
◎獨立網路書店BookSense.com暢銷排行榜第1名
◎邦諾書店主推書及文學小說暢銷排行榜第1名
◎亞馬遜網路書店當代文學暢銷小說第6名
◎獲選《今日美國》2009年度最佳書籍
◎獲選邦諾書店2009年度最佳小說
◎作者凱薩琳．霍歐接受《早安美國》電視專訪，她是繼四年前該節目專訪《歷史學家》作者後，第一位受邀的新作家。
作者簡介
凱薩琳．霍歐 Katherine Howe
美國和新英格蘭歷史的博士研究生，同時也是在薩林女巫大審中逃過死劫的伊麗莎白．普克特，以及遭絞刑處死的伊麗莎白．霍歐的後裔。作者是在準備博士資格考，帶著自家小狗漫步於馬爾布岬和薩林之間的樹林時，有了撰寫本書的靈感。目前與丈夫居住在麻薩諸塞州。
譯者簡介
蘇瑩文
輔仁大學法文系畢業，曾任職外國駐華機構及外商公司十餘年，現為英、法文自由譯者。譯有《我認識你嗎？一個生命老去的美麗故事》、《再見，寶貝再見》、《蒼白冥途》、《最高權力–西塞羅執政之路》、《沈默的十月》、《停屍間日誌》等書。
序
書後語
無論對歷史學家或小說家而言，一六九二年的薩林女巫大審都稱不上新題材。在文學或歷史著作當中，這場審判通常有其他意義。若不是藉由女巫大審來彰顯當時薩林和今日丹佛斯（即從前的薩林村）的社會衝突，就是強調女人在殖民文化當中的角色變遷。再不然，就是釐清當初這群女孩發狂的原因：她們吃下發霉的麵包，引來無稽的幻覺。在這些論點當中，大家都忽略了一項事實：對當時經歷薩林恐慌事件的人來說，這些審判真的是有關「巫術」。包括法官、陪審團、書記、指控者和被告在內，每一個涉入審判的人都生活在嚴謹的宗教體制之內，他們相信女巫存在，相信惡魔可以透過人間的媒介來作惡。當我開始為本書構思的時候，我決定採用薩林村民的觀點：如果，世上真有巫術呢？
就某些層面來說，巫術的確存在，只是存在的方式和我們今日的看法有所不同。法術師在中古時代和現代早期的英格蘭有長足的歷史，這些人透過神祕難解的方式，提供占卜、尋找失物、治療來換取財物，他們還有一項特殊專長，可以為人驅魔。倘若有人懷疑自己被女巫詛咒，那麼法術師絕對是消災解厄的不二人選。這些法術師通常都是狡猾的生意人，大家對他們的褒貶不一，畢竟，如果他們可以解除詛咒，也表示他們有能力施加。
大部分法術師來自工匠階級，而非勞動階級。一方面是因為生意人接待客戶的時間較有彈性，另外，則是他們具備讀寫能力。咒語的出處，是由拉丁文翻譯為英文的魔法書和符咒書，在宗教改革之前便已經開始使用。然而法術師這項傳統似乎沒有隨著移民來到新英格蘭，原因之一，是因為這些人多半是狂熱的基督教徒，連聖誕節都被視作異教徒的節日，另外一個原因，則是這個新世界的外在環境。實體的法術必須仰賴特殊的物品、禱詞、地點等，這些與歐洲舊世界緊密結合的條件。
難道真是如此？在薩林村恐慌事件爆發初期，一名叫做瑪麗．西柏利的村民曾經提出看法，認為可以透過巫餅來找出罪魁禍首，將裸麥製成的麵包混合著魔女孩的尿液烘烤，然後餵給狗吃。雖然本書對她的人格描寫純粹出於想像，但是她這項舉動絕非虛構。真實世界中，瑪麗．西柏利因為借助魔鬼的手段來釐清魔鬼的作為，而遭到懲罰，但是她深具信心，認為民俗法術的技巧足以與薩林女巫的法力抗衡。另外，書中描寫的地界碑同樣真有其事，地點在麻薩諸塞州的紐貝里。法術潛藏在殖民時代新英格蘭人民的日常生活當中，只是難見天日。
我盡全力精準敘述迪麗芙倫絲的歷史背景和家庭，尤其注意當代的衣著和室內擺設。此外，書中也不時出現真實人物，但是我必須在此澄清，這些人物出現的場景和部分生活細節都經過修飾或改變。一六八二年迪麗芙倫絲毀謗官司中的人物，包括法官和陪審團都是真實人物，此外，羅伯特．「國王」．胡波也的確是馬爾布岬的一名富商。我對於主審薩林女巫案的代理總督威廉．史陶頓的敘述，則出自一幅現存畫作。
審判中提及的證據同樣為真，包括用來餵哺魔鬼的，所謂「女巫的乳頭」，以及女巫的「妖精」。這些都是指控女巫的實質證據，其他多數的證詞則流於「妖魔鬼怪」的說法，或是證人自述曾經目睹女巫的幻影施行巫術。歷史學家對「女巫的乳頭」是否真的存在，各持不同的看法，包括「女巫的乳頭」可能是異常的第三個乳頭、皮膚贅疣、痔等等，另外一個讓人譁然的看法，認為是女人的陰蒂。在一個缺乏人工光源、鏡子、私人臥室或浴室的環境裡，女人對於自己的身體可能有些陌生，這點並不十分令人驚訝。
最重要的是，與迪麗芙倫絲在女巫審判中共列被告的人物：莎菈．懷爾德、蕾貝卡．納爾斯、蘇姍娜．馬丁、莎菈．固德，和伊麗莎白．霍歐，以及審判和處決的日期都是確實的資料。雖然對於莎菈．固德的描述稍有隨性發揮，但是我盡力忠實表達這幾個真實人物的個性。其他有幾名在真實世界裡遭到指控的女巫也出現在書中，包括馬爾布岬的威瑪．瑞德，以及死在獄中的莎菈．奧斯朋，另外還有曾經擔任牧師的喬治．柏若斯。莎菈．固德的確在絞刑架上說出這段威脅：「我如果是女巫，你就是巫師，上帝會賞賜鮮血給這些取走我性命的人，當作你們的飲水！」有趣的是，當地傳說這個遭到威脅的人：尼古拉斯．諾耶，在幾年之後因出血而死，莎菈的預言竟然以這種方式成真。
莎菈．固德的女兒朵卡絲，讓我想要探討受害者家屬在審判過後所受到的影響。真正的朵卡絲當時只有四、五歲大，在波士頓的監獄裡關了八個月，母親遭到絞刑處決。雙重打擊讓小朵卡絲陷入瘋狂。她的父親威廉．固德在一七一○年控告薩林鎮，要求薩林鎮分擔撫養和照顧朵卡絲的責任，聲稱朵卡絲被「鍊在少有使用並且十分駭人的地牢中，從此之後，無法妥善照顧自己」。即使部分受害者到最後終於被判無罪，對受害者的家庭而言，審判的陰影一直持續到十八世紀，到了這時候，他們的經濟狀況和社會地位才真正脫離事件的影響。故事中，我借助梅兒西和普丹絲窘迫的狀況說明了這個殘酷的事實。
普丹絲．巴雷特這個角色，是十八世紀馬爾布岬的一名助產士，她每日寫下日誌。這個角色的構思，完全來自蘿瑞．沙契爾．尤瑞奇根據十八世紀緬因州助產士瑪莎．巴勒（我得聲明，她不是女巫）日記寫下的著作。
穿插在全書這些魔法故事的基礎，來自大英博物館典藏的魔法書，特別是一篇年代與作者都極具爭議的文章《所羅門的鑰匙》（到目前為止，我還沒有找到北美殖民時代的任何魔法書）。蜜兒克街老屋門上的魔法符號，則是出自一本近代重新出版的神祕思想歷史書籍，圖案複製了巴黎亞森納圖書館的珍藏手稿。同樣的，「天靈靈地靈靈」（Abracadabra）的醫療符咒衍生自古羅馬護身符，符咒的三角形可以驅離病痛，在許多民俗法術中亦經常論及。尿水和巫瓶是民間法術師經常使用的工具，這個想法來自廣為流傳的思考邏輯：身體的一小部分足以代表整體狀況。最後要提的，是「鑰匙與聖經」以及「篩子與剪刀」都是十九世紀之前，經常使用的幾項普遍又重要的占卜技巧。
那麼，迪麗芙倫絲．丹恩本人呢？真正的迪麗芙倫絲．丹恩在薩林恐慌事件接近尾聲時，才遭到指控，當時，指控已經蔓延到艾塞克斯郡的郊區。迪麗芙倫絲和丈夫納坦尼一同住在麻州丹佛斯，在一六九二年，為了施作魔法的嫌疑，被拘禁十三個禮拜。關於她的史料並不多，只知道她並沒有在審判中被處以死刑，與眾多同時期的被告不同，沒有任何證據顯示她真的是法術師。我唯一能找到的資料，是她在坐牢期間所產生的費用。這份資料，以及法庭文件謄本和影像資料，都保存在維吉尼亞大學的薩林巫術文件電子檔案當中。
最後要提的，是我本人。流傳數代的族譜顯示，霍歐家的女子與因女巫罪而被判處死刑的伊麗莎白．霍歐有血脈關係。關於伊麗莎白．霍歐，我在書中有一段極短的描述。另外，這個家族與另一個遭到指控的伊麗莎白．普克特也有關聯連，關係較為接近。普克特逃過一劫，但是讀者應該知道伊麗莎白．霍歐並沒有這麼幸運。
有一段很長時間，這件事只是一個怪異有趣的事實，並且與我相關，但是知道的人並不多。我在劍橋工作、生活了幾年，才來到麻薩諸塞州的艾塞克斯郡。漸漸融入北岸的生活之後，我發現新英格蘭的歷史依然纏繞今天的生活，特別是在較小的歷史古城尤其明顯。另外，我也注意到在民族主義的迷思之中，早期殖民地居民的性格特色似乎漸漸消失。這兩件事讓我感觸良多。我和丈夫住在一處租來的老屋裡，臥室裡竟然有一只馬蹄鐵。陷在層層油漆當中的馬蹄鐵本來是釘在後門，究竟是為了祈求好運，或是驅兇辟邪，我們還無法確定。
我在波士頓大學研讀美國和新英格蘭歷史，在準備自己的博士資格考時，我還帶著狗在薩林和馬爾布岬之間閒逛，此時才開始構思這個故事。到了我在波士頓大學授課，教兩組新鮮人有關新英格蘭巫術的初步資料蒐集和寫作時，這個構思逐漸成形（這些學生特別喜歡額外加分作業，這項作業是找出兩種不同的方法來為母牛解除附魔狀況，然後解釋這些方法的正反兩面作用）。
這雖然是個虛構的故事，但同時也是個獨特的機會，讓我們為這些古人找回他們的獨特性。迪麗芙倫絲．丹恩的故事之所以會吸引我，有一部分的原因，也來自新英格蘭傳承中這些堅毅、有時候過於愛讀書的女人。在知道祖先有段超脫常軌的歷史之後，我在美國文化的研究工作上，是不是有了額外的動力呢？答案是肯定的。但就算沒有這些關聯，不管我們對女巫的理解為何，我想，她們的「女巫性」造就了今日的我。對於這些早已不在人世的親人，我心存感激，因為我的身上流著她們的血液。
凱薩琳．霍歐
於麻薩諸塞州，馬爾布岬
內
容
試
閱
貑m！
閱讀本書，樂趣無比！作者成功地將讀者帶到書中角色和故事當中。霍歐女士不但在資料的準備充足，並且顯然真正關心薩林女巫大審以及這段期間的歷史。每個讀者都可以在書中找出自己喜愛的元素！我推薦給每一位讀者！
—emmagrace，邦諾書店讀者書評
愛不釋手！
凱薩琳．霍歐的第一本作品讓我愛不釋手！我一直期待這本書，收到之後，立刻一頁接著一頁往下翻閱，這成了家中最重要的生活事項。現在，我終日苦候Facebook是否會出現隻字片語，提及是否有續集出現。霍歐女士成功地在故事中結合了幻想、浪漫、驚悚，以及歷史，時空由一六九二年移轉到一九九一年；現代的麻州薩林與陷入女巫恐慌潮的古老薩林交替出現。不論你是否相信女巫，在讀到迪麗芙倫絲．丹恩以及她後人的遭遇，以及魔法書的內容之後，一定會深深入迷。我極力推薦《遺失的薩林魔法書》和凱薩琳．霍歐給所有想讀好書的書友！
— ClaudiaLuce，邦諾書店讀者書評
不容錯過！
無法釋手，絕對的閱讀享受！作者與薩林女巫大審中的受害者有血緣關係對我特別有吸引力。作者以史實作為立論，呈現出懸疑、神祕、浪漫和喜劇的作品。大力推薦！
—lg4154，邦諾書店讀者書評
我簡直著魔了！
這本書迷住了我。我在星期五晚上拿到書，就開始熬夜閱讀，隨後一有時間便急急翻個一兩頁解饞，連在雜貨店裡排隊購物也無法放下這本書！好久沒有感受到這種專心閱讀的樂趣了。
—Wilson54，邦諾書店讀者書評
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* 叢書系列：R
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無論對歷史學家或小說家而言，一六九二年的薩林女巫大審都稱不上新題材。在文學或歷史著作當中，這場審判通常有其他意義。若不是藉由女巫大審來彰顯當時薩林和今日丹佛斯（即從前的薩林村）的社會衝突，就是強調女人在殖民文化當中的角色變遷。再不然，就是釐清當初這群女孩發狂的原因：她們吃下發霉的麵包，引來無稽的幻覺。在這些論點當中，大家都忽略了一項事實：對當時經歷薩林恐慌事件的人來說，這些審判真的是有關「巫術」。包括法官、陪審團、書記、指控者和被告在內，每一個涉入審判的人都生活在嚴謹的宗教體制之內，他們相信女巫存在，相信惡魔可以透過人間的媒介來作惡。當我開始為本書構思的時候，我決定採用薩林村民的觀點：如果，世上真有巫術呢？
就某些層面來說，巫術的確存在，只是存在的方式和我們今日的看法有所不同。法術師在中古時代和現代早期的英格蘭有長足的歷史，這些人透過神祕難解的方式，提供占卜、尋找失物、治療來換取財物，他們還有一項特殊專長，可以為人驅魔。倘若有人懷疑自己被女巫詛咒，那麼法術師絕對是消災解厄的不二人選。這些法術師通常都是狡猾的生意人，大家對他們的褒貶不一，畢竟，如果他們可以解除詛咒，也表示他們有能力施加。
大部分法術師來自工匠階級，而非勞動階級。一方面是因為生意人接待客戶的時間較有彈性，另外，則是他們具備讀寫能力。咒語的出處，是由拉丁文翻譯為英文的魔法書和符咒書，在宗教改革之前便已經開始使用。然而法術師這項傳統似乎沒有隨著移民來到新英格蘭，原因之一，是因為這些人多半是狂熱的基督教徒，連聖誕節都被視作異教徒的節日，另外一個原因，則是這個新世界的外在環境。實體的法術必須仰賴特殊的物品、禱詞、地點等，這些與歐洲舊世界緊密結合的條件。
難道真是如此？在薩林村恐慌事件爆發初期，一名叫做瑪麗．西柏利的村民曾經提出看法，認為可以透過巫餅來找出罪魁禍首，將裸麥製成的麵包混合著魔女孩的尿液烘烤，然後餵給狗吃。雖然本書對她的人格描寫純粹出於想像，但是她這項舉動絕非虛構。真實世界中，瑪麗．西柏利因為借助魔鬼的手段來釐清魔鬼的作為，而遭到懲罰，但是她深具信心，認為民俗法術的技巧足以與薩林女巫的法力抗衡。另外，書中描寫的地界碑同樣真有其事，地點在麻薩諸塞州的紐貝里。法術潛藏在殖民時代新英格蘭人民的日常生活當中，只是難見天日。
我盡全力精準敘述迪麗芙倫絲的歷史背景和家庭，尤其注意當代的衣著和室內擺設。此外，書中也不時出現真實人物，但是我必須在此澄清，這些人物出現的場景和部分生活細節都經過修飾或改變。一六八二年迪麗芙倫絲毀謗官司中的人物，包括法官和陪審團都是真實人物，此外，羅伯特．「國王」．胡波也的確是馬爾布岬的一名富商。我對於主審薩林女巫案的代理總督威廉．史陶頓的敘述，則出自一幅現存畫作。
審判中提及的證據同樣為真，包括用來餵哺魔鬼的，所謂「女巫的乳頭」，以及女巫的「妖精」。這些都是指控女巫的實質證據，其他多數的證詞則流於「妖魔鬼怪」的說法，或是證人自述曾經目睹女巫的幻影施行巫術。歷史學家對「女巫的乳頭」是否真的存在，各持不同的看法，包括「女巫的乳頭」可能是異常的第三個乳頭、皮膚贅疣、痔等等，另外一個讓人譁然的看法，認為是女人的陰蒂。在一個缺乏人工光源、鏡子、私人臥室或浴室的環境裡，女人對於自己的身體可能有些陌生，這點並不十分令人驚訝。
最重要的是，與迪麗芙倫絲在女巫審判中共列被告的人物：莎菈．懷爾德、蕾貝卡．納爾斯、蘇姍娜．馬丁、莎菈．固德，和伊麗莎白．霍歐，以及審判和處決的日期都是確實的資料。雖然對於莎菈．固德的描述稍有隨性發揮，但是我盡力忠實表達這幾個真實人物的個性。其他有幾名在真實世界裡遭到指控的女巫也出現在書中，包括馬爾布岬的威瑪．瑞德，以及死在獄中的莎菈．奧斯朋，另外還有曾經擔任牧師的喬治．柏若斯。莎菈．固德的確在絞刑架上說出這段威脅：「我如果是女巫，你就是巫師，上帝會賞賜鮮血給這些取走我性命的人，當作你們的飲水！」有趣的是，當地傳說這個遭到威脅的人：尼古拉斯．諾耶，在幾年之後因出血而死，莎菈的預言竟然以這種方式成真。
莎菈．固德的女兒朵卡絲，讓我想要探討受害者家屬在審判過後所受到的影響。真正的朵卡絲當時只有四、五歲大，在波士頓的監獄裡關了八個月，母親遭到絞刑處決。雙重打擊讓小朵卡絲陷入瘋狂。她的父親威廉．固德在一七一○年控告薩林鎮，要求薩林鎮分擔撫養和照顧朵卡絲的責任，聲稱朵卡絲被「鍊在少有使用並且十分駭人的地牢中，從此之後，無法妥善照顧自己」。即使部分受害者到最後終於被判無罪，對受害者的家庭而言，審判的陰影一直持續到十八世紀，到了這時候，他們的經濟狀況和社會地位才真正脫離事件的影響。故事中，我借助梅兒西和普丹絲窘迫的狀況說明了這個殘酷的事實。
普丹絲．巴雷特這個角色，是十八世紀馬爾布岬的一名助產士，她每日寫下日誌。這個角色的構思，完全來自蘿瑞．沙契爾．尤瑞奇根據十八世紀緬因州助產士瑪莎．巴勒（我得聲明，她不是女巫）日記寫下的著作。
穿插在全書這些魔法故事的基礎，來自大英博物館典藏的魔法書，特別是一篇年代與作者都極具爭議的文章《所羅門的鑰匙》（到目前為止，我還沒有找到北美殖民時代的任何魔法書）。蜜兒克街老屋門上的魔法符號，則是出自一本近代重新出版的神祕思想歷史書籍，圖案複製了巴黎亞森納圖書館的珍藏手稿。同樣的，「天靈靈地靈靈」（Abracadabra）的醫療符咒衍生自古羅馬護身符，符咒的三角形可以驅離病痛，在許多民俗法術中亦經常論及。尿水和巫瓶是民間法術師經常使用的工具，這個想法來自廣為流傳的思考邏輯：身體的一小部分足以代表整體狀況。最後要提的，是「鑰匙與聖經」以及「篩子與剪刀」都是十九世紀之前，經常使用的幾項普遍又重要的占卜技巧。
那麼，迪麗芙倫絲．丹恩本人呢？真正的迪麗芙倫絲．丹恩在薩林恐慌事件接近尾聲時，才遭到指控，當時，指控已經蔓延到艾塞克斯郡的郊區。迪麗芙倫絲和丈夫納坦尼一同住在麻州丹佛斯，在一六九二年，為了施作魔法的嫌疑，被拘禁十三個禮拜。關於她的史料並不多，只知道她並沒有在審判中被處以死刑，與眾多同時期的被告不同，沒有任何證據顯示她真的是法術師。我唯一能找到的資料，是她在坐牢期間所產生的費用。這份資料，以及法庭文件謄本和影像資料，都保存在維吉尼亞大學的薩林巫術文件電子檔案當中。
最後要提的，是我本人。流傳數代的族譜顯示，霍歐家的女子與因女巫罪而被判處死刑的伊麗莎白．霍歐有血脈關係。關於伊麗莎白．霍歐，我在書中有一段極短的描述。另外，這個家族與另一個遭到指控的伊麗莎白．普克特也有關聯連，關係較為接近。普克特逃過一劫，但是讀者應該知道伊麗莎白．霍歐並沒有這麼幸運。
有一段很長時間，這件事只是一個怪異有趣的事實，並且與我相關，但是知道的人並不多。我在劍橋工作、生活了幾年，才來到麻薩諸塞州的艾塞克斯郡。漸漸融入北岸的生活之後，我發現新英格蘭的歷史依然纏繞今天的生活，特別是在較小的歷史古城尤其明顯。另外，我也注意到在民族主義的迷思之中，早期殖民地居民的性格特色似乎漸漸消失。這兩件事讓我感觸良多。我和丈夫住在一處租來的老屋裡，臥室裡竟然有一只馬蹄鐵。陷在層層油漆當中的馬蹄鐵本來是釘在後門，究竟是為了祈求好運，或是驅兇辟邪，我們還無法確定。
我在波士頓大學研讀美國和新英格蘭歷史，在準備自己的博士資格考時，我還帶著狗在薩林和馬爾布岬之間閒逛，此時才開始構思這個故事。到了我在波士頓大學授課，教兩組新鮮人有關新英格蘭巫術的初步資料蒐集和寫作時，這個構思逐漸成形（這些學生特別喜歡額外加分作業，這項作業是找出兩種不同的方法來為母牛解除附魔狀況，然後解釋這些方法的正反兩面作用）。
這雖然是個虛構的故事，但同時也是個獨特的機會，讓我們為這些古人找回他們的獨特性。迪麗芙倫絲．丹恩的故事之所以會吸引我，有一部分的原因，也來自新英格蘭傳承中這些堅毅、有時候過於愛讀書的女人。在知道祖先有段超脫常軌的歷史之後，我在美國文化的研究工作上，是不是有了額外的動力呢？答案是肯定的。但就算沒有這些關聯，不管我們對女巫的理解為何，我想，她們的「女巫性」造就了今日的我。對於這些早已不在人世的親人，我心存感激，因為我的身上流著她們的血液。
凱薩琳．霍歐
於麻薩諸塞州，馬爾布岬
內容連載
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第三章
麻薩諸塞州，馬爾布岬
一九九一年六月初
「我還是沒辦法相信她竟然會做出這種事，」康妮十分不滿。她搖下身邊的車窗，把擺在儀表板好幾天的枯黃蘋果核往外扔。
「我也沒辦法相信這件事可以讓妳念這麼久，」麗姿語氣溫和，注視攤放在腿上的地圖。「妳該在前面轉彎。」
「我當初怎麼會任她擺布？」康妮低聲咆哮，鏽漬斑斑的富豪轎車轉個彎，右前輪嘎吱作響表示抗議。
麗姿惱怒地深吸一口氣，然後才說，「其實妳根本不必答應。妳打算把帳全推到葛莉絲頭上，但是她又沒拿刀架著妳——」
「每次都是這樣！」麗姿的話還沒說完，康妮便繼續抱怨。「每次都是！不管我手頭有什麼事，只要她出個狀況，我就得拋下一切去幫她收拾善後。別以為經過二十五年實踐自我的生活，她就會為自己清理殘局！」富豪汽車轉入一處沒有標示線道的交叉口，康妮換低速排檔駕駛。右側的納罕特半島與海岸蜿蜒相接，她們駕車朝北前進，盆栽加上隨身物品的重量，使得車身搖擺傾斜。後座上的亞洛擠在兩大罐迷迭香和薄荷之間，淌著口水，隨車身一起搖晃。
「妳的意思是說，妳答應葛莉絲的要求是她的錯？」麗姿的問題尖銳。「說真的，康妮，妳也有責任。」
「這和我有什麼關係？」康妮用手背拂去飄到眼前的髮絲。「我高興得很！不過是盡本分。看看亞洛，牠大概要暈車了。」
「那妳為什麼要答應她？」麗姿實事求是。
康妮嘆氣，麗姿當然沒說錯。事實上，過去六個禮拜以來她一直很有道理，這讓康妮很難維持這股自以為是的怒氣。
「的確，妳說得沒錯，但這並不表示我得高高興興去面對這件事，」康妮低聲咕噥。
「如果我是妳，我會用比較務實的方法來處理，」麗姿說。「妳既然已經答應，現在也只能調適自己的態度。注意前面那輛車——他好像不打算讓路。」一輛小貨車從小巷裡鑽出來，衝向她們前方的堤邊道路。康妮踩下煞車，轎車猛力搖晃。
兩個女孩沒說話，靜靜開車。灰白色的海浪拍向地平線，遠處點綴著幾艘小船。麗姿搖開窗戶，臉孔迎向微風。海水的味道飄入車內，清爽又涼快。車子經過一個小船廠，鏽蝕的支架撐起許多桅杆和船殼，一旁腐朽的木板碼頭上堆放著捕龍蝦的繩籠，上面纏滿海草。康妮看向輕鬆落在繩索上的肥胖海鷗，鳥兒收起雙翼，面對波光粼粼的水面。
「妳可以用另一個角度來看待這件事，」麗姿大膽提出建議，隨手將地圖轉了個方向。
「是嗎？」康妮問道，「這話怎麼說？」
麗姿仰頭靠向椅背，面帶微笑。
「這裡真是漂亮，」她說。
富豪轎車順著狹窄的弧形道路前進，沿路垂柳成蔭，兩人為了如何解讀地圖不停拌嘴，大半個小時之後，她們還是沒弄懂新英格蘭小村鎮毫無邏輯的地理排列。小路兩側的房屋彷彿四方形的小盒子，上面點綴零落的窗戶，包覆外牆的木板經過長年的日曬和海風吹打，早已褪成淺淺的灰色。康妮瞇起眼睛，盯著車窗外的門牌號碼。
「再說一次，我們要找什麼地址？」她問道。
「蜜兒克街三號，」麗姿從乘客的座位往外看。有棟小屋旁邊的棚舍晾著捕龍蝦用的籠子和浮標，遠處另一棟房子的車道雜草叢生，木樁旁早已被人遺忘的小船幾乎遮去整棟主屋，刻在船尾的文字模糊一片，麗姿勉強辨認出：奇觀號，馬爾布岬，麻州。
「奇觀，」麗姿低聲說。
「這些房子都很舊了，」康妮說明。「大概是在獨立戰爭之前蓋的。」
麗姿把地圖攤在儀表板上仔細研究。「地圖上的確標示出這裡是『舊城鎮』。」
「我看也是，」康妮沒好氣。「十七號到了，那麼三號應該就在對面。」
康妮減速，先是緩緩滑行，接著在路底前方停下。這條小路繼續往前延伸，彎彎曲曲的碎石路尾消失在稀疏的樹林後方。
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1.
雯
/ 台灣台南
2010.06.05看雯的所有評論
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我覺得內容平實易懂~~~講到的不只是女巫~~而是人心~~還有傳統跟科學~~加上慾望~~很多東西就是這樣~~~而矇蔽事實!!推薦
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