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聖女大德蘭自傳 Teresa of Avila : The Book of Her Life

聖女大德蘭自傳

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9789868574908
加爾默羅聖衣會
星火文化
2010年2月25日
133.00  元
HK$ 113.05  






* 叢書系列:加爾默羅靈修
* 規格:平裝 / 420頁 / 17*23 cm / 普級 / 單色印刷 / 初版
* 出版地:台灣


加爾默羅靈修


宗教命理 > 天主教














  十六世紀的歐洲,宗教法庭正撲天蓋地追捕異端。

  一個沒有權勢背景的隱修院修女發現,自己祈禱時能達到神魂超拔的神祕境界,感受到與天主完全的合一。

  這經驗不僅令她自己懷疑害怕,恐怕是來自魔鬼,反對她、忌妒她的人伺機把她交到宗教法庭上,指控她受了魔鬼的誘惑……。

  她的反擊之道是寫下這本書……
  誠摯感謝

  加爾默羅會總會長神父Fr. Luis Arostegui, O.C.D..輔仁大學前神學院院長房志榮神父.新竹教區李克勉主教.狄剛榮休主教.台大哲學系關永中教授等推薦

  她是全世界以德蘭為名最知名的一位。

  她生得容貌端麗,卻嚮往隱修生活。

  在十六世紀改革加爾默羅會,以對天主無限的信任,隻手在反對者壓迫下成立了超過三十座男女修院。

  她未曾受過神學教育,卻獲得天主親自教導,引領她進入神魂超拔的境界。

  她個性爽朗幽默,筆下坦率不隱瞞,至今仍常見西班牙人手捧大德蘭著作讀到咯咯笑出聲。

  她是聖女大德蘭(St. Teresa of Avila)。

作者簡介

大德蘭St. Teresa of Avila

  也有人稱她為耶穌德蘭(Teresa of Jesus)。是所有以德蘭(Teresa)為名者最知名的一位,其他的知名德蘭還包括同屬聖衣會的聖女小德蘭,以及加爾各答的德蘭修女(Mother Teresa)。

  大德蘭於主後1515年3月28日生於西班牙的亞味拉,1582年10月15日離世。她出生前約半個世紀,哥倫布發現新大陸(1492年),聖女出生後兩年(1517年),馬丁.路德開始了基督新教的改革,她在男尊女卑的時代,卻在隱修院的高牆內發動了天主教會內寧靜的革命,革新了修會制度。

  她是天主教會著名的改革者,她改革她所加入的加爾默羅會,恢復修會起初的苦修生活方式,因此人稱她改革的修會為赤足加爾默羅會。聖女大德蘭有生之年創建了十七座女隱修院和十五座男修院。

  她在1622年被封為聖人。1970年成為教會聖師(Doctor of Church),是第一位女性聖師。她是頭痛患者的守護聖人。她關於神學暨神祕學著作豐富,在全世界各大學廣為傳授,除本書外,還包括《自傳》、《建院史》、《全德之路》、《靈心城堡》、《詩集》等,乃東西方研究神祕主義(或稱密契主義)者必讀。

  她的神祕經驗曾為她惹來麻煩,遭人懷疑她的超自然經驗來自魔鬼。但她並不害怕,反而以極其坦白的態度,應神師的要求,寫下這份手稿。

譯者簡介

加爾默羅聖衣會

  加爾默羅聖衣會是一個完全獻身於默觀祈禱的修會,祈禱是修會神恩的根源和焦點。一九五四年,加爾默羅會來台建立會院,目前有二座女隱修院,分別在新竹芎林和台北深坑。一九八一年年,加爾默羅男會士開始建立會院於新竹,現今除新竹母院外,增設台北泰山及新加坡會院。


  推薦序 
  1.加爾默羅會總會長神父
  2.房志榮神父/聖女大德蘭自傳中譯小引    
  3.新竹教區李克勉主教
  4.譯者的話/加爾默羅聖衣會
  5.導 論 /紀南.柯文諾 KieranKavanaughOCD

  第一 ~ 十章:大德蘭述說從很小即已開始得到天主豐富的恩寵,這是她的開場白。她得到引導踏上祈禱之路,到了二十歲出頭時,甚至達到神祕祈禱的初步經驗。雖然她一再使天主的工作落空,竟至放棄祈禱和內修生活,天主的仁慈最後勝過了她的拙劣境況。終於,當她更完全地順服恩寵時,天主開始在她的靈魂內施行極美好且更直接的工作。

  第十一章 ~ 二十二章:這工作如此神妙!她發現,為了讓人明白,必須詳細解釋祈禱,說明其性質、層次和效果。她借助一個比喻來開始敘述,這比喻以四種不同的方式澆灌園子:用水桶到井邊打水,這相當於做默想。利用有吊桶的水車,必須用手轉動來取來,這相等於收心和靜默的祈禱。把溪流引入灌溉的溝渠內,相當於官能安眠的祈禱。園子裡滿是天降甘霖,則是統合而
和諧的祈禱。

  第二十三 ~ 三十一章:從這些祈禱方式的詳細描述中,讀者不難發現,最後的灌溉方式如何落實於大德蘭的靈魂內。上主如何淨化她,使她恩寵洋溢,讓她感知上主的神性臨在、聽到祂的聲音,透徹天主聖三的奧祕深淵,而得以接觸到超性界的種種實境。綜觀全書,罕見而神妙的事,連續不斷地呈顯在我們的腦海中:神魂超拔、來自天主的神見和神諭、靈魂的神箭穿心、最純潔和強烈的灌注之愛、嶄新的智慧、堅毅的德行如花般盛開,預感可能的愛之死亡,預嚐榮福的生命。

  第三十二 ~ 四十章:神性恩寵的傾瀉導致一個實際果實,亦即使她的服事生活結實纍纍。她看到,在她靈修生活的初期許多年期間,只有三個人受益於她對他們所說的。後來,當天主的恩惠堅強她之後,兩三年內就有許多人受惠。在加爾默羅會本身方面,由於創建聖若瑟隱院,她創始了一個嶄新的、更默觀的生活方式,強調與天主建立親密的關係,且遍佈全球,提醒所有的人,如果他們藉祈禱堅決地尋求天上的事,他們會很快享有成全的愛,及超越世上任何世物更寶貴的祝福。她開始以驚人的強度活出諸聖相通功的奧跡。她敘述與天堂的聖人談話。她的祈禱對煉獄及世上的靈魂有特別的效益;祈禱賦予她制服魔鬼的權柄。

  跋

  導讀:心堡與神婚──與聖女大德蘭懇談默觀/台大哲學系關永中教授




  西班牙以庇里牛斯山為界,隔開歐陸,境內中央高原由北高山區向南延伸直達海岸,劃分整個國家。西班牙沒有天然的中央地勢,沒有方便的通路,這片土地在中世紀是個特異地區,混雜不同的種族、語言和文化。然而到了十五世紀末和十六世紀初,多少已克服了所有不利的天然條件。全境百分之十是光禿禿的岩石,肥沃土地只佔百之十,儘管如此,西班牙在十六世紀竟然成了舉世的強權大國;先前的偏遠半島,搖身一變,成為前所未見最大的統治帝國,幾乎可說是歐洲的主人。這就是亞味拉聖女大德蘭(St. Teresa of Avila) 生活的時代,充滿外在榮耀的歡騰世代,然而,德蘭的見証卻完全是相反的一面,內在的光榮和神聖真理的見証,這成為每位真正神祕家的豐富資產,亦即,一個人最大的美善是內在的,而且是「以捨棄萬有贏得的。」

  大德蘭出生於斐迪南(Ferdinard)和伊莎貝拉(Isabella)統治期間,這兩位素有天主教國王之稱,德蘭看到查理五世(Charles 1516-1556)權下卡斯提(Castile)的極盛榮華。到了菲立普二世(Philip II 1556-1592),她看到國王和背叛的誓反教及摩爾人(Morisco)奮戰,對抗北方的荷蘭及地中海的士耳其,更不用提菲立普在歐洲、亞洲、非洲和新世界的其他許多功蹟了。

  大德蘭的祖父是托利多(Toledo)商人,是個改信天主教的猶太人,他是政治利用宗教以謀求統一的犧牲者,被迫在宗教法庭前為自己的猶太信仰認罪,並做補贖,一連七個星期五身穿黃色悔罪服遊行。在他和解之後,由於實際的需要,舉家遷往亞味拉,他可以在該地繼續原先的職業,買賣衣服。他有個兒子名叫雅龍索(Alonso),是大德蘭的父親,當全家抵達亞味拉時年約14歲。1505年,雅龍索結婚,兩年後妻子過世,留給他兩個孩子。過了四年,雅龍索再婚,娶妻貝雅翠絲.奧瑪達(Do?a Beatriz de Ahumada),於1515年3月28日生了一個女兒,就是未來的聖女。小女孩繼承祖母的名字,取名德蘭.奧瑪達。貝雅翠絲33歲逝世,留下婚後所生的 10個孩子。

  傳記作家詳細描繪了大德蘭的容顏,流傳給我們後代。她的個子中等,稍微有點圓胖,而非削瘦。臉形獨特,說不出是圓或瓜子形的;皮膚白皙,臉頰是肉色的。前額寬闊,眉毛濃密,深褐色帶點紅色。烏黑有神的明眸,圓圓的雙眼,雖不大卻很端正而微凸。鼻子小,嘴的大小適中而優美,面頰勻稱,滿口雪白整齊的貝齒。臉上有三顆小痣,這在當時極富裝飾的作用,愈增其面容的優雅;一顆在鼻的正下方,第二顆在嘴的左上方,第三顆在左下方。她的頭髮微卷,烏黑發亮。

  從多方面看來,她是個外向的人,爽朗愉快,親切和善,是個悅人的交談者,聆聽她和注視她,都同樣討人喜歡。除了具有寫作的天賦,還工於針線和家事。

  她那勇敢無畏的精神,早在年僅7歲即已展現,她決定和小哥哥羅瑞格(Rodrigo)出發前往摩爾人地區,為基督而捨身殉道。懷著幾乎同等的熱情,她很喜歡和別的孩子扮演隱修士的生活:祈禱、施捨和行補贖。

  處在這樣虔誠的寧靜氛圍中,德蘭逐漸成長,然而在此期間,發生了卡斯提民眾的造反,此一事件震撼了整個卡斯提。這是忿恨的報復運動,還擊長期以來皇家政府瓦解傳統的許多權勢,及卡斯提市鎮的特權。在此斯間,不可否認的,在1525這一年,帝國主義的軍隊,大部分透過西班牙的部隊,在帕維亞(Pavia)贏得了那一年代最大的勝利。兩年後,查理第五的軍隊失控,致使羅馬遭受空前的恐怖洗劫。

  大約在最後這事件期間,德蘭已進入了青少年,她的熱心開始冷淡下來。她非常熱衷於浪漫的騎士小說,培養女性的迷人魅力,憧憬著未來可能的婚姻。她的幻想專注於騎士故事的主題,加上她的寫作能力,促使她在此時期躍躍欲試,準備和哥哥合寫一本她愛看的那種書。耶穌會士李貝納(Ribera)是早期的聖女傳記家,他認為其中「含有許多可以發揮的深意」。

  時光流逝,德蘭的母親1528年11月過世後,她在家中開始遭到反對,因為她深愛姑姑艾媺拉(Do?a Elvira de Cepeda)的孩子,還有,她和一位輕浮且又不明身分之親戚的友誼,對她的影響也非加深她的虔誠。後來,當德蘭回看這段失去童年熱心的時期,令她深覺不悅。雅龍索先生等待著,設法要幫助女兒離開所置身的虛榮友誼和誘惑,1531年,他的大女兒結了婚,他終於拿定主意。德蘭16歲那年,雅龍索先生把女兒交託亞味拉恩寵聖母的奧斯定修女會照管。

  由於當時的西班牙沒有國民教育制度,雅龍索先生的女兒很可能是在家學習讀書和寫字。她在恩寵聖母修院接受的教育方式,我們也無法和現代的寄宿學校相比較。按我們現在的推測,修女們所做的,不外乎預備年輕的女孩善度未來的婚姻生活,教她們普通的家事:烹飪、縫紉、刺繡及其他這類的事。無疑地,她們也接受宗教教育。和藹親切的瑪利亞.碧莉瑟諾修女(Do?a Mar?a Brice?o)負責管理她們,細心地看守著她們,她是一位很有深度的祈禱者。結果,她開始成為德蘭生命中頗有影響力的人,超過從前所有的朋友。瑪利亞修女喜歡談祈禱,她懷有崇高的精神理想,引發雅龍索的女兒開始考慮修道生活的聖召,覺得愈來愈喜愛這個念頭。但可能因為內在過於掙扎要不要做修女,造成沉重的緊張壓力,損傷德蘭的健康,因而必須離開學校。

  當她的健康日有起色後,她被送往住在加紐達的卡斯提亞諾斯(Castellanos de la Ca?ada)的姊姊家,途中順道拜訪叔叔伯鐸.桑徹斯.賽佩達(Pedro S?nchez de Cepeda),他住在奧提格薩(Hortigosa),過著隱修士般的生活。叔叔介紹給她一些靈修書,幫助正在為聖召而掙扎的德蘭。終於,聖業樂(Jerome)的《書信集》促使她鼓足勇氣,做出明確的決定。然而在那時,她的父親只要念及她的離別就覺得難以忍受,因此拒絕同意讓她去當修女。 1535年11月2日,年方20的德蘭,再次偷偷地離開父親的家,這一次不是去摩爾人的地方,而是將她的生命奉獻給天主,成為加爾默羅會降孕隱院的修女。不過,她的離家修道並非出於對父親的感受漠不關心,或冷酷無情,好像外表上看起來那樣。後來她寫道:「當我離開父親的家時,感受到的分離如此刻骨銘心,我想,這個感受不會比我死的時候輕微。因為好似我身體內的每根骨頭都要支離碎裂。(4,1)。」事實上,雅龍索先生無可奈何地完全接受了,給了她一筆超豐厚的入會金,並為她的女兒在隱院內謀得私人專用的寓所。




其 他 著 作
1. 祈禱的美麗境界