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那些動物告訴我的事：用科學角度透視動物的思想世界
定價127.00元
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錢文忠解讀《三字經》上、下冊(不分售)(隨書附贈《三字經》全文注音對開海報)
沒有庫存
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9789866841415
錢文忠
網路與書出版
2009年10月05日
166.00 元
HK$ 141.1
詳
細
資
料
* 叢書系列：FOR2
* 規格：平裝 / 382頁 / 18K / 普級 / 單色印刷 / 初版
* 出版地：台灣
FOR2
分
類
語言學習
>
中文/方言
>
華語學習
同
類
書
推
薦
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內
容
簡
介
全球華人父母教育子女的必讀經典！
錢文忠以最精采的歷史故事，帶領不分年齡的所有讀者，重溫這本中華文化的啟蒙書。
大陸首印量一百萬冊！
蟬連「中國大陸暢銷書排行榜」第一名
「人之初，性本善。性相近，習相遠......」
我們每個人從小都背過《三字經》，為人父母後，也教導自己的孩子背誦這首如童謠般的詩文。然而，有多少人曾深究其義？有多少人知道這短短的一千字，就包含了中國文化的精髓──歷史、文學、倫理、哲學等。從宋朝至今一千多年來，《三字經》一直是華人世界的兒童啟蒙書，今天我們重讀三字經，一方面能讓已成年的我們重新理解童年不得其解的文句，另一方面更幫助我們用豐富的中華文化，來教育下一代。
市面上的《三字經》注釋本繁多，然而「百家講壇」的錢文忠一開講，就立刻造成轟動，創下該節目近一年來收視新高；出書上市首印量一百萬冊，蟬連暢銷書排行榜第一名，不僅讓讀《三字經》成為一股風潮，甚至有學者建議開發成網路遊戲。錢文忠以豐厚的國學素養為基礎，用說故事的方法來講解三字經，以現代人的思考方式來理解古人的倫理哲學，透過最簡單口語的文字，來解釋當今孩子們視為畏途的古文。
他的文字淺顯易懂，風趣幽默，舉例來說，在第十四講〈詩既亡，春秋作〉中，錢文忠講到孔子作《春秋》：
《春秋》是一部編年體史書，所以後來的人們常把「春秋」作為史書的代名詞，但這部史書為什麼叫《春秋》而不叫《冬夏》呢？......古人特別重視春、秋兩季。為什麼？春天播種，秋天收割。所以就用春秋來形容時間的流失，就好像我們去買東西，沒有人說買南北的。為什麼說「買南北」就不行呢？為什麼非要叫「買東西」啊？據說，那是因為東西對應的是金木，南北對應的則是水火，過去買東西拿個籃子，買個金屬、買個木頭可以拎回去，但是，能買一籃子水和火回去嗎？這有五行學說在裡面的。
全書四十三講，篇篇精采，一氣呵成，彿彷在聽故事一般，不僅成年讀者會受到吸引，相信青少年讀者也會發現，這本書比學校的國文、歷史課本有趣得多。
作者簡介
錢文忠
復旦大學歷史學系教授、中國文化書院導師、華東師範大學東方文化研究中心研究員、北京電影學院客座教授、季羨林研究所副所長、北京大學《儒藏》精華編纂委員會委員。
錢文忠一九八四年考入北京大學東方語言文學系梵文巴利文專業，師從著名文學家、語言學家、教育家和社會活動家季羨林先生。大學一年級起，開始撰寫並發表學術論文，獲「季羨林東方學獎學金」一等獎。上世紀八○年代中期，留學德國漢堡大學印度與西藏歷史文化學系，師從著名印度學家A. Wezler教授、著名佛教學家L.Schmithausen 教授、著名伊朗學家R.E.Emmerick教授，主修印度學，副修藏學和伊朗學。
錢文忠的代表著作有：《瓦釜集》、《末那皈依》、《季門立雪》、《天竺與佛陀》、《國故新知》、《人文桃花源》、《玄奘西遊記》、《巴利文講稿》、《醫聖李時珍》；譯作有：《繪畫與表演》（合譯）、《唐代密宗》、《道、學、政》；另有資料編集與古籍整理十餘種，發表各類論文二百餘篇。
二○○七年，中央電視臺「百家講壇」力推錢文忠主講《玄奘西遊記》，二○○八年，主講《李時珍》。二○○九年春節時主講的《三字經》，造成極大轟動，並引發一股讀經的風潮。
目
錄
上冊
目錄
今天，我們為什麼還要讀《三字經》
繁體版
序
@講 人之初，性本善
一本古代的兒童啟蒙讀物，一本傳統的兒童識字課本，為什麼會被大家尊稱為《三字經》，並廣為流傳？在看似簡單易懂的文字背後……
第二講 昔孟母，擇鄰處
孟子的母親為什麼要三次搬家，擇鄰而居？竇燕山是什麼人？父母在教育孩子的問題上負有什麼責任？老師又應該怎樣和學生相處？……
第三講 子不學，非所宜
父母都對孩子寵愛備至，但同時也希望孩子能夠出人頭地。父母究竟該如何教育孩子？怎樣才能讓孩子把學習變成自願自覺的呢？……
第四講 香九齡，能溫席
為什麼在《三字經》這樣的啟蒙教材中，首先要教孩子們孝悌？這些傳統教育方式，在今天的社會還能否適用？……
第五講 一而十，十而百
在這看似簡單的數字背後，蘊含著什麼樣的傳統思想？作為啟蒙讀物的《三字經》包含了哪些具體知識？古代的孩子最應該掌握的學問是什麼？……
第六講 曰春夏，曰秋冬
春夏秋冬四時，東西南北四方，這是古人對大自然的認知。而水火金木土的五行是怎麼來的？五行學說對於古人的思想和行為又有哪些影響？……
第七講 曰仁義，禮智信
《三字經》如何教育孩子認識與人類生存密切相關的事物？又告訴孩子該怎樣為人處世？人類的基本情感有哪些呢？……
第八講 父子恩，夫婦從
《三字經》在講完了應該如何為人處世之後，開始講到教育問題。那麼，學習應該有什麼講究？古人的小學和現代人的小學有什麼不同呢？……
第九講 論語者，二十篇
《論語》是怎樣的一部書？究竟是什麼人編訂完成的？它為什麼被奉為儒家經典之首？「半部《論語》治天下」這句話又是怎麼來的？……
第十講 孟子者，七篇止
孟子被稱為亞聖，他究竟是一個什麼樣的人？現代社會還應該提倡中庸之道嗎？宋代大儒朱熹又為什麼會把《大學》列為四書之首呢？……
第十一講 孝經通，四書熟
《孝經》為什麼有人推崇，有人反對？我們常說四書五經，而《三字經》為什麼說是六經？我們又應該如何認知《易經》呢？ ……
第十二講 有典謨，有訓誥
六經中，《尚書》的命運最為坎坷。它究竟經歷了什麼樣的艱難曲折？它記載了什麼內容，為什麼它的地位如此重要？……
第十三講 大小戴，注禮記
《禮記》和《詩經》都是儒家文化的重要經典。注《禮記》的大小戴是什麼人？《詩經》中的風雅頌代表著什麼？……
第十四講 詩既亡，春秋作
《三字經》在講完了《詩經》之後，接著開始講《春秋》。這部史書是誰編訂的？它為什麼叫《春秋》而不叫《冬夏》？……
第十五講 經既明，方讀子
先秦諸子百家各抒己見，言論觀點各不相同，尤以儒、道、墨、法、名五家的思想對後世影響最為深遠，而這其中包括哪些思想？……
第十六講 五子者，有荀揚（上）
《三字經》為什麼特別向我們推薦荀子、揚雄、文中子、老子和莊子這五位？其中，揚雄和文中子的主要學說是什麼？……
第十七講 五子者，有荀揚（下）
老子和莊子是五子當中最重要的兩個人物。孔孟是儒家文化的代表，老莊則是道家文化的代表。關於老子和莊子，民間有許多傳說……
第十八講 經子通，讀諸史
《三字經》以凝煉的語言，從伏羲、神農、黃帝開始，記載了中國五千多年的文明史，那麼，關於這三個人有哪些傳說？……
第十九講 唐有虞，號二帝
人們常常用「堯天舜日」來比喻太平盛世；用「堯舜之治」來作為後世德政的典範。堯是一個什麼樣的人？他為什麼把王位傳給舜呢？……
第二十講 夏有禹，商有湯
大禹和堯舜一樣，是歷代人們尊崇的聖王。大禹最有名的事蹟是治水，而他「三過家門而不入」的故事又是怎麼回事呢？……
第二十一講 湯伐夏，國號商
商湯伐夏建立了商朝，創造了輝煌的殷商文化，然而末代君王商紂，卻和夏桀一樣殘暴荒淫……
下冊
目錄
第二十二講 周武王，始誅紂
周武王伐滅商紂王後，建立了周王朝，成為中國歷史上最長久的朝代。而周公和姜太公，就是輔佐周武王滅商建周的重要人物……
第二十三講 周轍東，王綱墜
周王朝歷時八百年，但是為什麼要向東遷都呢？是什麼原因，導致了周天子的王綱墜落，使得各諸侯國爭相稱霸、同室操戈？……
第二十四講 始春秋，終戰國
春秋五霸各有哪些精彩的人生經歷？他們為什麼能夠成為霸主？而寒食節與清明節的由來，與晉文公的坎坷遭遇有什麼關係？……
第二十五講 嬴秦氏，始兼併（上）
春秋戰國時期，諸侯爭霸，戰火連天，最後秦國異軍突起，橫掃六國，完成統一大業，從此中國歷史進入了一個中央集權的帝制時代……
第二十六講 嬴秦氏，始兼併（下）
在推翻秦朝的過程中，項羽和劉邦都立下了赫赫戰功，但為了皇帝寶座，昔日的朋友卻變成了敵人。而「鴻門宴」又是怎樣的故事？……
第二十七講 高祖興，漢業建
一個曾經得到皇室器重、得到天下百姓讚譽的「聖人」，竟是盜取漢室江山的竊賊。他究竟是一個什麼樣的人？為什麼騙人能騙那麼久？……
第二十八講 魏蜀吳，爭漢鼎
漢末天下大亂，出現了魏蜀吳三國相爭的局面，《三字經》為什麼稱之為「爭漢鼎」？晉朝是怎麼統一的？南北朝又是如何分裂的？……
第二十九講 北元魏，分東西
北朝在五胡十六國混戰之後，鮮卑族統一了黃河流域，史稱北魏。但《三字經》為什麼把北魏稱為北元魏呢？這個「元」字有什麼含意？……
第三十講 迨至隋，一土宇
作為開國皇帝的隋文帝，為什麼要把國號定為隋？懼怕夫人的他，做出了什麼錯誤的決定？而隋煬帝最終是如何奪取皇位的呢？……
第三十一講 唐高祖，起義師
唐高祖李淵開創了大唐王朝三百年的基業。李淵為什麼能夠異軍突起，建立大唐王朝？李淵與隋煬帝楊廣是什麼關係？……
第三十二講 二十傳，三百載
唐朝共有二十位皇帝，歷時近三百年。唐太宗的貞觀之治和唐玄宗的開元盛世，使唐朝的政治經濟得到了極大的發展，文化達到了鼎盛……
第三十三講 梁唐晉，及漢周（上）
唐朝由盛轉衰的原因是非常複雜的，但唐玄宗晚年過度寵幸楊貴妃，是導致「安史之亂」的重要原因。「安史之亂」到底是怎麼回事？……
第三十四講 梁唐晉，及漢周（下）
五代十國時期在中國歷史上是最為混亂的時期，梁、唐、晉、漢、週五個小朝廷，皇帝一個比一個荒唐，王朝也一個比一個短命……
第三十五講 炎宋興，受周禪
宋朝結束了五代以來的軍閥混戰局面，然而，開國皇帝趙匡胤的死，卻成為千古之謎。而抗金名將岳飛，竟被「莫須有」的罪名定罪……
第三十六講 至元興，金緒歇
元朝滅掉南宋，成為中國歷史上第一個由少數民族建立的統一王朝。「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」的詩句，背後有什麼故事？……
第三十七講 明太祖，久親師
朱元璋率領的農民起義軍，推翻了元朝的統治，建立了大明王朝。這一位富有傳奇色彩的平民皇帝，是出生在一個什麼樣的家庭？……
第三十八講 傳建文，方四祀
明太祖朱元璋建立明朝後，法嚴刑酷，大臣們人人自危。繼位的建文帝以儒家的仁愛思想治國，但在位僅僅四年就被叔父朱棣篡奪了皇位……
第三十九講 迨崇禎，煤山逝
《三字經》在講完了明朝的最後一個皇帝崇禎之後，就結束了歷史內容。中國歷史上下幾千年，我們應該如何學習、看待歷史？……
第四十講 昔仲尼，師項橐
《三字經》透過介紹一些生動具體的勤學故事，告訴人們應有的學習態度和學習方法，其中就提到了孔子拜項橐為師的故事……
第四十一講 頭懸樑，錐刺股
《三字經》向我們介紹了古人苦讀勤學的故事，以激勵後學者的鬥志，比如懸樑刺股、囊螢映雪等……
第四十二講 蘇老泉，二十七
著名詩人蘇老泉為什麼到二十七歲才開始讀書？梁灝真的到八十二歲才中狀元嗎？才女蔡文姬又遭遇了何種命運？……
第四十三講 謝道韞，能詠吟
《三字經》之所以能夠流傳上千年，成為儒家思想的啟蒙教材，正是因為它代表的是儒家思想中的精華部分……
序
top
台灣版序
錢文忠
這是我和台灣大塊文化出版股份有限公司緣結二度了。二○○八年底，大塊文化就曾經出版過我的《末那皈依》的「繁體中文特別版」。
之所以稱「特別版」，是因為它和二○○六年由上海書店出版社刊行的同名書並不完全相同。「特別版」由大塊文化的徐淑卿女士站在台灣讀者的角度，進行了刪定編輯。近二十年來，海峽兩岸出版合作頻繁；但是，像大塊文化這樣細緻負責任的做法，在我有限的見聞裡，還是不多見的。這就很讓我感念和敬佩。裝幀的清雅，也讓我心生喜樂；更不必說，還有我夢寐以求的繁體直排了。所有這一切，我都表達在＜台灣版《末那皈依》後記＞裡了。
《錢文忠解讀《三字經》》又將由大塊文化出版台灣版了，我依然要感謝大塊文化的創始人郝明義先生。郝先生是我和大陸很多朋友都非常敬重的出版人和文化人，我一直從他的言談和著作裡汲取著教益；我也特別認同郝先生的理念：「passion, of the books, by the books, for the books」。我當然也要一如既往地感謝徐淑卿女士，她再一次為我的書在台灣出版付出了巨大的心血。
這本書在台灣出版，固然讓我高興，卻也讓我有一絲惴惴不安。不安的理由並不複雜。因為，無論是中央電視台「百家講壇」的電視演講，還是根據講稿改編而成的書籍，我講《三字經》的預設對象，都首先是大陸地區的觀眾和讀者。我深信，我所做的工作，正是中國大陸地區的人民迫切需要的。
上個世紀中葉至今，時間已經過去了整整一個甲子。在這六十年裡，大陸發生了天翻地覆的變化。上個世紀七十年代末開始，在已故鄧小平先生的領導下，大陸開始了改革開放，至今也已有三十年了。在這三十年裡，大陸的經濟、社會也都經歷了巨大的變遷，取得了巨大的成就。這是任何心懷公正的人都可以體認的。
但是，我們也必須承認，中國傳統文化的命運是令人唏噓的。前三十年，大陸政府挾其至高無上的威信和強大無比的社會動員力，以全民運動的方式貶斥、批判、否定傳統文化。每一次帶來巨大危害的運動，都是以對傳統文化的批判揭開序幕的。我一直講，「文化大革命」當然包含著很多文化以外的東西，然而，它的惡果卻正落實在了「大革文化命」上。改革開放以前，除了那麼兩、三個例外，八億大陸人民口中只有「孔老二」或「孔丘」，哪裡會有「孔夫子」這樣的尊稱呢？
改革開放初期，大陸流行的口號是「學好數、理、化，走遍天下都不怕」，對傳統文化一時間無暇顧及。更不用說，前三十年的慘痛教訓，也讓人對傳統文化避之唯恐不及。這都是大陸歷史的現實所決定的。隨著改革開放的不斷推進，在經濟、社會都取得長足發展的同時，傳統文化的衰微卻仍然在延續。
這種情況在最近十年出現了變化。強大富足以後的大陸，「倉廩實而後知禮節」，開始期盼富而好禮的生活形態。這也就意味著，終於開始認識到文化軟實力的重要性。我們都瞭解，文化軟實力的構建有賴於形成既屬於自己，又能得到普世認同的核心文化價值；而這些價值的資源則只能到中國傳統文化資源中去尋找。
於是，在大陸地區出現了勢頭驚人的國學熱、傳統文化熱。「百家講壇」正是應運而生，在電視收視的垃圾時段創造出了極大的影響力；書店裡充斥著質量不一的傳統文化讀物；學校裡和社會上出現了形形色色的「國學班」。大陸政府也對這股熱潮表明了支持的態度，全球範圍設立「孔子學院」，由政府立項將「五經」翻譯成九種外語等等，都是最好的例子。
《錢文忠解讀《三字經》》就是在這樣一個大背景下面世的，產生了很大的反響：電視節目的收視率達到了一個時期的新高，圖書則躍上了大陸各地的排行榜。我當然明白，這並不說明我個人有多大的能力，而是時勢使然。
問題是，台灣的傳統文化狀態和大陸地區全然不同。二○○八年七月四日，我有幸作為海峽兩岸首次直航團的一員，平生第一次踏上了美麗的寶島。此後，我又多次來過。我對觀光、購物基本沒有什麼興趣，而是全身心地感受台灣的社會文化氛圍。我的部分觀感已經發表在上海書店出版社二○○九年刊行的《戊子草：錢文忠文化隨筆》裡。我對傳統文化在海峽兩岸的不同命運是有所體認的。
差異是顯而易見的。然而，難道不正是因為存在著這樣的差異，才賦予了《錢文忠解讀《三字經》》的台灣版以特殊的意義嗎？我想，認識到這一點，多少能夠減輕一些我內心的不安。
還需要說明的是，大陸版裡由於各種各樣的原因導致的幾處錯誤和不妥，在台灣版裡都改正了。
最後，我要對台灣的讀者朋友對我的關心和支持，表示深深的感謝。
書
評
其 他 著 作
1.
末那皈依
2.
玄奘西遊記
