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盲眼靈媒眼中的世界：英國唯一盲人靈媒與她的靈界團隊

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			9789862291450
			殷小路
			三采
			2009年8月19日
			93.00 元
			HK$ 79.05

詳
細
資
料

* 叢書系列：FOCUS
* 規格：平裝 / 288頁 / 14.8*21cm / 普級 / 單色印刷 / 初版
* 出版地：台灣

FOCUS

分
類

[ 尚未分類 ]

同
類
書
推
薦

內
容
簡
介

她與眾不同的靈力，
連接起生與死間來不及說的遺憾……

「別難過，我現在過得很好。」
只要一個訊息，就能賦予生者走下去的勇氣。

匆促離開的人，
有來不及說的再見與心意。
堅決求死的人，
想訴說遲來的後悔與遺憾。
而留在世上的人，只想知道逝者使否真能得到安息……

　　在這撼動人心的故事裡，莎朗．尼爾坦率地描述她成為一位令人敬重的靈媒的心路歷程，並在書裡分享一些案主，以及和她接觸的靈的感人故事。這是本鼓舞人心、令人驚奇的好書，它告訴我們：

「我們用眼睛看到的，只是事物的一半真相。」

　　比預產期早十二週出生、因為早產兒視網膜病而全盲；很少人相信小莎朗可以活過嬰兒時期。但她奇蹟式地長大，過著如一般人的生活，直到上大學，莎朗才發現自己有一種罕見的異能──和已逝的亡者對話的能力。

　　一開始是在夜晚：一些恐怖雜亂的聲音入侵她的夢。那是誰的聲音？他們想做什麼？為什麼要跟莎朗說話？後來夢裡則出現圖像。一個天生全盲的人，怎麼可能「看到」栩栩如生的影像？當莎朗瞭解這些來自靈界的訪客是想找她幫忙，她開始發展她的異能，來引導和幫助他人，成為這個世界和靈界溝通的管道。

作者簡介

莎朗．尼爾Sharon Neill

　　一九六五年生，是英國唯一一位盲人靈媒。大學時，莎朗第一次發現自己有和亡者溝通的異能，藉著在學期間幫朋友作解讀、畢業後擔任電話總機工作之餘為人解讀，來操練通靈能力，最後成為一名專職的靈媒。現在她固定巡迴英國各地舉行通靈解讀會，門票總是在短短幾天就銷售一空。她也出現在各種電視靈異節目中，目前住在貝爾法斯特。

譯者簡介

殷小路

　　台大歷史系畢業，曾任出版社編輯，目前為自由文字工作者。

目
錄

〈專文推薦〉不只是靈媒，而是宇宙傳訊者呂應鐘
〈專文推薦〉被愛的能量與愛人的動力劉柏君

前言
1 奇蹟誕生的寶寶
2 苦樂參半的童年
3 看不見的訪客•初次現身
4 奇怪的事發生了
5 天賦覺醒
6 謎團終於揭曉
7 天賦練習
8 我的靈團隊
9 愛與安慰的口信
10 靈醫
11 頓失至親
12 螢幕初體驗
13 看圖說話•協助警方辦案
14 死而復生的期望
15 單飛時刻
16 密謀新生活
17 百感交集的離別
18 虎落平陽
19 往南飛吧與死亡的陰影
20 重獲新生
21 前進藝穗節
22 馬不停蹄的巡迴演出
23 高潮迭起的通靈節目
24 前世今生
25 截至目前的生命旅途
誌謝

序

專文推薦一

不只是靈媒，而是宇宙傳訊者

呂應鐘

　　十七世紀偉大的法國思想家笛卡兒（Rene Descartes）對於靈魂與肉體有相當精闢的認知，他認為靈魂與肉體是各自獨立的兩種不同的實體，彼此有所區分，但兩者也是密切地結合在一起，靈魂與肉體能夠相互影響、相互作用，靈魂是完全自由的，肉體對他只能有間接的影響，不能有直接的影響，反過來，靈魂卻能透過腺體和氣的運動指揮肉體。

　　笛卡兒的理論讓我們清楚不論是東方或西方，數千年來對於靈魂存在的問題都是抱持正面的態度，尤其是中國古代史料，數不盡的靈異記述讓中國人一向承認靈魂的存在，而且靈魂可以輪迴很多世。

　　一八八二年，英國的鬼魂協會（Ghost Society）、幽靈協會（Phantasmatological Society）、辯證協會（Dialectic Society）合併成為世界上第一個研究靈魂的學術團體：心靈研究會（Society for Psychical Research，SPR），由當時劍橋大學著名哲學家西吉威克（Henry Sidgwick）為首任會長，參加的會員都是英、美、法、德各國當時著名學者。

　　這個心靈研究會也將靈魂研究正式納入學院之中，徹底做到Psychology的學術內涵。因為psychology一字源自於psyche，而psyche是希臘字，音譯為「賽姬女神」，義為「心靈、靈魂、精神」，因此psychology本意是指「研究心靈現象的學問」，簡稱「心靈學」，可見在二十世紀之前，心理學就是以心靈學為研究重點的學問。

　　不幸到了一九一一年，美國年輕學者以約翰華生（J. Watson）為首興起了「行為學派」的 psychology研究，他認為不應該研究個人的自我意識或省思，這些只是個人的心理黑箱，科學的psychology應該只觀察生物所受的刺激以及所出現的反應，如此對動物及兒童心理學所得的實驗成果，才有其科學的客觀價值，並可以推廣到成年人心理學研究。

　　華生認為「意識」（consciousness）純屬私人的感受，不是客觀的。而「行為」才可受眾人客觀的觀察而記錄成為科學資料。他的主張很快便得到當時美國年輕心理學家們的支持，便將數千年來的psychology裡面談及靈魂的部分統統從教科書中刪去，從此心理學便視靈魂現象為不科學，使原本研究人類內層心性的「心靈學」墮落成只觀察行為表相的「現代心理學」。而現代存活的人類都是受二十世紀唯物科學的洗禮，認為科學就是講實證，凡是無法實證的統統是不科學，華人便用孔子的「怪力亂神」四字來批判心靈現象。

　　然而《論語》上的句子是「子不語怪力亂神」，不是「子不信怪力亂神」，「語」和「信」一字之差，影響人類錯誤思想數千年。

　　孔子當時孜孜努力的是在向各國國君推銷他的治國處世理論，不講怪力亂神的事，但是並不代表他不相信有怪力亂神現象，因為《論語》中還有很多記錄如「非其鬼而祭之，諂也」「禹，吾無閒然矣！菲飲食，而致孝乎鬼神」「季路問事鬼神，子曰：未能事人，焉能事鬼！」「祭神如神在」等句子，可見孔子是相信有鬼神的人，且告誡大家要「敬鬼神，而遠之」。

　　有了以上的徹底認知，再來閱讀這本美國著名盲人靈媒的作品，就能夠瞭解書中所有的靈驗事蹟必然是真實的，只是二十世紀的唯物科學理論無法來解釋而已。例如作者說「我聽到聲音，但不知道那是誰的聲音」，現代醫學會說那是「幻聽」，「我沒辦法看到發生的事，但是我腦海裡的圖像和實況報導相吻合」，現代醫學會說那是「幻視」，我倒是要問醫生：「你們是用什麼理論做這樣的解釋？又有沒有經過你們的證明才來做評斷？」事實上沒有任何科學理論，也沒有做過證明，醫生通常都是隨意說出口而已。

　　本書有很精彩而且符合量子物理的敘述，作者說：「每一樣東西都是由能量所組成的。我們都知道能量有各種不同的形式，例如電的、熱的、機械的、核子的。還有一種能量叫做電磁，也就是一般說的『氣』。每一樣東西都包含了氣，人、動物、礦物和植物都不例外，利用前蘇聯科學家克里安發明的紅外線攝影法，科學已經證明了氣是存在的。」

　　凡是學過現代物理學及量子理論的人都知道這一段文字的真確性，萬物就是如此，萬物都有能量，只是頻率不同而已。所以作者會描述說：「我從樹木和花草取得的就是能量……當我觸摸一棵樹時，不管周圍的溫度如何，我的手指都覺得很溫暖，我可以感受到從樹來的能量。我學會從樹木所釋放的能量溫度，來辨別樹種。」

　　「當我用指尖溫柔地檢查吊鐘花時，我發現它散發的溫暖和玫瑰的很不一樣，它的能量比較輕。當花被我摘下來時，我感到有些悲傷；如果花能說話，它們一定會尖叫。」

　　從一九六九年以來，美國科學界已經接受「超心理學」（parapsychology）為科學領域，極多研究者也已經證明連植物也都有能量也有情緒，這已經不是神祕事件，因此動物當然也會有情緒，如作者所描述：「我較強烈地感受到這種奇異的敏感所帶來的情緒，是第一次到動物園的時候。我能夠感覺到關在籠裡動物的挫折感，好像我就在籠裡、體會到被關在欄杆後面的那種厭惡感，卻不能告訴任何人我的感覺。我不是杜立德醫生，不懂得怎麼跟動物講話──我只是注意到牠們的氣。」

　　這個「氣」就是中國人數千年來熟知的「氣」，也就是萬物的能量，也就是愛因斯坦「物質與能量不滅」的理論基礎。

　　二○○三年初，美國航太總署發表新的宇宙結構理論，認定人類目前所知的物質宇宙只占宇宙的五％，另外二十五％稱為隱祕物質（dark matter），七○％稱為隱祕能量（dark energy），都是人類看不到的。這個劃時代的新理論完整摧毀過去我們所認為的宇宙。可見地球人實在像井底之蛙，只認為井口的天空就是整個天空。

　　這個理論值得讓我們深思靈界的存在，如果七○％的部份是靈界，活在五％物質宇宙中的地球人如何去瞭解、去看呢？作者也在書中描述了她的靈界境遇：「我作的夢則不同。在夢裡，我被帶到一些美麗的地方，在那兒我所有的感覺都被喚醒。我發現自己就站在令人不敢相信的仙境樂園，周圍縈繞著大自然的聲音，從溪澗、噴泉和瀑布發出的水聲，混雜著鳥叫和蟲鳴。但不是只有這些聲音讓我覺得這裡這麼特別；事實是，我能夠看見。我真的能夠看見我站立其上的、天鵝絨般的短青草，以及四周起伏的山巒和樹木。」

　　不用肉眼看，因為有九十五％的宇宙是肉眼看不到的。就如同一隻螞蟻，牠生存在平面宇宙中，視野極為狹窄，如何請牠來描述整個客廳的布置？也如同水中的魚，如何請牠來描述地面的景色？

　　所以，在二十一世紀之初，能夠出版這本著名靈媒的書具有很深遠的意義，因為二十一世紀將是回歸自然與心靈的世紀，在二十世紀中猛烈追求物質認知與物質享受的人類，會面臨心理上極大的空虛困境，只有提升靈性的地球人方能怡然自得的生活，因為二十一世紀地球能量會提升，邁向宇宙空間的層次。

　　作者在書中說：「靈界那些想和地球上的人溝通的亡靈，必須把它們的頻率調到和地球的振動頻率一致。地球上的振動頻率和靈界的頻率不同；這就像是音樂的音域，地球的共振頻率是在低音這端，而靈界的頻率則是在高音那端。亡靈們必須學習如何將它們的振動速率放慢，直到和地球的低頻一致，這樣我們才能聽見與看見它們。」

　　這一段說得極為精確，佛經已經告訴我們宇宙分為「十法界」，其中的「人界」是從底下往上數的第四層，代表人類位居四十分的頻率帶，「天界」位在六十分的頻率帶，可見地球是低頻的存在，正和本書所言相同。因此，人類必須承認自己不是萬物之靈，必須謙虛，必須善待大自然，必須向更高層次的生命學習。

　　（本文作者為美國Wholeself知識發展學院教授、台灣宇宙生命科學學會理事長，建構有www.wiselife.org.tw網站）

專文推薦二

被愛的能量與愛人的動力

劉柏君

　　初讀本書前兩頁，就有一定得一口氣讀完的想法：分隔地球的兩端、不同的種族語言的歧異，本應是沒有交集的陌生人，生命卻有極度類似的遭遇。身處東方的我，此時才知在遙遠的西方，有位女孩和我一樣的遭遇：病痛的幼年、發現有了與亡者溝通的能力、情感深刻的外婆，甚至有著類似的屬靈團隊，同樣也對於有著能為世人與亡者帶來些許慰藉的能力，感到責任與感恩。

　　死亡是人人必須面臨的大事，無人能有例外，可是世人時常沒能好好處理這一定會來臨的事件，造成生者與往者共同的遺憾，更有甚者成為日夜折磨的夢魘，思念與牽掛至死未必能方休，而這應是普世皆然的需求與現象，所以古今中外總會存在靈媒（medium），為生人與亡者提供暫時溝通的管道。

　　本書最珍貴之處在於，不同於一般坊間過度美化、神化靈媒能力的書籍，而是忠實呈現一位靈媒從出生到到成長的心路歷程，她如同一般人一樣出生、成長，也有家庭的和樂與衝突，當然也有童年的玩耍與煩惱，在幾次的事件後發現自己有通靈的能力，在摸索之中慢慢學習成為一位助人的靈媒。我非常佩服作者如此誠實的與讀者分享，通靈是一種能力也是技術，通靈人必須要修練才能有最好的效果，也誠如作者所言，通靈的效果也與人與靈的配合、通靈人當時的狀態息息相關，而非坊間誤以為通靈人時時在通靈、包山包海無所不知。

　　「靈」像是人一樣可以是諮商的對象，但也不是無所不能，書中平實的敘述讓我們知道這樣的狀況，作者的屬靈團隊幫助他傳遞訊息、提供意見，乃至召靈來時的秩序維持，我很驚喜的發現：「這與我當年擔任靈媒時的狀態如出一轍呀！」然而限制也是類似的，即使是擔任生者與亡人的溝通管道，不代表能窺見天地萬物的奧秘、也不一定能有預知的能力。作者如實地談到現實上的困難，例如經濟的壓力、家庭親戚衝突，以及遭受利用和搶奪的無助與憂慮，這與台灣許多標榜自身為「神明的代言人」的靈媒，既然為凡間的神明就似乎能解決一切困難的神話式說法大相逕庭。

　　從諸多的案例與我個人的經驗，與亡者溝通的能力與現象確實存在，這樣的角色與功能也能撫慰眾多人們的心與亡者的遺憾，然而此現象若被過度誇大和利用便會產生宗教亂象，畢竟靈媒在這三者的交互關係中，擁有幾乎完全優勢的發言權，而宰制絕對數的權力是非常危險的，自身的慾望、邪靈的誘惑很容易使靈媒過度膨脹、操縱服務對象，作者最難能可貴之處，在於她能忠實執行靈媒角色，帶著服務與愛的溫暖態度去完成工作，靈媒的角色不必因噎廢食，但絕對要小心翼翼，此點對於通靈工作者和想尋求通靈協助的人們，本書絕對是最好的借鏡與思考。

　　至於對通靈現象一無所知的讀者們，透過本書的閱讀也能勾勒出對靈界的雛型與認知，雖然與身為穆斯林的我，在某些觀念上是殊異的，但是閱讀時仍驚訝的發現，對於大部分靈界現象的瞭解是如此地相似，文化、語言、種族和地域在此都是可跨越的隔閡，加上作者生動的筆觸、詳實的描述，對於未能親身經驗靈異的讀者來說，可作為最如實接近的體驗參考。

　　讀到本書豐富的案例，也能深刻體會到撫平與往生親人遺憾的感動，這同樣也是過去我擔任靈媒時最大的動力，願為世人與亡者盡最微薄的努力，但是通靈工作並非每每都是成功的，得到安慰後卻總會再感到缺憾，因為思念總是說不盡的，因此多年下來工作經驗，最深刻的感受就是要好好把握與家人、朋友同在的每一刻，盡可能不要有遺憾，愛的表達要及時、莫待無法挽回時，相信在通讀本書後，您也會感受被愛的能量與愛人的動力。

　　透過這位西方未曾蒙面的靈媒傳記，讓我有諸多的感動，相信同樣透過她這本生動又精采的傳記書，您也會有無窮的收穫。

（本文作者為伊斯蘭與靈媒交匯的世界部落格格主、伊斯蘭社工人）

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