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日本人也不知道的日本語3：敬語、人物對話、書信書寫、文化歷史……學會連日本人都會對你說「讚」的正確日語
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眉山
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9789571040608
李曉雯
尖端
2009年4月30日
83.00 元
HK$ 70.55
詳
細
資
料
* 叢書系列：精銳作家系列
* 規格：平裝 / 224頁 / 25k / 普級 / 單色印刷 / 初版
* 出版地：台灣
精銳作家系列
分
類
[ 尚未分類 ]
同
類
書
推
薦
內
容
簡
介
在東京工作的□子被告知，在故鄉德島獨居的母親已是癌症末期，只剩下幾個月的生命。在決心停留在德島照顧母親的當下，□子卻發現母親瞞著自己自願「捐體」。這到底是為什麼？最後，□子終於見到了從未謀面的父親，體認了母親的思念??。毅然生存過來的女人，心酸苦楚的愛打動人心的長篇小說。
文末解說
作家 石井睦美
輕羅呀 歷經了令人悲傷的戀愛
這是鈴木真砂女的名句，在讀畢《眉山》之後，突然想起這句俳句，接著也想起她的其他俳句作品，以及她的兩次破滅婚姻與其所帶來的波濤洶湧的一生，如此活過來的明治時期出生的俳人真砂女這個人。
這兩者之間有個共通點。真砂女與本書中的神田的阿龍都談了一場沒有結果的戀愛，而且都是為了貫徹戀愛而捨棄故鄉來到陌生的地方開始做酒家生意。不依靠任何人，一個女人毅然地生活。然後，雖然沒有依靠任何人，不，正因為沒有依靠任何人，這兩位女性週遭都圍繞著如同親衛隊一般的眾多男性。
這樣看起來的確是非常相似的兩場戀愛與兩位女性的生存方式，但貫徹戀愛的方式卻有很大的不同；我雖這麼想，但依舊有許多難以釋懷的地方。
相對於真砂女直到對方生命結束為止持續貫徹這場沒有結果的戀愛，神田的阿龍則是到一個遠離對方的所在貫徹這場戀愛。同樣都是遠離故鄉，但真砂女選擇了心愛男人所在的地方，但神田的阿龍則是到了心愛的男人不存在的地方。而且還是男人的故鄉。男人過去每天見到、之後偶爾造訪的景色，神田的阿龍一個人孤零零地眺望下去，這到底是什麼樣的心境，不難想像。
這兩個女人，一個是始終沒有說出對方是誰，但卻吐露了戀情；一個則是埋藏在內心，不曾說出口。在女兒追問自己身世而說出口時是唯一的一次例外。這就像是在說，這場戀愛是屬於我和他的，絲毫不讓人看到、也不交給任何人。
相似的兩人的生存方式，但卻有如此南轅北轍的差異。
不過，神田的阿龍是否談了一場「令人悲傷」的戀愛，這個疑問我也無法回答。但這的確是令雙親悲傷的戀愛，也是讓自己生下的女兒痛苦的戀愛。然而，我總覺得俳句裡所說的「人」，與其說是真砂女自己這邊的親人，不如說是他人，也就是對方的妻子或兒女。但是我並不認為阿龍的戀愛讓所愛的男人的妻子或兒女悲傷或痛苦了。
回頭再看一次小說，我才發現。
有或者沒有讓別人知道並不是問題所在。事情並不會因為沒有讓別人知道，所以沒有關係、可以被原諒。
雖然對自己的想法無怨無悔，但知道這一定會傷害別人、令人痛苦，所以阿龍才決定一個人產子、一個人活下去的吧。將自己的愛封印起來。
這個象徵便是”母親的盒子”。
在阿龍生死存亡之際輾轉交給女兒的「長寬約三十公分、高度約十公分的盒子」。「外面包裹著油紙，邊緣用膠帶密封，上面還用麻繩緊緊地綁縛著」的愛的盒子。存放在裡面的一張照片。
彷彿是用母親的性命交換而來似的，女兒□子從而得知父親的樣貌。
彷彿是因為被封印起來的愛的盒子被打開來了的緣故，性命即將告終，那時，阿龍在生命的最後再一次與男人見面。如果那時候可稱之為見面的話。
相隔的時間的終點，那時的邂逅異常美麗。
阿波舞的笛與鉦的聲音。舞者的、觀眾的熱氣。人潮鼎沸。周圍一整面都充滿著夏日祭特有的熱情且惆悵的事物。然後阿龍，已屆七十歲的女人，胸中也充滿了相同的東西。
父親紅著眼框，凝視著母親。
但是母親卻不看父親一眼。
毅然的表情沒有鬆懈下來，正如同她一路活過來的模樣。
男人的留戀不捨與女人的留戀不捨居然是這麼的不同。因為留戀不捨所以男人凝視著女人，因為留戀不捨所以女人不看男人一眼。恐怕當時阿龍全身的細胞都轉為感覺，感受著賭上一生愛到底的男人的氣息。懷抱著在最後的最後整個身體所感受到的東西，然後逝去。或許她認為，如果用眼睛去看他的話，所有的一切就只會被眼睛這個器官奪走。
即使如此，生而為女人，作為女人而生存下去，不，是用盡力氣生存下去，這是多麼困難卻有成就感的一大事業啊。還有??
相對於男舞者自由奔放的開朗，女舞者則受制於忍耐與形式上的美。手肘須一直保持在肩膀的高度，不能放下，並維持律動持續跳舞，是相當重度的勞動。不僅如此，還要配合節奏，由腳尖落下呈內八字的腳，在接下來的瞬間以腳後跟往外側跳。兩腳整齊地重複這些步伐跳躍，絕不紊亂暴跳。這是與不自由的奮戰。但正是經由這樣的不自由，沸點才會逐漸攀高升溫，因而人心的動向是有趣的。邊忍著邊跳著，就連腦的中心點都變得空白，但身體深處卻反而湧現出類似感動的波潮。
這是作者對於為這個故事增添色彩的阿波舞的描述，然而在反覆閱讀當中我才發覺，這正是神田的阿龍的生存方式。
作者簡介
佐田雅志
日本國寶級的全能創作藝人。他能唱也擅創作，發行無數膾炙的名曲，例如『道化師的14行詩』、『關白宣言』、『來自北國』等熱門的經典。如今的佐田雖然已經淡出樂壇，但依然很有人氣。除了音樂創作，他還拍記錄片、演電影、主持廣播節目、寫小說、寫童話。他的三部長篇小說都是暢銷作，其中《精靈流》和《解夏》《眉山》皆搬上銀幕。
真誠表現世間人之情、人之念與人之業的創作奇才，第一本小說中文版誕生！
序
推薦序
《眉山》（母親的山）──就這個名稱，深深觸動了我這個母親的內心，雖然無緣看到這部電影，但佐田雅志真不愧是個優秀的演員，從字裡行間感受到戲劇性，真是一部精彩的紙上電影，讓我跟著濃濃的溫馨氛圍流動，也有著身為人母的感慨。
每一位母親都用不同型態的堅強守護著子女，也許不是每一個孩子都會認同與接受，但是，相同的是在堅強的背後都有著女人的無奈與辛苦，而單親媽媽的辛苦是加倍的，未婚單親承擔的重量更是一般人無法體會。從?子的母親阿龍女士身上就看到了每一位單親母親的縮影，為了在無奈的生活中保持強韌的能量，黑色幽默自然也被激發出來。在書中看到阿龍女士剛烈的外在，讓我打心中佩服，雖然這是我所缺乏的，但內心卻有著同樣的獨立與堅強，我非常欣賞她對?子所說的一段話：「我要用自己的方式給自己人生落幕，而妳就把我當成妳自己老年後的『優良範本』……」哈！哈！多隨性可愛的母親啊！
但是《眉山》這個故事卻給了我一個重要的啟示，不管身為人母的我們有多堅強，一定要讓孩子參與自己的生命過程。因為，「臍帶」並不只是一小段有形的器官，那是母親與孩子彼此內心無形的連結喔！
譚艾珍
我希望母親以她自己所期望的方式莊嚴離去，以她自己安排的方式向至親好友道別，甚至是在自己的預想結果中完成人生修業。
身為子女，說出這種言論聽在別人耳裡或許不得體，但母親確實經常因身後事的議題而對我耳提面命……。何謂經常？話到此處，腦中又浮現了母親好似悠然綻放在冬陽中的一抹笑容，每當電視新聞、報章雜誌提及「葬禮」、「告別式」、「往生」……等等關鍵字，她總是無所謂地以愜意口吻說到：「我死後一定要捐出大體，也別舉行任何紀念儀式……還有，大家一定要很歡樂、很喜悅……。」
我卻總是因不知所措而一臉嚴肅地答道：「好。」
相襯於她極具撫慰人心能力的笑容之下，談論至愛母親的死亡議題，對我這個獨生女兒而言何其沈重？或許就某方面而言，母親的開朗俐落、大而化之也是一種任性，也因此我多少能體會書中?子的複雜心情，雖然我的母親並不若?子的母親一般獨斷，但她們皆身為大時代中少有的堅毅女性，她們也都勇於安排自己的人生終途，甚至同樣以舞踏般不停歇的穩當的步伐，走過一段轟轟烈烈。
無可置疑，《眉山》中最振奮人心的橋段不外乎是阿波舞祭，台灣人對德島阿波舞這大型祭典舞蹈可能不甚熟悉，就我的微薄認知而言，阿波舞是一種充滿幽默感、給笨蛋跳的舞；與其說是給阿呆跳的，倒不如說是沉浸在那節奏與氛圍中，跳著跳著就自然升起開朗向前邁進的純淨之心了。
這是一部細膩描繪親情、愛情，又引人進入有如電影般畫面的高雅作品，在不自覺的感動中，我為了□子終究到達母親所在的地方而喜悅。
歐陽 靖
書
評
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