布赫迪厄社會學作品的奠基之作，也是社會學與人類學的經典之一。

　　皮耶．布赫迪厄（Pierre Bourdieu）堪稱法國當代最偉大的思想家之一。他的研究橫跨社會學與人類學，其著作所發揮的影響則遍及整個社會科學，包括政治學、教育學、經濟學、史學等。他有紮實的田野研究經驗，也提出許多具有原創性、洞察力的理論概念。

　　布赫迪厄思想的焦點則指向社會學的基本問題，亦即主觀主義與客觀主義、結構與行動的對立，並試圖超越這些對立。在學術的場域裡，他除了著作等身以外，也發起創立知名的歐洲社會學中心，乃至於在學術場域以外，也極為關心弱勢族群，並積極參與反全球化運動。

　　誠如本書英譯本譯者（Richard Nice）所說，《實作理論綱要》是布赫迪厄社會學作品的奠基之作。實際上，這本書也充分體現前述的思想特性，它是社會學與人類學的經典之一，也結合了布赫迪厄在阿爾及利亞的田野工作與他對實作理論的創見，其焦點更是在於超越主觀主義與客觀主義的矛盾對立。乃至於這本書也是對學術研究活動的反省，因此不僅是一本學術著作，也是一個深具反省力的學者以其實作活動指向他自身、徹底貫徹自己思想的具體展現。

　　延續本書的成果，布赫迪厄逐步具體化自己的實作理論，寫就《實踐感》、《實踐理性》等書，也繼續發展他對學術活動的反思，相關著作還有《人：學術者》、《巴斯卡沉思錄》等書。

　　在《實作理論綱要》一書中，布赫迪厄提出了習性（habitus）概念，來描繪社會文化的結構因素如何刻畫在行動者的身體中，但又以一種非機械、決定論的方式，展現為多樣的、具創造性的言行實作。藉此，他結合了結構與行動的分析，說明了客觀結構如何內化為行動者內在的秉性系統，並外化為日常生活中各式各樣的實作。這樣的見解為布赫迪厄後來所發展的生成結構主義奠定了基礎。

　　此外，布赫迪厄的象徵資本概念，不僅點出象徵符號在社會生活中的重要性，也在馬克思主義的經濟資本以外，別開生面地深化了我們對權力、不平等，乃至於這些權力關係的複製與延續等的理解，也開啟了他隨後在《再生產：一種教育系統理論的要點》等書中，繼續探討關於階級關係如何自我再製。

　　本書的中譯本是根據Cambridge University Press的英文版所翻譯，但布赫迪厄本人卻也在英譯過程中參與了本書的修訂。換言之，英譯本本身就可以被視為是原典，甚至更能夠反映出布赫迪厄的思想轉變。

作者簡介

皮耶．布赫迪厄（Pierre Bourdieu, 1930-2002）

　　曾任法蘭西學院社會學教授、法國社會科學高等研究中心歐洲社會學中心的指導教授，主編《社會科學研究探索》，創立出版社「以行動為由」（Raisons d’agir Editions）等，活躍於法國學術文化界，一直到2002年過世為止。

　　布赫迪厄是20世紀最具影響力的社會學家之一，更是一位投身新自由主義的知名公共知識分子。他寫作不輟，出版過37本書，撰寫約四百篇範圍涵蓋社會人文科學的文章，其中更有許多本著作，例如《再生產》（1970）、《實作理論綱要》（1972）、《秀異》（1979）、《人：學術者》（1984）、《藝術的法則》（1992），以及《巴斯卡沉思》（1997）等，已成為社會學與人類學的經典之作。

譯者簡介

宋偉航

　　國立台灣大學歷史系學士，國立台灣大學歷史研究所中國藝術史組碩士。曾任編輯（兩年半），兼任翻譯十年（大二起），專任翻譯十二年。譯作有《我的動物天堂》、《補綴的星球》、《人類大世紀》、《數位麥克魯漢》、《放客企業》、《一六八八》、《語言的死亡》、《辦公室求生文告》、《有關品味》、《自己的房間》、《重拾山居歲月》、《靈魂考》、《黃色歌曲》、《死亡傳喚》、《酷男的異想世界》、《閱讀日誌》、《謀殺理性批判》、《午夜知音》、《奇賓鬼劇場：坎特維爾幽靈》、《奇賓鬼劇場：坎特維爾幽靈》、《無辜之人：小鎮冤案紀實》、《溫柔酒吧》、《一袋白骨》、《禿鷹律師》和《迷》等。