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蘇志燮的每一天 2008-2015 So Ji Sub’s History Book（紅色溫度收藏版）

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水滸傳一．水泊聚義

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			9789861781082
			施耐庵
			好讀
			2009年2月06日
			100.00 元
			HK$ 85

詳
細
資
料

* 叢書系列：圖說經典
* 規格：平裝 / 352頁 / 16.5*22.5cm / 普級 / 全彩 / 初版
* 出版地：台灣

圖說經典

分
類

文學小說 > 中國古典文學 > 古典小說

同
類
書
推
薦

內
容
簡
介

一百零八條好漢戰的是天下英雄好漢砍的是世上逆子讒臣
不管他們是挾朋樹黨的草寇還是濟弱鋤強的義賊
不問他們是官逼民反還是民不堪命且觀且讀且評且論
中國最早最完整的俠義小說
水滸傳可以說是一部「古代版《無間道》」──《無間道》導演劉偉強都想拍的一部小說

＊將一百二十回原典分為六分冊，便於翻閱。
＊選收不同名家評點，以「百家爭鳴」拓寬讀者思路。
＊平均每回數十條注釋，解釋艱難字詞。
＊以說明性和評點性的詳細圖說，提供讀者理解。
＊共選名家繪圖與相關照片約上千張精緻彩圖。
＊版面美觀流暢、閱讀性強，隨原文掌握注釋、評點。

★至於有哪些名家與彩圖？→

版面設計

　　本書原文，將一百二十回原典分為六分冊，便於翻閱

　　精緻彩圖，共選名家繪圖與相關照片約上千張精緻彩圖並附有詳細圖說→隨文擺放

　　名家評點，選收不同名家評點，以「百家爭鳴」拓寬讀者思路→隨文直書於下方欄位

　　詳細注釋，平均每回數十個字詞注釋，解釋艱難字詞→置於單數頁左側

　　版面美觀，版面美觀流暢、閱讀性強，隨原文掌握注釋、評點

作者簡介

施耐庵

　　元末明初小說家（約1296 ~ 1330A.D.），字子安，一說名耳，興化（今屬江蘇）人，亦有錢塘人之說。施耐庵的生平，可查者甚少，傳說他曾參加過張士誠領導的農民起義，因此有借小說紀念起義者的動力。施耐庵創作《水滸傳》，確實借鑒了《宣和遺事》以及諸多民間口頭傳說、話本、雜劇等，在此基礎上整理、加工創作了《水滸傳》。

　　《水滸傳》最突出的藝術成就是人物刻畫，書中一百單八將廣為人知，其次，對於世俗景觀的描寫十分細膩準確，猶如工筆刻劃，精細地描述出了當時的風俗人情。

編者簡介

張鵬高

　　1974年生，籍貫陝西戶縣。1999年入北京大學中文系，1999年獲北京大學文學學士。先

　　後任職於《人民日報》、inter中國研究中心。2003年為自由撰稿人。

目
錄

導讀
引首
第一回張天師祈禳瘟疫．洪太尉誤走妖魔
第二回王教頭私走延安府．九紋龍大鬧史家村
第三回史大郎夜走華陰縣．魯提轄拳打鎮關西
第四回趙員外重修文殊院．魯智深大鬧五臺山
第五回小霸王醉入銷金帳．花和尚大鬧桃花村
第六回九紋龍剪徑赤松林．魯智深火燒瓦罐寺
第七回花和尚倒拔垂楊柳．豹子頭誤入白虎堂
第八回林教頭刺配滄州道．魯智深大鬧野豬林
第九回柴進門招天下客．林沖棒打洪教頭
第十回林教頭風雪山神廟．陸虞候火燒草料場
第十一回朱貴水亭施號箭．林沖雪夜上梁山
第十二回梁山泊林沖落草．汴京城楊志賣刀
第十三回急先鋒東郭爭功．青面獸北京鬥武
第十四回赤發鬼醉臥靈官殿．晁天王認義東溪村
第十五回吳學究說三阮撞籌．公孫勝應七星聚義
第十六回楊志押送金銀擔．吳用智取生辰綱
第十七回花和尚單打二龍山．青面獸雙奪寶珠寺
第十八回美髯公智穩插翅虎．宋公明私放晁天王
第十九回林沖水寨大拼火．晁蓋梁山小奪泊
第二十回梁山泊義士尊晁蓋．鄆城縣月夜走劉唐

序

導讀

俗至絢爛成大雅主編張鵬高

　　常話說少不讀《水滸》，怕草莽氣熏壞了少年郎。少時偶然得到金聖歎批評《水滸傳》一套，正逢書渴，便顧不得那麼多了。沒想到一看就?不住車，不但文字純樸質感，金聖歎的評語更令人叫絕。記得第一回「張天師祈禳瘟疫　洪太尉誤走妖魔」中，洪太尉爬龍虎山一段，太尉大人爬山辛苦，不免心內產生想法。原文如此寫道：

　　「這洪太尉獨自一個行了一回，盤坡轉徑，攬葛攀藤。約莫走過了數個山頭，三二里多路，看看腳酸腿軟，正走不動，口?不說，肚?躊躇，心中想道：『我是朝廷貴官，』……

　　金聖歎在此突然評了一句「醜話」。如果沒有這句評語，這段文字可能就會輕輕放過，但這兩字評語卻會讓人從此開始思考判斷。更重要處，金聖歎的評語嬉笑怒?生冷不忌，讓習慣了應試教育的少年一下感受到語言的活潑與可愛。其時正值暑假，暑熱中麻辣的文字似乎有種解暑的作用。時過多年，想起《水滸傳》，總有種暑熱中涼爽的感覺。

　　因受金聖歎影響過大，一度覺得金的批語比原文更出色。然而後來多看幾遍原文之後，慢慢體味到，金文過於淋漓的文字，終難免灑狗血的嫌疑。一回文字中，有兩三處「好貨」之類的唾?，確實讓人盪氣迴腸，如果有十幾處「絕妙」、「奇絕」之類的誇獎，自然有些過火。

　　金聖歎過高評價《水滸》，有當時具體的考量。明代小說是沒有地位的俗文字，金聖歎將之評價為天下才子必讀書之一，與《孟子》並列，矯枉過正自然無可厚非。隱去華麗的批評詞藻，《水滸》正文自有一種獨特的韻味：寫實處細緻周詳，絲毫不惜筆墨，作者對各種民俗掌故九流三教乃至居家裝飾都了然於心，往往會不厭其詳地一一介紹。因此，《水滸傳》雖然距離真實歷史很遙遠，卻經常給人一種極度寫實的印象。

　　第二回高俅進身一段，描畫了「一對兒羊脂玉碾成的鎮紙獅子」，作為高俅進身的小道具，作者都在色彩、質感方面儘量填充。這?要是換成「一對鎮紙獅子」，感染力便會下降不少。此外，第三十二回「武行者醉打孔亮」一節，描寫孔亮喝酒，為了渲染酒肉對武松的吸引力，不惜四次點出「青花甕酒」來刺激武松和讀者。這種用重複來強調的技巧，到了二十世紀，米蘭?昆德拉（捷克作家《生命中不能承受之輕》作者）才提了出來，猶然以為新創不久。《水滸傳》的技巧往往掩藏在自然的筆墨之下，不詳細品味，雖然能感覺到其甘甜，卻難以發覺其原因。

　　就《水滸》而言，這些還不是最重要的，《水滸》最出色的地方，在於其入俗脫俗之處：《水滸》入俗深，沒讀過水滸的人都知道一百單八將；同時又能超脫世俗，在歷史的長河中刻下難以磨滅的烙印。優秀作品與經典作品的差別就在這?。

　　《水滸傳》描寫一百單八將，是迎合世俗，方便傳播的寫法，這種技巧在當時歷史演義的大潮中十分普遍，《水滸》進步的地方在於用了天罡地煞的外衣來包裝。這些只能算作優秀，真正讓《水滸》進身百年經典的地方，則在於維繫作品的對仁、義等傳統美德的思考、描寫以及宣揚。如果說一百單八將是作品的框架，那麼仁義則是經脈，此外，才有各種細節作為骨肉而存在，以上均具備，才有作品的靈性和血脈的流轉。

　　小說不同於哲學，小說的偉大不需要說明，只能用情節、故事來感染。因此閱讀小說與學習哲學、科技知識完全不同。經典的小說未必適合每一個人，一本好的小說，也未必需要完全通讀。興趣永遠是第一位。《水滸傳》這樣的經典也同樣，只要內心某處被突然打動，必然會主動細細閱讀全文。現代的讀者完全可以漫不經心地翻看經典，無論原文、評論或者插圖，先從自己感興趣，吸引自己的地方入手。所以一部收集所有經典評論、適當注釋並且總攬所有插圖、繁衍作品的典藏版本自然是最好的選擇。

　　基於這樣的原因，本套《水滸傳》並沒有選擇影響力最大的金聖歎的七十回版本，儘管金聖歎的刪改十分高明，完全可以自圓其說，但畢竟是不完整的。《水滸傳》在傳播的過程中，大家早已經認可了更完整的版本。而且選擇其他版本，完全可以容納金聖歎版的精華。

　　同樣的原因，儘管一百回版是公認的最早的完整版，後加的征田虎的二十回故事很明顯是後加的，小說內的時間也表明了這一點。但是考慮到征討田虎在流傳過程中的影響力，一套經典的版本自然應該是最完整的版本，因此底本選擇了一百二十回版。

　　當然，後二十回與前百回相比，確實有比較明顯的差距。前百回中的戰爭描寫，固然也有兒戲部分，比如收服關勝、凌振等人的時候，作為朝廷命官的關勝，輕易投降山賊，無論從情理還是邏輯上都難以說通，而且大型戰爭場面猶如兒戲，確實暴露了《水滸傳》作者民間立場對軍事知識的不足。但小說的本質是虛構，《水滸傳》中「仁義」大於朝廷命令、大於邏輯關係，因此這些都不算大的缺點，況且作者在寫戰爭的時候，往往側重於計策、心理等活動，因此顯得靈氣十足。

　　而後二十回對戰陣等的發揮，確實有點暴露短處。難怪李卓吾評價說：「水滸傳文字不好處只在說夢、說怪、說陣處；其妙處都在人情物理上，人亦知之否？」甚至進一步指出「文字至此，都是強弩之末了，妙處還在前半截」。

　　儘管如此，後二十回作為整體的一部分，也有許多優點，只從田虎事蹟對比梁山泊的發展過程這一點來看，就很有意義，至於招安，則與小說「仁義」的內在邏輯有關。

　　最後，姜玉女士幫助查找了不少資料，在此一併表示感謝。

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評

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