「入土為安」為土葬習俗最基本的理論依據，基督宗教信徒在葬禮上必言「塵歸塵，土歸土」（Dust to dust, ashes to ashes.）因為「死」者，「歸」也，人從塵土裡來，必將回歸塵土裡去。但在非土葬的文化圈，風水之說無法立足。中國歷代帝王甫一登基即修築自己的長眠之地（元代例外），應有堪輿高手相中風水寶地，以庇佑千秋偉業。但十墓九空，如埃及雄偉的金字塔，亦多呈現人去墓空的景象，因自三代以降，未有不亡的政權，亦未有不被盜的陵墓。風水術士對死無葬身之地的帝王，如何影響其子嗣，避而不談。
法國哲學家帕斯卡（Blaise Pascal,1623-1662）曾言：「我們必定孤獨地死去。」（On mourra seul.）契合「生不帶來，死不帶去」的俗諺。莎士比亞（William Shakespeare,1564-1616）亦曰：「我不在乎；人只會死去一次；我們欠上帝一死。」（I care not; a man can die but once; we owe God a death.）墳墓並非吾等永久的棲身之處，如果相信生命的輪迴，以及天堂與地獄的確實存在，土葬的意義頓失所倚。
不勞而獲，人皆嚮往，騙比搶需要更高的智慧。本書的標題甚具創意，如：序章－殭屍復活，頗有語不驚人死不休之意；第一章－悲劇的誕生，引用尼采的名著《（從音樂精神出來之）悲劇的誕生》（Die Geburt der Tragodie aus dem Geiste der Musik）；第十二章－「要想富，去盜墓」，有唆使犯罪之嫌；第十三章－反盜墓技術揭祕，有錢有勢的世家大族應仔細研讀；結語－願靈魂安息，兼具招魂及懺悔雙重意義。
