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學易經，這本最好用

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			9789866905407
			朱恩仁
			知青頻道
			2007年4月15日
			140.00 元
			HK$ 119

詳
細
資
料

* 叢書系列：ＥＱ系列
* 規格：平裝 / 460頁 / 普級 / 雙色印刷 / 初版
* 出版地：台灣

ＥＱ系列

分
類

宗教命理 > 命相/命理 > 術數/陰陽五行

同
類
書
推
薦

《斷易天機》校注(上)(中)(下)【三冊不分售】(POD)

其
他
讀
者
也
買

問道中醫：名醫李時珍第十六代嫡傳胡塗醫貫通古今中西的80堂醫道課（附12時辰養生法全圖解書衣海報）

交易聖經：六大交易致勝通則，建立持續獲利的贏家模式

內
容
簡
介

　　「天書」有兩種：「無字天書」和「有字天書」。「無字天書」考驗想像力與創造力；「有字天書」考驗邏輯（logic）推理的能力。《易經》被視為「天書」，正因為缺少一套清晰的邏輯思考法則，使得充滿矛盾的《爻辭》讓人不知所云，更遑論想要瞭解象徵《易經》精神的六十四卦爻符號究竟代表什麼！？

　　本書作者經多年潛心研究，獨創演卦邏輯思考法則，為您解開《易經》的層層迷霧，讓您輕鬆上手運用。《易經》不只是用在占卜，它也是訓練邏輯思考的工具書，即便是放在三千年後資訊發達的今天，絲毫不減其價值。

　　這是一部人人可學，可以獲益的思考訓練教材。周文王演卦的精髓都寫入《易經》的「爻辭」、「象傳」裡面。由於文意簡潔古奧，加上演卦的邏輯思考也佚失久矣，無法將抽象的卦爻符號和「爻辭」結合起來，致使解卦人云人殊，不一而足。

　　本書作者經過多年的潛心研究，將「卦爻符號?邏輯思考 ? 爻辭」連貫起來，讓讀者不但看得懂《易經》演卦，也瞭解到《易經》實在是了不起的智慧資產。

作者簡介

朱恩仁

　　1961年生，政治作戰學校政治系畢業。曾獲第31屆國軍文藝金像獎電視劇本佳作、第32屆國軍文藝金像獎短篇小說首獎、第86年度青溪文藝金環獎短篇小說首獎

目
錄

自

序

經》三才六爻演卦概論
上經
01 乾為天
02 坤為地
03 水雷屯
04 山水蒙
05 水天需
06 天水訟
07 地水師
08 水地比
09 風天小畜
10 天澤履
11 地天泰
12 天地否
13 天火同人
14 火天大有
15 地山謙
16 雷地豫
17 澤雷隨
18 山風蠱
19 地澤臨
20 風地觀
21 火雷噬嗑
22 山火賁
23 山地剝
24 地雷復
25 天雷 ?妄
26 山天大畜
27 山雷頤
28 澤風大過
29 坎為水
30 離為火
下經
31 澤山咸
32 雷風恆
33 天山遯
34 雷天大壯
35 火地晉
36 地火明夷
37 風火家人
38 火澤睽
39 水山蹇
40 雷水解
41 山澤損
42 風雷益
43 澤天夬
44 天風姤
45 澤地萃
46 地風升
47 澤水困
48 水風井
49 澤火革
50 火風鼎
51 震為雷
52 艮為山
53 風山漸
54 雷澤歸妹
55 雷火豐
56 火山旅
57 巽為風
58 兌為澤
59 風水渙
60 水澤節
61 風澤中孚
62 雷山小過
63 水火既濟
64 火水未濟
序
top
自序
　　「天書」有兩種：「無字天書」和「有字天書」。「無字天書」考驗想像力與創造力；「有字天書」考驗邏輯（logic）推理的能力。
　　《易經》被視為「天書」，正因為缺少一套清晰的邏輯思考法則，使得充滿矛盾的《爻辭》讓人不知所云，更遑論想要瞭解象徵《易經》精神的六十四卦爻符號究竟代表什麼！？
　　相傳《易經》創自周文王姬昌（經過考證《易經》是一部集體創作下的產物），如果傳言屬實，周文王所創作的應該是指《爻辭》這部分的文字內容；《爻辭》根據六十四卦爻符號而來，所以說《爻辭》是最貼近演卦的原始紀錄；其餘的文辭或是創作者本人，或是後人的補充說明。
　　六十四卦爻符號與《爻辭》是演卦的一體兩面，是不可分割的。畢竟《易經》流傳年代久遠，多經人事變遷，《爻辭》保留下來了，卦爻符號也保留下了；很遺憾的，周文王腦子裡「邏輯思考」的法則卻佚失了！這也就是《易經》之所以被視為「天書」，「艱深複雜難解」的主因。「卦爻符號?邏輯思考?爻辭」，少了中間這個重要的環結，便落入卦爻之不解，爻辭之不明；辭之不明則理窮的惡性循環中，造成《爻辭》從此不知所云。直至今日治易家只憑此卦爻有應，彼卦爻無應論斷吉凶；甚或以「卜卦容易，斷卦難」的藉口搪塞，弄得卦變、爻變、錯卦、綜卦、交互卦等卦形變來變去，人云人殊，莫衷一是。
　　《繫辭上》：「君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占」。觀象玩辭，觀變玩占是必須學習的過程。不知「演卦」，不會「演卦」，就只能在辭句上打轉，難見《易經》堂奧。
　　《易》是「人謀鬼謀」：占卜是「鬼謀（或說神謀）」；「演卦」是「人謀」，這一套進退機制是有「邏輯」可循的。「邏輯」是一種思考訓練，也是一項科學，更是開啟智慧的方法。
　　「演卦」的「人謀」到底在那裡？就在六十四組六個或多或少陰陽爻所重疊的卦爻符號裡，但必須透過邏輯法則加以分析，才能正確的解讀卦爻所代表的涵義。
　　如果要將簡單抽象的卦爻符號，透過邏輯法則分析，需要大量的文字才能清楚的表達出來，這在三千年前的客觀環境是做不到的；另外，符號?的陰陽爻是「活的」，會「動的」；而人的思考也是活的，會動的，過去都是師徒口授心傳，要以文字寫得清，說得明，在技術上有相當的困難度；別說過去如此，筆者在撰寫本書的同時，也是吃足了苦頭！
　　筆者還有一難，就是還原《易經》演卦的原始面貌。周文王「演卦」的邏輯法則事實上已經失傳了！研究失傳的理論，筆者只能在現有的資料中，經由不斷的反覆閱讀、辯證、修改，才能完成這部《周易邏輯學》。
　　在我完成《周易邏輯學》之前就已經獲得一個結論：《易經》不只是用在占卜，它也是訓練邏輯思考的工具書，即便是放在三千年後資訊發達的今天，絲毫不減其價值。這是一部人人可學，可以獲益的思考訓練教材，同時也是筆者編撰這部書的真正目的。
　　如前所說，文王「演卦」的過程與結果表現於《爻辭》。實際上，解析《爻辭》就已經牽動了一卦之整體，也就是說解爻就是解卦，解三百八十四爻如同解三百八十四卦。因此《爻辭》是本書必用的素材，並且還扮演驗證演卦的角色。除此之外，本書還使用到六十四卦符號、《卦辭》、《彖辭》、《象辭》，並以上下經的方式編排。
　　為了彰顯「三才六爻」的演卦方式，並且減輕讀者閱讀上的負擔，凡是爻變、卦變、錯卦、綜卦，交互卦等一律不用；另外諸如先天八卦、後天八卦等圖式也一概不用。
　　此外，《易經》?的《繫辭上、下》、《說卦》、《序卦》、《雜卦》、《文言》等諸傳，也省略不錄，盡可能以最原始面貌，表現演卦的精神。
要如何研讀《周易邏輯學》，方法仍不脫《繫辭上》所說的：「君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占」，玩味日久必有所得。
　　《周易邏輯學》所執觀點未必完全無誤，但至少提供了一種解讀《易經》的方法，拋磚引玉或能助益有興趣研究的讀者。學術是可以交流討論的，讀者如有相關意見，歡迎不吝指教。
　　最後筆者要感謝昔日的軍校同窗，也是當今原住民作家「巴代」林二郎先生。筆者在撰研的過程中，多次面臨困惑因而停頓下來，在他的激勵下，讓我一再的重啟信心直至完成。《周易邏輯學》有緣與讀者見面，「巴代」也是間接的成就者。
西元二○○六年序於臺南安平

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